반(反)정치의 이념과 '즉물주의' : 1930년대 백철의 비평 Back Cheol's Criticism in the 1930's

정명중 현대문학이론학회 2005 現代文學理論硏究 Vol.0 No.24

Appeared various critic discourses of 1930's shared criticism of political theory and political argument, which KAPF asserted exclusive possessory right to Marxism, particularly their critical short point. However the history of criticism in the 1930's dealt with Marxism and its inheritance negatively as a whole. Instead of ideological balance(history of ideological criticism of theory and actual feeling, such criticism concentrated their competent on defy faith with inversed faith(strategic criticism). Consequently, critic discussions of the 1930's, namely humanism, intellectualism, Pose, Prosecute, moralism, aestheticism, research one step further than glancing level under the value neutral concept called 'main tide research'. This article considered Back Cheol's criticism in the 1930's with such vein. Back Cheol's critical discourse trace, from 'humanism! to 'fact-acceptance theory', is the typical model of faith confrontation with inversed faith. The writer analyzed Back Cheol's criticism into fundamental humanism, principle of assortment, no mediation of speculation and compulsion to immediacy. Those are composed principle of Back Chol's criticism and imply each other outstretch like consubstantialism or circle. Last but not least, principles are identical with mechanism of fascism.

파시즘과 감성동원 -일제하 ‘국민문학(國民文學)’에 대한 고찰-

정명중 전남대학교 호남학연구원 2009 호남학 Vol.0 No.45

이 글은 파시즘(fascism)이 대중의 감성(感性)을 조작․왜곡하거나 동원하는 방식 혹은 그 메커니즘에 대한 관심으로부터 출발한 것이다. 파시즘 형성의 다양한 경로를 추적하다보면, 그것이 오히려 대중의 자발적 동의와 합의에 기초하고 있는 경우가 많다는 점을 발견하게 된다. 물론 그러한 자발성과 합의란 이데올로기적 허구이자 가상에 불과하다. 그러나 중요한 것은 그것이 허구임을 지적하는 것이 아니라, 그것이 허구임에도 불구하고 파시즘 동원 체제에 매우 이질적인 대중들이 일제히 공명(共鳴)하게 되는 일체화 혹은 동일화의 심리적 혹은 감성적 메커니즘이 무엇이며, 그것은 어떤 조건에서 작동하는가를 면밀히 탐구하는 일이다. 그 계보는 다르지만 다양한 형태의 파시즘이 ‘기원의 신화’(나치의 게르만의 숲)와 같은 ‘초(超)-논리’ 내지는 ‘전(前)-논리’를 반복적으로 주장한다는 점, 매개적(형식적) 사유에 대한 혐오와 직접성(실감)에 대한 강박과 같은 특징을 공유한다는 점에서 파시즘의 수사학은 대개 파토스적이다. 파토스는 감성적 일치와 공감의 기술이다. 한편 파시즘적 정치공학의 핵심이 대중동원이라고 할 때, 그러한 동원이 자발적인 동의와 합의에 의한 것이라는 합법성의 가상을 얻기 위해서는 감성의 동원(혹은 왜곡․조작)이 선결되어야 할 것이다. 이러한 맥락에서 이 글은 일제 시기 전시총동원 체제 아래 한국작가들에 의해 생산된 이른바 ‘국민문학(國民文學)’ 계열의 작품들을 대상으로 그러한 작품들이 일반 대중(독자)들의 감성에 어떤 방식으로 접근하고자 했는지를 탐구하고자 한다. 국민문학은 일제의 전시총동원 체제로 한국인을 끌어들이기 위해 다양한 감성적 기제들을 동원하고 있는 것처럼 보인다. 그러나 중요한 것은 작가들이 차용한 그러한 감성적 기제들이 순전히 그들의 머릿속에서만 고안되었을 리는 없다는 점이다. 곧 의식적으로건 무의식적으로건 독자 대중들이 선호하는 감성적 기제들, 집합적(집단적) 표상이나 원망(願望) 혹은 평균적인 이상(理想)을 수사적 차원이나 표현의 층위에서 조율하고 반영할 수밖에 없었을 것이다. 따라서 국민문학 계열의 텍스트들이 대중의 무의식과 작가의 무의식이 교차하거나 아니면 그것들 사이의 암묵적인 조율의 과정에서 생산되었다는 게 필자의 기본 입장이다. 결국 필자는 국민문학 계열의 작품들을 분석함으로써 특정 시기에 한국인이 어떠한 감성적 기제에 반응했는가를 추적할 수 있는 길이 열릴 것이라고 생각하게 되었다. This study started from the method that fascism distorts or mobilizes ‘Gamseong(感性)’ of the masses or concerns about the mechanism. Following various routes of formation fascism, it rather has been found lots of cases that based on voluntary agreement of the masses. That kind of spontaneity and agreement are only ideological fiction and imagination. However, the important thing is that is nevertheless a fiction, what emotional mechanism of unification that the masses who feel different from fascism system respond is, and examine thoroughly what kind of condition it operate. Rhetoric of fascism is almost pathos. Pathos is technique of emotional agreement and sympathy. On the other hand, as the core of fascism political technology is the masses mobilization, mobilization (or distortion) of 'Gamseong' has to be decided first to obtain assumption of lawfulness that the mobilization is based on voluntary agreement. As this context, this study investigates how works of 'Kukmin Munhak(國民文學)' that were written by Korean writers under the rule of Japanese imperialism access to 'Gamseong' of the general public (readers). 'Kukmin Munhak' looks as if it mobilizes various Gamseong-mechanism to pull Korean into organization of Japanese wartime general mobilization. However, the important thing is that Gamseong-mechanism by writers was not perfectly planned in their head. Gamseong-mechanism that readers prefer, collective symbol, grudge and average ideal have to be reflected on rhetoric level or layer of presentation by consciously or unconsciously. Therefore, the present writer’s basic standpoint is that texts of 'Kukmin Munhak' cross unconsciousness of the masses and writer’s unconsciousness, or it was produced by process of silent harmony between them.

국가폭력과 증오체제

정명중 한국언어문학회 2019 한국언어문학 Vol.111 No.-

This paper proposes a relatively new term ‘Hate System’ to explain and analyze the contradictions of Korean society. In particular, by examining the many problems of national violence in modern Korean history in terms of the formation(production) and fixation(reproduction) of the hate system, it was judged that a different approach was possible from the existing discussions of national violence. Under this consciousness, this paper first explored the implications of the 20th-century Total-War system and its ideology as the origin of the formation of the hate system in Korean society. Then, I analyzed Im Chul-Woo's novel 『Gokdu Undonghoi(곡두운동회)』, which clearly shows the original narrative of the process of hate system formation.

카프 제1차 방향전환론의 몇 가지 유형

정명중 한국언어문학회 1999 한국언어문학 Vol.42 No.-

이상론

정명중 한국언어문학회 1998 한국언어문학 Vol.40 No.-

5월 항쟁의 문학적 재현 양상

정명중 전남대학교 5.18연구소 2003 민주주의와 인권 Vol.3 No.2

‘5월’의 재구성과 의미화 방식에 대한 연구-소설의 경우-

정명중 전남대학교 5.18연구소 2005 민주주의와 인권 Vol.5 No.1

The purpose of this article is that how the historical event ‘May’ of Gwangju is reconstructed and made it’s meaning in the novel. What was the discussed to make a long story short is the below. First of all, Novels, which have main current of debt consciousness, are divided two groups by meaning-making ‘Gwangju’ of the uprising space. Second, Adjust the narrative focal point of family tragedy to express tragic state of things. And such emphasizing contrivance is archetypical unconsciousness like sister-complex. Besides, contemplate reinterpreted novels under determined consciousness of purpose, then their literal limitations, too. The last, there are novels which deals with trauma. Analyzed how the absence of formal contrivances which can heal the individual resentment and pain, effect on bring to a settlement of narrative complication and conclusion.

역사를 뚫고 솟아난 귀수성의 세계 - 신동엽의 "금강" 읽기 -

정명중 경북대학교 영남문화연구원 2019 嶺南學 Vol.0 No.68

This essay is a reading of Shin Dong - yup 's long epic poem <Geumgang(금강)> (1967) in relation to his poetry, 「Poet Mentalism(시인정신론)」. I have read 「Poet Mentalism」 in the form of Civilization-Criticism, which implies apocalypse prospect rather than poetry. Then, in such apocalyptic prospects, I searched how historical events such as the Peasant War(1894), which is the central theme of <Geumgang>, are becoming meaningful. It has been confirmed that historical events such as the Peasant War, the March 1 Movement, and the 4 · 19 Revolution in the <Geumgang> are the same as the singularities that evoke the implosion and suspension of civilization. In addition, it shows that the <Geumgang> is far from the idea of a romantic past return to history or the idea of de-historicity. 이 글은 신동엽의 장편서사시 <금강>(1967)을 그의 시론인 「시인정신론」과의 연관 속에서 독해한 것이다. 이를 위해 「시인정신론」을 시론이기보다는 묵시록(Apocalypse)적 전망을 함축한 문명론의 형태로 읽었다. 이어 그러한 묵시록적 전망 속에서 <금강>의 중심 주제인 갑오농민전쟁(1894)을 비롯한 역사적 사건들이 어떻게 의미화되고 있는지 탐색했다. <금강>에서 갑오농민전쟁, 3·1운동, 4·19혁명과 같은 역사적 사건들이 피지배계급에 대한 착취와 유린으로 점철된 문명사의 내파와 정지를 환기하는 특이점과 같은 것으로 의미화되고 있음을 확인했다. 또한 <금강>이 역사에 대한 낭만적 과거회귀의 이념이나 탈역사성의 관념과는 거리가 있음을 밝혔다.

反정치의 이념과 ‘즉물주의’―1930년대 백철의 비평

정명중 현대문학이론학회 2005 現代文學理論硏究 Vol.0 No.24

Appeared various critic discourses of 1930's shared criticism of political theory and political argument, which KAPF asserted exclusive possessory right to Marxism, particularly their critical short point. However the history of criticism in the 1930's dealt with Marxism and it's inheritance negatively as a whole. Instead of ideological balance(history of ideological criticism) of theory and actual feeling, such criticism concentrated their competent on defy faith with inversed faith(strategic criticism). Consequently, critic discussions of the 1930's, namely humanism, intellectualism, Pose, Prosecute, moralism, aestheticism, research one step further than glancing level under the value neutral concept called 'main tide research'. This article considered Back Cheol's criticism in the 1930's with such vein. Back Cheol' s critical discourse trace, from 'humanism' to 'fact-acceptance theory', is the typical model of faith confrontation with inversed faith. The writer analyzed Back Cheol's criticism into fundamental humanism, principle of assortment, no mediation of speculation and compulsion to immediacy. Those are composed principle of Back Chol's criticism and imply each other outstretch like consubstantialism or circle. Last but not least, principles are identical with mechanism of fascism.

인간 이후 그리고 감성적 주체의 ‘귀환’

정명중 전남대학교 호남학연구원 2024 감성연구 Vol.- No.28

이 글은 감성적 주체 또는 샤먼을 포스트휴먼 시대의 이상적인 인간형(주체)으로서 제시하는 것이 목적이다. 우선 고대적(종교적) 인간형인 샤먼을 현대적 관점에서 전유할 수 있는 인식론적 토대를 브뤼노 라투르의 사상과 비근대의 전망 속에서 탐색했다. 이어 그 연장선상에서 오윤의 특정 비평텍스트를 새롭게 읽어냄으로써 감성적 주체를 ‘하이브리드-샤먼-주체’라는 형태로 묘사했다. 결국 감성적 주체를 근대적인 이원론(이분법)을 뛰어넘어 세계의 모든 이질적인 존재들을 미지의 경이로움과 전율 안에서 서로 연결시키고 합성되도록 하는 매개자(샤먼) 역할을 하는 주체로 잠정적으로 정의해 볼 수 있었다. The purpose of this article is to present the emotional subject or shaman as an ideal human type(subject) in the posthuman era. First, the epistemological foundation for appropriating the shaman, an ancient (religious) human type, from a modern perspective was explored within Bruno Latour's thoughts and non-modern perspectives. Subsequently, as an extension of this, the emotional subject was described in the form of a ‘hybrid-shaman-subject’ through a new reading of Oh Yun’s specific critical text. In the end, it was possible to tentatively define the emotional subject as a subject who acts as a mediator (shaman) to overcome modern dualism and connect and synthesize all heterogeneous beings in the world in unknown wonder and thrill.