중국 상상계의 역사 연구를 위한 서설

전형준 서울대학교 국제지역원 2001 국제지역연구 Vol.10 No.2

본고의 의도는 중국의 상상계라는 것이 성립하기 위해 필요한 전제와 조건, 개념적 도구, 조정해야 할 사유 방식과 담론 방식 등에 대해 검토하는 데 있다. 이 검토가 선행된 뒤에야 온전한 의미에서 중국 상상계의 상징들에 대한 구체적이고 전면적이며 체계적인 고찰이라는 방대한 작업이 가능할 것이다. 상상계라는 개념과 이론이 서양의 역사적 경험으로부터 서양인에 의해 만들어졌으므로, 그것을 중국에 적용하기 위해서는 일정한 비판 과정을 거치지 않을 수 없다 그리하여 본고는 샤오메이 천의 저서 『옥시덴탈리즘』에 대한 비판적 고찰을 통해, 융의 원형 개념의 중국적 수용에 나타나는 오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘의 문제를 검토하고 이 검토로부터 융의 원형 개념에 특수성과 보편성의 문제가 개재되어 있음을 확인했다. 이 문제를 해결하기 위해 본고는 뤼시앵 보이아의 『상상계의 역사를 위하여』로부터 도움을 받았고, 그로부터 상징의 특수성과 원형의 보편성이라는 층위의 차이를 작업 가설로서 받아들였다. 이 작업 가설에 따라 중국 상상계의 상징들을 검토한 결과, 본고는 뤼시앵 보이아가 제시한 8개의 원형적 구조(초월적 실재의 의식; 분신, 죽음, 내세; 이타성; 통일성; 기원의 현재화; 미래의 해독; 탈주; 대립적인 것들의 투쟁)가 중국 상상계에서도 모두 동일하게 발견된다는 것, 그리고 그 각각의 원형적 구조에 속하는 상징들은 많은 경우 서양과는 현격히 다른 중국적 특수성을 갖는다는 것을 확인하였다. 또 이러한 작업 과정에서 다음과 같은 세 가지 중요한 문제들이 드러났다. 첫째, 중국의 상상계에서 압도적으로 나타나는 것은 샤머니즘적인 것이다. 둘째, 중국의 상상계는 고립적으로 고찰되기보다 동아시아의 상상계라는 보다 포괄적인 지평에서 고찰되어야 한다. 셋째, 중국 및 동아시아의 상상계의 많은 요소들이 오늘날 새롭게 활성화되고 있고 따라서 문제를 현재적 지평에서 고찰하고 사유하여야 한다. This paper intends to examine the premises and conditions, conceptional apparatus, and ways of thinking and discussion to be adjusted, which are needed in order for the idea of the Imaginary in China to be established. Only after this examination is done, a concrete, overall, and systematic investigation of the symbols of the Imaginary in China is possible in its full sense. Because the concept and the theory of the Imaginary were made through the Western historical experience and by a Westerner, we can not but pass through a course of criticism on them in order to apply them to China. In this context, this paper, conducting a critical investigation of Xiaomei Chen's Occidentalism, has explored the problems of Orientalism and Occidentalism which emerge when C. G, Jung's conception of archetype is applied to China. Through this exploration, this paper has pointed out that Jung's conception of archetype involves the problem of particularity and universality. In order to solve this problem, this paper turned to Lucian Boia's Pour une Histoire de L'Imaginaire, and took the idea of dimensional difference between the particularity of symbol and the universality of archetype as its premise. Looking into the symbols of the Imaginary in China based on this premise, this paper has discovered that the eight archetypal structures (consciousness of the transcendental reality; the other self, death, the life after death; l'image de l'autre; unity; bringing the origin to the present; deciphering the future; escape; conflict between opponents) are all found in the Imaginary of China, and that in many cases, the symbols under each category have their own particularity which is radically distinct from the Western symbols. And through this work, three important issues arose as follows. First, within the Imaginary of China, the prevalent symbols are Shamanic. Second, the Imaginary of China should be investigated from the more comprehensive perspective of the Imaginary of East Asia rather than from its own closed perspective. Third, as many elements of the Imaginary of China and of East Asia are getting reactivated at the present time, we should approach the problems from the perspective of the present.

1990년대 중국문학의 신상태와 신해석에 대한 연구 : 신해석의 관점에서 본 신시기 문학사와 신상태 문학

전형준 한국중국어문학회 2005 中國文學 Vol.45 No.-

The history of Chinese literature had been conceived and described primarily in terms of the conflict between realism and modernism before the New State Affairs Literature came up in 1990's. The New State Affairs Literature not only led us to find a new perspective of the literature, and asked us to rewrite the history of Chinese literature but also required a new viewpoint of interpretation. Even though we are in principle able to enumerate quite a few viewpoints of the new interpretation that agrees with the above requirement, it is worth noticing in particular the following three viewpoints: 1) post-modernism, 2) post-colonialism, 3) feminism. I examine, with Jin-Hwa Dai's "Rewriting Chinese 'Female' in 1980's and 1990's," how the new era in the history of Chinese literature could be understood in virtue of feminism that had been largely received in 1990's. I also argue that there are problems with the new description of the history of Chinese literature, while analyzing the texts of Yan Mo's Red Kaoliang Family and Bai Lin's One Woman's War. I derive two points from my argument against the new description of the history of Chinese literature. First, we need to recognize the individuality of literature. Second, we must notice the problem of literary value.

내 안의 비교문학 : 외국문학 연구와 한국문학 평론 사이에서

전형준 포항공과대학교 융합문명연구원 2021 문명과 경계 Vol.- No.4

제3기 국민건강영양조사 자료로 추정한 한국 성인내 자가 보고 추간판 질환자의 규모

전형준,안강,이상철 대한마취통증의학회 2009 Anesthesia and pain medicine Vol.4 No.3

Background: This study estimated the number of self-reported intervertebral disc disorders in Korean adults from a representative sample. Methods: We analyzed the data from the third Korea National Health and Nutrition Examination Survey conducted in 2005 using surveyfreq procedure of the SAS statistical package and estimated the number of Korean adults who reported that they experienced intervertebral disc disorders during their lifetime (lifetime patients) and those who reported that they experienced intervertebral disc disorders lasting for three or more months during the past year or were suffering from intervertebral disc disorders at the time of survey (one-year patients). Results: It was estimated that there were 2,653,230 (proportion, 7.4%; 95% CI, 2,490,624−2,815,835) self-reported lifetime patients and 2,250,850 (6.3%; 2,102,714−2,398,986) self-reported one-year patients among 35,719,293 Korean adults aged 20−89 years in 2005. Conclusions: Further efforts to investigate exact number of Korean adults with intervertebral disc disorders and improve treatment outcomes of intervertebral disc disorders are needed.

[발표] 자살에 대한 목회 상담적 대책

전형준 기독교학술원 2014 월례포럼 Vol.36 No.1

의사소통의 규칙과 보편적 인권의 정당화 ― 국제법의 헌법화의 재논의와 타인을 존중하는 의사소통규칙 ―

전형준 전남대학교 공익인권법센터 2022 인권법평론 Vol.- No.28

The neoliberal ideology has reduced the democratic constitutional order to a narrow framework of economic freedom, replaced the political autonomy of citizens with the private autonomy of producers and consumers. Additionally, the absolute order of the market, namely, the abolishment of regulations has replaced the political regulation. In the end, neoliberalism served to reduce individual political and civil freedom instead of expanding economic freedom. The strong sense of solidarity existed in the nation-state in the past. Nevertheless, it inevitably weakened due to the transition to economic and private autonomy particularly in the absence of political or public autonomy. Economic efficiency has to be ensured. At the same time, social security must be strengthened for political freedom and social cohesion. This capacity has to be extended to a wider political unit than what exists in nation-states. Under this background, it is necessary to discuss the constitutionalization of international law as a possibility to establish a human rights protection system in Asia. This discussion should be based on the necessity of the justification of universal human rights and the need for the conditions that recognize the rules to respect others. It is important to attempt to share universal human rights values ​​among countries that have different cultural backgrounds. It is also crucial to examine the possibility of how we can accept universal human rights norms on our own through the simple condition of the universality in the rules of dialogue. Certain rules are inevitably premised on the practice of statements, claims, and discourses that people debate and question. This particular rules mean acknowledging the dignity of others. This recognition is ultimately to acknowledge the rights of others and to accept the ideas of freedom and equality that are considered the basis of human rights. Even if some aspects of universal human rights are difficult to accept in some particular cultures, that does not mean that the universality of human rights can no longer be justified. Likewise, if the discourse on human rights disappears, it can lead to the distortion of altruistic human nature in a world dominated by compromises or choices based on their own economic interests. Not everyone may be a rational participant in the communication process. Some may not agree with the consensus that has been derived by others to the end. Others may feel that the process is problematic, and that their views have not been fully and completely reflected. Nevertheless, those people should not be expelled or disregarded because they have given up or decided not to follow their membership. In the end, reaching consensus through rational dialogue or discussion with rules is to embrace, not exclude, those who belong to a minority group or have different opinions from the majority group. 신자유주의적 이데올로기는 민주적 헌법 질서를 경제적 자유의 좁은 틀로 축소시키고, 시민의 정치적인 자치를 생산자와 소비자의 사적 자치로 대체시키며, 규제를 철폐한 시장의 절대적인 명령이 정치적인 규제를 대신하도록 만들었다. 결국, 신자유주의는 경제적 자유 분야를 확대해 주는 대신에 개인의 정치적, 시민적인 자유를 축소시키는 역할을 한 것이다. 정치적 자치 또는 공적 자치가 결여된 상태에서 경제적, 사적 자치로의 전환으로 인하여 과거 민족 국가에서 존재하던 강한 연대 의식은 필연적으로 약화되었다. 경제적인 효율성을 확보하는 동시에 정치적 자유와 사회 통합을 위한 사회 보장을 강화할 수 있어야 하고, 또한 이러한 능력은 민족 국가에서 존재하는 것보다 보다 더 넓은 정치 단위로 확장되어야 한다. 이런 배경 속에서 보편적 인권의 정당화와 이를 위해 타인을 존중하는 규칙을 인정하는 조건의 필요성 그리고 이를 바탕으로 하여 아시아에서 인권 보호 시스템을 정립하기 위한 가능성으로서의 국제법의 헌법화 논의가 필요하다. 다른 문화적 배경을 가진 국가들 사이에 보편적인 인권의 가치를 공유하고자 하는 시도는 중요하기 때문이다. 보편적 인권 규범을 어떻게 우리 스스로 받아들일 수 있는지를 대화의 규칙의 보편성이라는 간단한 조건을 통해 그 가능성을 알아보는 것 또한 의미 있는 작업이다. 인간이 논쟁하고 질문하는 진술 내지는 주장, 담론의 실천 방식에는 특정한 규칙이 전제될 수밖에 없으며, 이 특정한 규칙은 바로 타인의 존엄성을 인정하는 의미라는 것이다. 이러한 인정(recognition)은 결국 타인의 권리를 인정하고, 인권의 기초라고 여겨지는 자유와 평등의 이념을 받아들이는 것이라고 할 수 있다. 보편적인 인권의 일부 측면이 어떠한 특정 문화권에서 받아들이기가 어렵다고 하더라도, 그것이 바로 인권의 보편성이 더 이상 정당화되지 않는다는 것을 의미하는 것은 아니다. 만약 인권에 관한 담론이 사라진다면 오히려 그들 자신만의 경제적인 이익에 근거한 타협이나 선택이 지배하는 세상에서 이타적인 인간의 본성이 왜곡될 수 있는 결과를 가져올 수 있기 때문이다. 모든 사람이 의사소통 과정에서 이성적인 참여자가 되지 못할 수도 있다. 누군가는 끝까지 도출된 합의에 동의하지 못할 수도 있다. 다른 사람들은 그 절차에 문제가 있다고 느낄 수도 있고, 또 자신들의 의견이 충분하고 완전하게 반영되지 못했다고 느낄 수도 있다. 그러나 그렇다고 해서 그 사람들이 구성원의 지위를 포기하거나 따르지 않는다는 이유로 추방되거나 무시되어서는 안 된다. 왜냐하면, 결국에는 규칙을 가지고 이성적인 대화나 토론을 통하여 합의를 도출하는 것은 소수 의견이나 다수 의견과 다른 의견을 가진 사람들을 배제하려는 것이 아니라 포용하기 위함이기 때문이다.

일반인구의 심박동수 변이의 결정인자들

전형준,김상섭,성지동,백도명 대한순환기학회 2001 Korean Circulation Journal Vol.31 No.1

A Study on Discrimination based on Gender in Parental Leave ― The Relevance of the Proportionality Test to the ECtHR's Jurisprudence on Gender-Based Unequal Treatment and the Prohibition of Discrimination under Article 14 ECHR ―

전형준 전남대학교 공익인권법센터 2022 인권법평론 Vol.- No.29

The principle of the proportionality represents a general principle of law. Its main aim is to protect the citizen from arbitrary and improper state action and in this respect it acts as a standard of justification for interventions by the authorities. Even if this principle is not explicitly standardized in most national constitutions of the Member States of the EU or in the ECHR, it is derived from the principles of democracy and the rule of law and is generally recognized in the law of the ECHR. The levels of the proportionality are first divided according to the legitimate aim of the legally relevant measure, then to its suitability for achieving the aim, followed by its necessity and finally the proportionality test in the narrow sense, the appropriateness of the measure. The prerequisite for the scope of application of Art. 14 of the ECHR is that persons in comparable or legally similar situations have been treated differently. The list of possible grounds for discrimination in Art. 14 of the ECHR is by no means exhaustive, but merely exemplary. Art. 14 of the ECHR also applies when states have granted rights beyond their obligations under the Convention, which fall within the scope of an article of the Convention. According to the ECtHR, unequal treatment according to the criteria just listed constitutes discrimination in the sense of a violation of Art. 14of the ECHR if it lacks an objective and reasonable justification. The principle of gender equality and the related prohibition of discrimination under Article 14 of the ECHR is too important in a pluralistic and tolerant European society to justify its violation merely by referring to the margin of appreciation of the member states. In order to achieve results in line with interests in the future, the case law of the ECtHR can build on the argumentation structure in the case of Konstantin Markin v. Russia. The only aspect requiring improvement is the control density of appropriateness and necessity, which should be taken seriously.

이동통신용 Helical 필터의 설계 및 제작 ( Design of Helical Filter for Mobile Communication )

전형준,양기덕,이영철,나극환 대한전자공학회 1994 대한전자공학회 학술대회 Vol.1994 No.5

탸액 오염이 One-bottle 상아질 결합제의 전단결합강도에 미치는 영향에 관한 연구

전형준,권순원,김종수 대한소아치과학회 2001 大韓小兒齒科學會誌 Vol.28 No.4