근대문명충돌기 이양선 출몰에 따른 조선의 해외인식 연구

전제훈 한국도서(섬)학회 2022 韓國島嶼硏究 Vol.34 No.4

이 글은 근대문명충돌기 조선에 대한 매력에 끌려 조선해역에 출몰한 이양선을 분석한 것이다. 해외 이양선의 조선에 대한 매력인식은 고려인삼 교역과 한국의 특산어종인 귀신고래 잡이를 위해서라고 분석됐다. 조선의 해외에 대한 매력인식은 부정적[비매력]이었다. 이는 조선의 유교질서를 무너뜨리는 가톨릭성서와 그 신앙물의 유입을 막기 위함이었다. 이와 함께 군함은 물론 교역을 위한 상선에 대포를 설치하는 등 이양선의 무장, 언어불통, 이방인의 색다른 모습으로 분석됐다. 이러한 해외에서의 조선인식과 조선에서의 해외인식에 대한 매력의 소통과 충돌의 상호작용이 역사발전심리에 일정부분 영향을 끼친 것으로 나타났다. 조선후기, 즉 근대문명충돌기 이양선을 통한 해외에서의 조선에 대한 매력인식과 조선에서의 해외에 대한 매력인식을 분석해 보면서 다음과 같은 결과물을 얻었다. 첫째, 1757년 미국이 중국시장에 인삼을 수출하면서 조선과 강력한 경쟁국이 됐다. 그러면서 해외에서 조선에 대한 매력인식은 이 고려인삼 수출 경쟁이 한 요인이었다. 조선은 중국시장에 고려인삼 수출로 조선이라는 국명 보다는 고려(Korea, Corea)라는 이름으로 해외에서 그 매력이 인식됐다. 둘째, 1840년대 조선해역에서 서식하는 한국특산어종인 귀신고래를 잡기위해 포경선이 대거 몰려들었다. 그러면서 해외에서 조선에 대한 매력인식은 이 고래잡이가 한 요인이었다. 셋째, 서양종교에 대한 부정적 인식은 19세기 초 서양종교인 로마가톨릭교의 전래로부터 비롯된다. 1866년 발생한 병인박해와 병인양요, 제너럴셔먼호 사건과 1868년 발생한 오페르트의 남연군묘 도굴사건 등은 서양인들을 짐승 이하인 ‘인간 동물[견양(犬洋)]’로 취급하는 계기가 된 것이다. 특히 이들 서양인이 믿는 성서와 신앙물은 조선이 해외에 대해서 부정적[비매력]으로 인식하는 한 요인이었다. 넷째, 근대문명충돌기 조선해역을 찾은 이양선은 조선배와 비교될 수 없을 정도로 규모가 컸다. 이양선 가운데 군함은 물론 상선에 대해서도 언제든지 먼 거리에서 쏠 수 있는 대포로 무장(武裝)을 했다. 그리고 조선인들은 이배에 타고 있는 선원들과 언어불통으로 의사소통이 이루어지지 못했다. 또한 이들 이방인들의 모습 또한 조선인들로부터 매력적으로 인식되기에는 너무 이색적이었다. 이러한 이양선의 크기와 무장, 언어불통, 이방인들의 색다른 모습이 이시기에 조선이 해외에 대해서 부정적으로 인식하는 한 요인이 됐다. 다섯째, 해외에서 조선에 대한 매력인식[고려인삼 교역, 한국특산 고래잡이]과 조선에서의 해외매력인식[가톨릭성서와 신앙물 유입방지, 이양선의 무장, 언어불통, 이방인의 색다른 모습]에 대한 소통과 충돌의 상호작용이 역사발전심리에 일정부분 영향을 끼친 것으로 나타났다. 여기서 매력은 부정적인 비매력을 포함한다.

조선시대 이양선과 해난구조사상 연구

전제훈 한국도서(섬)학회 2018 韓國島嶼硏究 Vol.30 No.4

본 연구는『조선왕조실록』속에 한반도와 그 부속 도서(섬)를 포함한 근해에 나타난 150여회 이양선(異樣船)에 관한 기록을 분석하였다. 이들 이양선 가운데 해난선(海難船)에 대한 처리절차와 그 구조사상에 대해서 살펴보았다. 『조선왕조실록』에 따르면 이양선에 관한 기록은 중종 때 황당선(荒唐船)을 시작으로, 정조 때 2회, 순조 때 3회, 헌종 때 14회, 고종 때 128회 등 모두 148회로 나타난다. 본 연구는 『조선왕조실록』에 나타난 이양선에 관한 기록을 빅데이터(Big Data) 분석을 통한 계량사학(計量史學)적인 시각을 연구방법으로 했다. 계량사학은 수치에 의한 데이터 분석적인 방법을 활용하여 역사현상을 실증적으로 연구목표로 하는 것을 말한다. 이양선은 조선 후기 우리나라 연해에 나타난 외국 선박을 말한다. 이양선 출몰은 미국, 영국, 프랑스, 독일, 러시아 등 여러 서양 열강에서 보낸 것으로 이단선(異團船), 황당선(荒唐船)이라고도 했다. 조선해역에서 표류하거나 난파된 이양선에 대해서는 문정(問情)을 통해서 해난선(海難船)으로 인정될 때 유원지의(柔遠之義)에 의해서 해난구조가 이루어졌다. 유원지의는 국적 여하를 막론하고 낯선 이방인을 잘 대접해서 보낸다는 뜻이었다. 이들 『조선왕조실록』속에 나타난 이양선에 관한 기록에 대해 해양구조 사상의 관점에서 살펴본 결과 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 조선해역에서 표류하거나 난파된 표착선이나 표착인에 대해서는 문정(問情)을 통해서 그 성격을 파악한 뒤 해난구조가 이루어졌다. 문제는 외국어에 대한 통역이었다. 필담 등을 통해서 해난선으로 인정될 때 유원지의(柔遠之義)에 의해서 해난구조가 이루어진 것이다. 또한 이양선에 대해서는 무력을 먼저 사용하지 않는 불선범(不先犯)의 원칙이 적용된 것으로 나타난다. 둘째, 이들 이양선 가운데 통상교섭을 요구하는 경우는 쇄국정책(鎖國政策)에 의해서 적극적인 구조를 하지 않았다. 로마가톨릭교와 개신교는 사학(邪學)으로 보았다. 이를 목적으로 하는 이양선은 위정척사관(衛正斥邪觀)에 의해서 구조를 하지 않았다. 도굴(오페르트 도굴사건)과 문화재약탈(병인양요) 등 양이풍(洋夷風)에 대해서는 종묘사직((宗廟社稷) 수호차원의 존왕양이관(尊王攘夷觀)에 따라서 구조를 하지 않았다. 양이풍은 효제충신예의염치(孝悌忠信禮義廉恥) 등 유교관(儒敎觀)에 어긋나는 일을 말한다. 셋째, 해난구조는 인명구조 뿐만 아니라 난파선에 실린 물건에 대해서도 구조하는 등 인명과 물건 구조가 동시에 이루어졌다. 넷째, 해난선 구조에 대해서 천벌관(天罰觀)이 작용하고 있는 것으로 나타난다. 자연재해를 당한 사람에 대해서 구조가 이뤄지지 않을 경우 그 한(恨)이 쌓여 나중에 전쟁 등 더 큰 화근이 된다는 천인합일(天人合一)에 따른 공구수성관(恐懼修省觀)이 영향을 미치고 있는 것으로 보인다. 공구수성은 하늘을 두려워하며 수양하고 반성하다는 뜻이다. 다섯째, 이양선 가운데 통상교섭(通商交涉)과 사교전파(邪敎傳播), 양이풍(洋夷風) 등의 유입을 방지하기 위해서 해난구조 비용에 대해서는 물물교환 등이 이루어지지 않았다고 볼 수 있다. 다만 인간생명 존중의 유원지의관(유교 인본주의)으로 일관한 것으로 분석된다. 한편 유엔 난민기구(UNHCR)에 따르면 박해와 분쟁, 폭력과 인권유린 등으로 국제난민 7000만 시대에 이르고 있다. 본 연구가 시대적인 배경과... This research analyzed 150 records of handover lines(異樣船) that appeared around the adjacent seas including the Korean Peninsula and annexed islands in『The Annals of the Joseon Dynasty』. Among these handover lines, this research investigated the handling procedure and the rescue idea of sea-rescue vessels(海難船) among the handover lines. According to『The Annals of the Joseon Dynasty』, the records of handover lines began from Hwangdangseon(荒唐船) during King Jungjong, and appeared total 148 times, such as 2 during King Jeongjo, 3 during King Sunjo, 14 during King Heonjong, and 128 during King Gojong. This research adopted a methodology from the viewpoint of sociometry(計量史學) based on Big Data analysis of the records of handover lines that appeared in『The Annals of Joseon Dynasty』. Sociometry means an empirical research that aims at the goal of historical site utilizing data analytic methodology based on numerical value. Handover lines mean foreign vessels that appeared around the adjacent seas during the late Joseon Dynasty. Handover lines were from the several western powers such as the U.S., England, France, Germany, and Russia, which were also called Yidanseon(異團船), Hwangdangseon(荒唐船). For drifted or wrecked handover lines around Joseon seas, sea-rescue was conducted by Yuwonjiui(柔遠之義) when they were acknowledged as sea disaster vessels(海難船) through Munjeong(問情). Yuwonjiui implied hospitality to strangers regardless of nationality. As the result of investigating the records of handover lines in『The Annals of the Joseon Dynasty』from the viewpoint of sea-rescue idea, this research concluded as follows. First, sea rescue was conducted after comprehending the characteristics of drifted or wrecked vessels or seamen that drifted around Joseon seas through Munjeong(問情). The problem was interpretation of foreign languages. When they were acknowledged as sea disaster vessels through conversation by writing, etc., sea rescue was conducted by Yuwonjiui(柔遠之義). Also, the principle of Bulseonbeom(不先犯), no military force beforehand, was applied to handover lines. Second, in case when those handover lines requested trade negotiations, no active rescue was applied based on national isolation policy(鎖國政策). Roman Catholic Church and Protestantism were considered as evil study(邪學). Handover lines for such religious purpose were not rescued due to Wijeongcheoksagwan(衛正斥邪觀). In respect of Yangyipung(洋夷風) such as tomb theft(Oppert tomb theft) and cultural asset plunder (Byeongyinyangyo), etc., rescue was not conducted according to Jonwangyangyigwan (尊王攘夷觀) based on protection of Jongmyosajik(宗廟社稷). Yangyipung means non -Confucian viewpoint(儒敎觀) such as Hyojechungsiny euiyeomchi(孝悌忠信禮義廉恥). Third, sea rescue was conducted simultaneously with lives and objects including the goods on the wrecked vessels, besides human lives. Fourth, in respect of sea rescue of wrecked vessel, Cheonbeolgwan(天罰觀) was applied. Gonggususeonggwan(恐懼修省觀) according to Cheonilhabil(天人合一), which means, resentment(恨) from victims who were not rescued might cause bigger calamity later, such as war. Gonggususeong means fear for the heaven, cultivation, and self-reflection. Fifth, to prevent trade negotiation(通商交涉), propagation of evil study(邪敎傳播), and Yangyipung(洋夷風) through the handover lines, trade was not performed for sea-rescue expenses. However, Yuwonjiuigwan (Confucian humanism) based on respect for human life was consistently applied. According to UN refugee agency(UNHCR), there are 70 million international refugees from persecution, dispute, violence, and violation of human rights. Nevertheless the period and situation is different from this research, the researcher wishes the respect for humankind (humanism) based on sea rescue of handover lines during Joseon Dyn...

배열 안테나를 사용한 디지털 비디오 방송용 OFDM 수신기의 성능평가

전제훈,노현민,변건식 東亞大學校附設 情報技術硏究所 2004 情報技術硏究所論文誌 Vol.12 No.1

Orthogonal frequency division multiplexing(OFDM) is becoming the chosen modulation technique for wire and wireless communications with fast data rate because of good spectral effciency and sufficient robustness of fading channel. Digital Video Broadcating is using OFDM to modulate. But Digital Video Broadcating has performance degradation in moving reception according to DOA(Direction of Arrival). The purpose of this paper is to improve reception performance using array antenna in environment with doppler effect.

백내장 수술 전후 0.05% 사이클로스포린 점안이 눈물막 및 각막수차에 미치는 영향

전제훈,김홍석,정지원,윤상철,서경률,이형근,김응권,김태임,Jei Hun Jeon,Hong Seok Kim,Ji Won Jung,Sang Chul Yoon,Kyoung Yul Seo,Hyung Keun Lee,Eung Kweon Kim,Tae Im Kim 대한안과학회 2014 대한안과학회지 Vol.55 No.7

<b>Purpose:</b> To evaluate the efficacy of 0.05% cyclosporine A on tear film parameters and corneal aberration after cataract surgery. <b>Methods:</b> Patients who underwent cataract surgery were divided into 2 groups. Patients in Group I (23 eyes) were treated with cyclosporine A from 1 week before surgery to 3 months after surgery. Patients in Group II (24 eyes) underwent surgery without cyclosporine treatment. Tear film break-up time (BUT), Schirmer’s test I, Oxford scheme, Ocular surface disease index (OSDI), and corneal aberrations were evaluated before surgery and at 1 and 3 months after surgery. <b>Results:</b> In Group I, BUT was significantly improved at 3 months (<em>p</em> = 0.026) after surgery compared with the preoperative value. OSDI decreased significantly at 1 (<em>p</em> = 0.033) and 3 months (<em>p</em> = 0.003) after surgery compared with the preoperative value. However, there were no significant differences between preoperative and postoperative values of BUT and OSDI in Group II. Schirmer’s test results and the Oxford scheme were not significantly changed in either group. Preoperative root mean square (RMS) total values were not different between the 2 groups, but was different at postoperative 3 months (<em>p</em> = 0.015). Group I had a significantly lower value for total RMS than Group II. In Group I, Coma 7 (Z3-1) (<em>p</em> = 0.018) and spherical aberration (Z4 0) (<em>p</em> =0.031) were significantly decreased after surgery. In Group II, Trefoil 6 (Z3-3) (<em>p</em> = 0.033) was significantly increased after surgery. <b>Conclusions:</b> 0.05% cyclosporine A may be effective for improving dry eye syndrome and corneal aberration after cataract surgery. J Korean Ophthalmol Soc 2014;55(7):978-983

Reproductive and Hormonal Factors Associated with Fatty or Dense Breast Patterns among Korean Women

전제훈,강정현,김연주,이후연,최귀선,전재관,오동관,이창윤,고경란,박은철 대한암학회 2011 Cancer Research and Treatment Vol.43 No.1

Purpose Dense breasts have been suggested as a risk factor for breast cancer, but controversy still remains. This study evaluates the association of reproductive and hormonal factors with dense breasts among Korean women. Materials and Methods Using a cross-sectional design, 516 women were recruited and classified for breast density patterns as being either fatty or dense, using the Breast Imaging Reporting and Data System (BI-RADS) of the American College of Radiology. Univariate and multivariate logistic regression models were used for statistical analysis. Results In univariate logistic regression, older age, higher body mass index, older age at menarche,and oral contraceptive use were associated with more fatty breasts. On the contrary, longer duration of education, alcohol consumption, lower parity, menopause and use of hormone replacement therapy were associated with dense breasts. After adjustment, age and body mass index were inversely associated with breast density (p-value for trend <0.01, respectively),whereas nulliparous and premenopausal status were positively associated. Compared to women who had ≥2 children, nulliparous women had an 11.8-fold increase of dense breasts (p-value for trend <0.01). Compared to postmenopausal women, premenopausal women had 2.4-fold increase of dense breasts (odds ratio, 2.42; 95% confidence interval, 1.36 to 4.32). Conclusion Young age, lower body mass index, lower parity, and premenopausal status were significantly associated with dense breasts in Korea.

朝鮮 小氷期 彌陀生命思想 연구

전제훈(全濟勳) 원광대학교 원불교사상연구원 2019 원불교사상과 종교문화 Vol.79 No.-

미타계는 강원도 강릉시 성산면 보광리 대관령 중턱 만월산 기슭에 자리 잡은 보현사의 신도회다. 미타계첩은『미타계좌목(彌陀契座目)』과『미타계서문(彌陀契序文)』 등으로 조선 숙종 45년(1719)에 작성되었다. 그 내용에 의하면 미타계는 신라 말에서 고려 초기에 조직된「미타존불도(彌陀尊佛道)」라는 향도회(香徒會)의 전통을 계승한 것으로 보인다. 현재 보현사 경내에는 낭원대사 탑비가 보존되어 있다. 이 비의 내용에 의하면 낭원대사는 당시 명주장군 김순식과 단월(檀越) 관계를 유지하고 이곳에 지장선원을 세웠던 것으로 보인다. 여기서 단월은 승려나 절에 돈이나 음식 따위의 물질을 베푸는 행위 또는 그러한 행위를 하는 사람을 말한다. 이러한 시각에서 미타계는 지장선원(知藏禪院)과 연결고리를 맺고 있는 것으로 관측해 볼 수 있다. 본고는 조선 소빙기 대혼돈(大混沌) 현상을 살펴서 이러한 기후변화 현상이 종교 현상에 미친 영향을 살펴본다. 이와 함께 미타계가 조선 숙종 45년(1719) 복계(復契)된 자료를 통해 그 법선(法線)이 신라말기와 고려 초기에 조직된「미타존불도」와 연결되었는지에 대해서 살펴보았다. 이를 근거로 미타생명사상(彌陀生命思想)과 그 실천을 위한 수행법(修行法)을 복원해 보았다. 이번 미타생명사상과 수행법 복원에 있어, 연구방법으로「혼돈이론(混沌理論, chaos theory)」을 활용해 보았다. 여기서 혼돈은 무질서하게 보이는 현상 혹은 예측 불가능한 현상도 배후에는 모종의 정연한 질서가 존재한다는 것이다. 혼돈이론을 대입시켜 본 결과 미타계는 거대지구사적 소빙기 무질서가 그[미타계] 정연한 전승 질서에 존재함을 알 수 있었다. Mitagye is a pilgrim’s association of Bohyeonsa temple, located at the foot of Manwolsan temple on the halfway of Daegwallyeong Bogwangri Seongsanmyeon Gangneung-si Gangwo-do. Mitagyecheob includes 『Mitagyejwamok(彌陀契座目)』 and 『Mitagyeseomun(彌陀契序文)』, written in 1719 (King Sukjong 45th year) during Joseon Dynasty. It implies that Mitagye seemed to have continued the tradition of Hyangdohwe(香徒會), 「Mitajonbuldo(彌陀尊佛道)」, organized during the late Silla and the early Goryeo. Currently, Nangwondaesa’s monument stone is preserved in Bohyeonsa temple. According to the monument, it is presumed that Nangwondaesa maintained Danwol relationship with Myungju admiral Kim Sunsik and built Jijangseonwon temple in this place. Here, Danwol means a deed or person to serve the money to the monk or temple. In this respect, it is presumed that Mitagye was connected with Jijangseonwon. This research investigated the influence of climate change on the religion by studying Joseon little ice age chaotic phenomenon. Along with this, this research investigated the connection between Beobseon(法線) of Mitagye and 「Mitajonbuldo」organized in the late Silla and the early Goryeo through the restored(復契) data in 1719 (King Sukjong 45thyear)during Joseon Dynasty. Basedon this, this research restored Mita life ideology and the training method(修行法) to practice it. This research utilized ‘Chaos theory’as a research method in respect of restoring this Mita life ideology and training method. Here, chaos implies that there is a kind of a good order behind a chaotic or unpredictable phenomenon. As the result of putting a chaos theory, it was determined that a good order of transmission existed in the [Mitagye] based on the huge global little ice age.

기후변화로 본 양생·위생사상 연구 - 曙宇 全秉薰을 중심으로 -

전제훈(全濟勳) 원광대학교 원불교사상연구원 2019 원불교사상과 종교문화 Vol.82 No.-

이 글은 기후변화에 따른 문명발달의 관점에서, 동아시아 양생사상의 발전과정을 살펴보았다. 이러한 시각에서, 서우 전병훈(曙宇 全秉薰, 1857-1927)의 동아시아 도교의 핵심사상인 면역력을 길러 병들지 않고 건강하게 산다(무병장수)는 양생사상의 특성을 살펴보았다. 전병훈은 19세기말 20세기 초 근대 동서문명충돌기에 지식인이며 도교사상가이다. 그는 이 시기에 도교 양생사상을 바탕으로 유교와 불교 등 동아시아사상을 융합하였다. 전병훈은 이를 다시 서양의 심리철학과 뇌생리학 등 위생사상을 수용·융합하였다. 그는 당시 실용적인 측면에서 앞선 서양철학과 과학을 수용해 새로운 도교사상의 틀인 정신철학(精神哲學)을 제시한 인물이다. 그의 이러한 융합사상(조제)은 다분히 동도서기론(東道西器論)보다 진화된 모습이다. 전병훈의 정신철학은 그동안 그가 삶을 산 시대상황과 교우관계, 자료발굴, 수련사상에 관점을 맞추어 연구되어 왔다. 하지만 전병훈의 정신철학은 동아시아 양생사상의 발전과정을 살펴보면, 외계충격에 따른 기후변화와도 연관성이 나타나고 있다. 이러한 외계충격시기에 동아시아 양생사상의 발전은 법칙처럼 나타난다. 전병훈이 정신철학 정립, 보급시기에도 기후변화에 따른 전염병이 대유행하던 시기였다. 이글은 이러한 기후변화에 따른 문명(동아시아 양생사상)의 발전이 전병훈의 새로운 양생사상의 틀인 정신철학 형성에도 지대한 영향을 준 것으로 살펴보았다. This writing examined a process of development of regimen thought in East Asia from a viewpoint of development of civilization according to climate change. From this perspective, the characteristics of regimen thought that people are not sick and live healthy by boosting immunity (good health and long life), the core idea in East Asian Taoism of Seowu Jeon, Byeonghun (曙宇 全秉薰, 1857-1927) was examined. Jeon, Byeonghun is an intellectual and Taoism thinker during the period that Eastern civilization clashed with Western civilization at the end of 19th century and the beginning of the 20th century. He integrated East Asian thought including Confucianism, Buddhism, etc. with one another based on regimen though of Taoism in this period. Jeon, Byeonghun again accepted and integrated regimen though including Western philosophy of mind, cerebral physiology, etc. with one another. He suggested spiritual philosophy (精神哲學), the new frame of Taoism thought, by accepting Western philosophy and science which are ahead in practical terms at that time. His thought of fusion (Compounding) more evolved than the theory of Dongdoseogi (東道西器論). Jeon, Byeonghun"s spiritual philosophy has been studied to satisfy the times that he lived and the viewpoints of friendship, data-finding, and training thought. However, examining the process of development of East Asian regimen thought of Jeon, Byeonghun"s spiritual philosophy, it is related to climate change according to extraterrestrial impacts. Development of East Asian regimen thought appeared like the law in the extraterrestrial impact period. When Jeon, Byeonghun set up and propagated spiritual philosophy, infectious diseases according to climate change were around. This writing has found that development of civilization (East Asian regiment thought) according to this climate change had a great effect on the formation of spiritual philosophy, the new frame of regimen thought by Jeon, Byeonghun.

朝鮮 小氷期 醫藥思想 연구

전제훈(全濟勳) 원광대학교 원불교사상연구원 2017 원불교사상과 종교문화 Vol.73 No.-

강릉지역에 약국계(藥局契)가 결성된 시기는 선조 36년(1603)이다. 이 시기는 임진왜란을 겪은 후 파탄 난 국가경제를 살리기 위해 어려움이 많았다. 이와 함께 외계충격 현상에 따른 잦은 천재지변과 전염병을 극복하기 위해 많은 노력이 필요한 시기였다. 강릉지역은 도성에서 멀리 떨어져 있고, 태백준령[대관령]이 있어 인적, 물적 교류의 장벽을 이루었다. 때문에 의료 등 구휼혜택을 제대로 받을 수 없었다. 이에 따라 향촌자치적인 의료구휼의 필요성이 형성되었다. 약국계의 발생연원은 천재지변에 따른 공구수성(恐懼修省)을 위한 향약(鄕約)에 바탕을 두고 있다. 여기서 공구수성은 몹시 두려워하며 수양하고 반성하는 것을 말한다. 천재지변에 대해서 성리학적 대응은 「수기치인(修己治人)」이었다. 「수기(修己)」를 제대로 하지 않은 사람들이 조정에 있으면 하늘은 이에 대한 경고로서 천변(天變)을 일으키는 것으로 믿었다. 향약(鄕約)보급운동도 지역사회에서 선악(善惡)을 가려 하늘의 노여움을 푸는 것이었다. 이로 볼 때, 약국계의 발생 연원은 1600년을 전후한 시기에 강릉지역에서 운영된 『주자증손여씨향약』과 율곡의 『해주일향약속』을 원용해 입안되었다. 약국계가 240년 동안 지속될 수 있었던 것은 향약의 4대 덕목 가운데 환난상휼(患難相恤)을 전문화한 철저한 활인명(活人命)에 있다. 무병(無病)의 요절방지(夭折防止)와 장수(長壽)의 의약효행(醫藥孝行)을 실천으로 하고 있다. 약국계는 덕업상권(德業相勸)을 바탕으로 의약관련 서적과 향약과 무역약재의 확보를 통해 약국계 운영의 전문성 확보하고 있다. 약국계는 예속상교(禮俗相交)를 통한 공정한 약값확보와 무역약재와 향약재의 교환기준, 계장(禊長)과 유사(有司) 무역약재 전담인력확보, 약전지급과 운영인력 전문성 등 약국계 운영의 독립성을 확보하고 있었다. 약국계는 향약의 과실상규(過失相規)를 바탕으로 운영의 묘미(妙味)와 엄격성(嚴格性)을 통해서 공정성(公定性)을 확보하고 있다. 이처럼 『약계입의(藥契立議)』와 『약계선안(藥契仙案)』 범례(凡例)는 향약의 4대 덕목(德目)에 의해서 약조(約條)가 이루어 진 것으로 살펴 볼 수 있다. 강릉지역 약국계는 약 240년 동안 지속되다가 헌종 9년(1843)에 참동계(參同契)라고 이름을 바꾸고 있다. 소빙기 주요 원인인 외계충격현상은 18세기 중반 정조대(正祖代)에 사라졌다. 하지만, 계절적 현상인 수재(水災)가 자주 발생했다. 19세기에 발생한 잇따른 민란으로 중앙은 물론 향촌지지력(鄕村支持力)을 떨어지게 만들었다. 이 시기 가장 큰 사회혼란 요인은 전정(田政), 군정(軍政), 환정(還政)의 삼정(三政) 문란이었다. 약국계가 19세기 중엽에 참동계(參同契)라고 이름을 바꾼 것은 대기근(大飢饉)과 삼정 문란 때문이었다. 이러한 사회혼란은 약국계의 재정(財政)을 더 이상 버티기 힘든 상태로 만들었다. 약국계가 참동계로 그 이름을 바꾼 뒤 운영성격은 『주역참동계』를 기저로 한 내단수련을 통한 양생[내단양생(內丹養生)]에 있었던 것으로 보인다. 이와 함께 권선서(勸善書)를 바탕으로 한 적덕신앙(積德信仰)으로 나이를 늘려가는[적덕익수(積德益壽)] 것으로 그 성격이 바뀌었음을 관측해 볼 수 있다.

이양선 출몰에 따른 근대문물 인식변화

전제훈 ( Jeon¸ Je-hoon ) 한국도서(섬)학회 2020 韓國島嶼硏究 Vol.32 No.4

이 논문은 조선 중종에서부터 고종에 이르기까지 한반도 동·서·남해에 출몰한 이양선을 통해 유입된 서양 근대문물의 인식변화에 대해서 분석하는 것을 연구목표로 했다. 이를 통해서 지배층의 근대문물의 다름에 대한 공포심과 피지배층의 근대문물의 새로움에 대한 호기심의 상호작용이 역사발전심리에 끼친 영향을 살펴보았다. 연구 범위는 조선 중중 35년(1540)부터 고종 19년(1882)까지 342년 동안 조선해역에 148회출몰한 이양선(異樣船) 기록을 대상으로 했다. 이는 한반도의 서양 근대문물 유입은 조선해역에 출몰한 이들 이양선을 통해 들어온 것들이 대부분이기 때문이다. 해난구조 된 이양선을 통한 근대문물 유입은 생활필수품과 기호품이 대부분을 차지했다. 통상·외교를 요구한 이양선가운데 첨단 서양화포와 이를 장착한 함선(艦船) 등 당시 첨단 무기류에 대한 구매를 제안한 경우도 있었다. 연구방법은 빅데이터(Big data) 분석을 통한 계량사학(計量史學)적인 시각으로 접근했다. 이를 통해 근대문물에 대한 호기심과 공포심의 상호작용이 역사발전심리에 끼친 영향을 연구방법론으로 살펴보았다. 연구내용은 이양선의 경우 서양 근대문물과 함께 가톨릭이나 기독교 성서가 유입되는 통로역할을 했다. 따라서 조선 정부는 왕권과 유교질서를 무너뜨리지 않게 하는 쇄국(사교 유입 방지)에 전력을 기울였다. 이 또한 일본에 의해 강제로 맺어진 강화도조약(1876)이후 개항 이전에 조선이 자발적인 근대화를 이루지 못한 것에 한몫을 한 것이다. 이처럼 이양선은 조선의 근대문물 유입에 따른 근대화의 전 과정을 살펴볼 수 있는 핵심어이다. 이러한 과정에서 조선 정부(특히 국왕과 왕실)의 위정자 등 지배층은 유교질서 유지를 위해성서(聖書)를 비롯해 서양 근대문물의 다름에 대한 극심한 공포심(恐怖心)을 가졌다. 이러한 점이 조선 후기 개방과 개화를 통한 자발적인 근대화가 늦어지는 결정적인 역사심리로 작용한 것으로 분석해 보았다. 반면 피지배층인 민중은 우연이든 필연이든 이양선을 통한 서양 근대문물이 유입되는 새로움에 대한 호기심(好奇心)을 갖게 된다. 이러한 피지배충의 이양선을 통한 서양 근대문물에 대한 호기심리는 훗날 개화(갑오개혁)를 통한 근대화에 결정적인 역할을 하는 바탕이 된다. 이양선 출몰에 따른 근대문물과 이 근대문물의 인식변화를 거칠게 분석해 보면서 다음과 같은 결과물을 얻었다. 첫째, 새로운 문물을 접합에 있어서 지배층은 공포심으로. 피지배층은 호기심으로 작용하였다. 이들 공포심과 호기심의 상호작용은 한국·한국인의 새로운 문물을 접하는 인식변화에도 영향을 미친 것으로 나타났다. 둘째, 이러한 지배층의 근대문물 유입에 따른 공포심은 뒷날 기존질서를 지키려는 수구심리와 국가발전을 현존적인 입장에서 보려는 보수심리로 자리 잡은 것으로 분석됐다. 피지배층의 호기심은 후일 새로운 질서를 세우려는 개화심리와 이를 바탕으로 국가발전을 이루려는 진보심리로 발전한 것으로 분석됐다. 셋째, 이러한 지배층의 근대문물을 대하는 태도의 공포심리와 피지배층의 호기심리는 극단적으로 분리되는 것이 아니다. 서로 상호작용을 통해서 외국·외국인을 대하는 태도의 혐오인 제노포비아와 외국·외국인 선호의 제노피리아가 혼합된 콤플렉스를 극복하려는 것이다. 넷째, 한국·한국인은 이러한 제노포비아와 제노피리아가 혼합된 콤플렉스를 극복해 미래를 개척해 나가는 데 필요한 새로운 정신체계를 창조해 나가려는 것이다. 다섯째, 이러한 호기심과 공포심의 상호작용은 한국·한국인이 주체적이며 중심적인 자세를 다지는 역사발전심리를 보이는 것이다. This thesis aimed at analyzing changes in perception of Western modern civilization throughout the Western vessels that appeared and disappeared in the East Sea, the Western Sea, and the Southern Sea of the Korean Peninsula from Jungjong of Joseon to Gojong of Korea. It examined an effect of the interactions between the ruling class that was scared to differences of modern civilization and the ruled class that was curious about its newness on psychology of historical development. The scope of the study is records of the Western vessels (異樣船) that appeared and disappeared in the seas of the Joseon Dynasty 148 times during 342 years from the 35th reign of Jungjong of Joseon (1540) to the 19th reign fo Gojong of Korea (1882). It's because the majority of Western modern civilization flowed into the Korean Peninsula throughout these Western vessels. Daily necessities and items of personal preference amounted to the majority of the inflow of modern civilization through the Western vessels salvaged. Among the Western vessels that requested trade diplomacy, there were the cases to offer to buy high-tech weapons of those days including high-tech Western grease artillery and vessels (艦船) with them. For the method of the study, it approached subjects of it from a viewpoint of quantitative history (計量史學) through big data analytics. It examined the effect of the interactions between the curiosity and fears of modern civilization on psychology of historical development as the research methodology. For the contents of the study, the Western vessels served as the path that the Bible of the Catholicism or Christianity flowed into the Joseon Dynasty with Western modern civilization. Therefore, the Joseon Government devoted all its energies to close the country (prevent false religions from flowing into it) not to overthrow the royal authority and disrupt Confucian order. This also played a role in the Joseon Dynasty that could not voluntarily be modernized before the Japan-Korea Treaty of 1876 forcibly concluded by Japan. Like this, the Western vessels are the key word to be able to examine the whole process of modernization according to the inflow of modern civilization into the Joseon Dynasty. In this process, the ruling class including politicians including the Joseon government (Especially, the king and the royal family) had extreme fear (恐怖心) of differences of Western modern civilization as well as the Bible (聖書) to keep Confucian order. This point was analyzed to become crucial historical psychology that voluntary modernization through openness and enlightenment in the late Joseon Dynasty got to be delayed. On the other hand, the people, the ruled class got to have the curiosity (好奇心) for newness that Western modern civilization flowed into the Joseon Dynasty through the Western vessels whether it was serendipitous or inevitable. Psychology of the curiosity for Western modern civilization by the ruled class provides a background for being crucial for modernization through enlightenment (Gabo Reform) later on. A rough analysis of modern civilization according to the Western vessels and changes in its perception obtained results as follows: First, meeting new civilization acts as fear for the ruling class and curiosity for the ruled class. The interactions between their fear and curiosity have found to have an effect on changes in perception of meeting new civilization of Korea and Koreans. Second, fear of the ruling class according to the inflow of modern civilization into the Joseon Dynasty was analyzed to become psychology of extreme conservation to keep the established order and conservation to look at national development from a existent position later on. The curiosity of the ruled class was analyzed to develop into enlightened psychology to establish new order and progressive psychology to accomplish national development based on it. Third, fear psychology of the ruling class in the attitude toward modern civilization is not extremely separated from psychology of curiosity by the ruled class. They tried to overcome complex that xenophobie, hatred of the attitude toward foreign countries and foreigners, and xenophilia, preference of them, are mixed with each other through the interactions. Fourth, Korea and Koreans try to create a new mental structure required for changing the future by overcoming complex that these xenophobie and xenophilia are mixed with each other. Fifth, the interactions between these curiosity and fear show psychology of historical development that Korea and Koreans have an independent and central attitude.

조선 소빙기(小氷期) 해양인식(海洋認識)과 위민사상(爲民思想) 연구 - 강릉ㆍ삼척 동해안을 중심으로 -

전제훈 ( Jeon Je-hoon ) 한국도서학회 2017 韓國島嶼硏究 Vol.29 No.3

본 연구는 『조선왕조실록』 속의 강릉, 삼척 등 동해안을 중심으로 천변지이 현상 속에서 해양이변(海洋異變) 현상을 살펴보았다. 또 조선시대 소빙기[(小氷期), little ice age] 동안 백성을 위한 위민사상(爲民思想)이 어떻게 이루어졌는지를 분석해 보았다. 특히 외계충격(外界衝擊)에 의한 장기 자연재난 현상에 주목하였다. 이를 통해 인류 역사는 충격현상기(衝擊現狀期)의 대혼돈(大混沌)과 휴면기(休眠期)의 정치적 안정과 문화 발달의 역사로 이어진다는 빅히스토리 시각에서 살펴보았다. 소빙기는 16세기부터 17세기까지 또는 17세기에 지구 기온이 내려가 평균 기온보다 추운 날씨가 많았다. 이에 따라 빙하 면적, 두께가 넓고 두터웠다는 사실을 부각하기 위해 만들어진 용어이다. 소빙기는 선사시대(先史時代)에도 몇 번쯤 나타났다. 역사시대는 알래스카, 아이슬란드, 스칸디나비아반도, 알프스 등지에서는 16세기 말에 시작된 것으로 보고 있다. 또한 1560년, 1750년, 1850년쯤에 빙하가 최대에 이른 것으로 나타났다. 이 시기는 빙하 진출뿐만 아니라 해면저하와 식생변화도 일어났다고 보고 있다. 조선시대는 평균기온 보다 낮은 소빙기였다. 이태진은 『조선왕조실록』의 천재지변(天災地變)에 관한 건수를 시기별로 분석해 소빙기 현상을 찾고 있다. 그 결과, 소빙기는 1490년부터 1750년대까지 약270년 동안 가장 절정을 이룬 것으로 보고 있다. 이 기간 동안 해양[동해]에서는 독성 안개가 육지로 올라와 사람이 죽는 등 해양이변 현상이 일어났다. 제왕은 이러한 해이(海異)현상을 포함한 천변지이(天變地異)에 대해서 몹시 두려워하며 수양하고 반성하는 공구수성(恐懼修省)의 자세로 백성을 위한 정책을 펼쳤다. 조선 소빙기 해양의식에서 천변지이(天變地異)와 인재(人災)는 어느 것 하나 부족함이 있으면 함께 일어나는 것으로 보고 있다. 그래서 천재(天災)가 발생하면 억울한 사람이 없는가를 가장 먼저 살폈다. 서로 화합하는 기운인 화기(和氣)가 손상(損傷)되는 것을 단속하였다. 조선 소빙기는 화기를 상하면 천재지변(天災地變)이 일어난다는 의식을 가졌기 때문이다. 이러한 현상이 일어날 경우 옥사(獄事)를 살피는 등 공구수성 의식을 통해 위민의식을 가졌다고 볼 수 있다. 조선시대 해양의식은 하늘과 바다를 하나로 보고 있는 것이다. 따라서 바다로 인해 일어나는 이변(異變)도 하늘의 두려움으로 보고[공구(恐懼)] 제왕은 억울한 누명을 쓰고 있는 백성은 없는지에 대해서 반성하는[수성(修省)]의 자세를 보이고 있다. 그래서 재이(災異)가 발생하면 하늘의 뜻[천의(天意)]과 민심(民心)이 합치되어야함을 강조하고, 위민정책(爲民政策)을 펼쳤다. 또한 조선 소빙기 해양의식은 천(天), 지(地), 인(人) 삼재합일(三才合一) 의식과 함께 착한 일은 권장하고 악한 일을 징계하는 권선징악(勸善懲惡)의 인사(人事)와 귀결되고 있다. 이러한 맥락에서 볼 때, 조선 소빙기 해양인식과 위민사상이 오늘날 기후변화에 따른 각종 재난과 특히 해양재해는 인간을 존중하는 정책이 펼쳐지기를 기대한다. This research investigated the phenomenon of Ocean accident in the phenomenon of catastrophe focusing on the East Sea including Gangneung and Samcheok in 『The Annals of Joseon Dynasty』. Also, analyzed how People care idea for people was conducted during the little ice age in Joseon[little ice age]. Particularly, this research paid attention to long-term natural disaster phenomenon occurred by the external impact. Based on this, this research investigated from the viewpoint of big history, regarding that the human history is continued to the chaos of impact state period, political stabilization of dormant stage, and the history of cultural development. During the little ice age, there were cold days under the average temperature since the earth temperature went down between the 16th century and the 17th century or during the 17th century. Accordingly, the term was created to emphasize the point that the extent and the thickness of the iceberg were wider and thicker. Little ice age also appeared a few times during the prehistoric times. As the historical period, it’s said to have begun in late 16th century in the Alaska, Iceland, Scandinavian Peninsula, and the Alps. Also, the iceberg reached the peak around 1560, 1750, and 1850. It’s said that the fall of the surface of the sea and the vegetation change occurred besides the iceberg advance. Joseon Dynasty was little ice age below average temperature. Lee Taejin searched the phenomenon of little ice age by analyzing the case of natural catastrophe out of 『The Annals of Joseon Dynasty』 per period. As the result, little ice age was determined to reach the peak during around 270 years between 1490 and 1750. During this period, ocean accident phenomena, such as human death due to toxic fog on land from the ocean (the East Sea), etc. occurred. The King extremely feared for this catastrophe including such ocean accident phenomenon, and conducted the policy for the people with the attitude of Gonggususeong with the attitude of cultivating and reflecting. Ocean awareness of little ice age during Joseon Dynasty viewed that natural catastrophe and man-made disaster should occur together when anything is lacking. Therefore, they firstly watched whether there was any victimized person when there was any natural catastrophe. And they controlled damage of harmonious spirit. Because there was a consciousness that a natural catastrophe occurred when harmonious spirit was damaged. It can be said, when such phenomenon occurred, People care consciousness was exerted, watching prison, etc. through Conggususeong consciousness. Ocean awareness during Joseon Dynasty viewed the sky and the sea as one. Accordingly, they viewed ocean accident was also fear of the sky[Gonggu], and the King reflected[introspection], whether there was any falsely accused people. Therefore, they emphasized the coincidence between the heaven’s will[will of the sky] and the minds of the people when a natural catastrophe occurred, and went ahead with People care policy. Also, the ocean awareness during the little ice age of Joseon Dynasty concluded with the human affairs of Gwonseonjing-ak which encouraged good deeds and punished evil deeds, along with Cheon(heaven), Ji(earth), Yin(human) Samjaehabil consciousness. In this context, the researcher wishes human respecting policy to be promoted based on the Ocean awareness of Joseon little ice age and People care idea in respect of various disasters along with climate change, particularly ocean disaster.