효과적 죽음상담을 위한 죽음 이해

전요섭 ( Jo Seph Jeon ) 한국복음주의 기독교상담학회 2009 복음과 상담 Vol.12 No.-

본 연구는 효과적 죽음상담을 위한 죽음의 성경적, 신학적 이해를 다루었다. 죽음은 인간의 죄로 인하여 발생되었으며, 이는 인간 존재의 근원적이며 궁극적이고 가장 강력하고도 위협적이며 고통스러운 존재이다. 그래서 인간은 죽음에 저항하고, 여러 방법으로 이 공포를 피해보려고 노력해 왔다. 하지만 기독교상담의 입장에서는 내담자에게 죽음을 회피하지 않도록 하며, 죽음 후의 세계에 대하여 분명히 인식시켜 죽음불안을 제거하고 소망을 가지고 죽음을 맞이하는 것이 삶의 바른 태도이다. 일반적으로 죽음에 대한 논의는 조직신학에서 종말론의 주제로 다루어져 왔다. 종말론은 미래에 될 일들, 심판, 보상, 천국, 지옥 등을 다루며, 그에 대한신앙을 갖는 것을 강조한다. 성경이 죽음에 대해서 어떻게 말하고 있는가? 죽음불안을 어떻게 극복할 것인가 하는 연구는 기독교상담학적으로 중요하다. 따라서 본 연구에서는 죽음 연구의 필요성, 죽음의 정의와 개념, 성경에 나타난 비유를 통한 죽음이해, 죽음의 기원, 죽음에 대한 성경적 이해, 죽음의 기독교상담적 이해(목회현장에서의 죽음, 죽음불안, 죽음상담) 등을 다루었다. 결론적으로 기독교상담에서는 죽음 자체에 대한 불안을 감소시키려는 노력보다는 내담자에게 사후 세계, 내세에 대한 확신을 갖도록 함으로써 죽음불안을 감소시키는 것이 중요하다는 것을 밝혔다. 본 연구에서는 기독교상담자 자신이 사후에 대한 확신과 죽음에 대한 담대한 인식을 가지고 있어야 효과적인 상담이 가능하다고 보고, 죽음은 살아있을 때 생각해야 하는 것이며, 삶을 의미있게 보내기 위해서 죽음을 미리 생각하도록 해야 함을 밝혔다. This paper is to clarify the effective counseling on death & dying in Christian counseling. According to the Genesis of the old testament, death came from human`s transgression. A question on death & dying is a foundational question and ultimate asking for humans` existence. Also, death is painful, threatening, and powerful being. So human being is making resistance to avoid death by a lot of medical treatments or methods. Human being, however, is mortal being. In Christian counseling, a counselor ought to make confrontation with death for a client. A Christian counselor has to check whether a client has belief on the Kingdom of heaven beyond death or not. Also, a Christian counselor`s role is to give desire for the hopeful future: the Kingdom of heaven to a client. Generally, eschatology in systematic theology and/or biblical theology have dealt with discussion on death. Eschatology contains things of future, judgement, reward, the Kingdom of heaven, hell, ect. Christian counseling must deal with that what the Bible says on death & dying. Accordingly, this research handled necessity of research for death & dying, definition and notion of death, origin of death, understanding on death through metaphor in the Bible, and counseling methods on death & dying. In conclusion, the researcher emphasized that a Christian counselor ought more to dealt with confidence on salvation and the Kingdom of God through Christ to a client than to avoid death anxiety or thanatophobia to a client. Also, a Christian counselor does not focus on the isolation, nihility, sadness, and regret of a client in due to death. First of all, a Christian counselor has to get a confidence on salvation and the Kingdom of heaven in order to do counseling effectively. The reason to study death in advance is to live meaning life in this world. To deal with cognition on death biblically is essential of Christian counseling.

청소년의 포르노그래피 접촉에 대한 기독교상담 방안

전요섭 ( Jo Seph Jeon ) 한국복음주의 기독교상담학회 2014 복음과 상담 Vol.22 No.1

이 논문은 청소년의 포르노그래피 접촉이 성 폭력의 원인이라는 것을 전제로 그 폐해를 심리학적인 면, 영적인 면에서 밝히고 그에 대응하는 기독교상담 방안을 연구하였다. 이 연구에서 청소년의 반복된 포르노그래피 노출은 성 중독을 야기하며 더 나아가서 다양한 성 행동 및 성 폭력의 원인이라는 것을 분석하였다. 결국 포르노그래피 접촉의 폐해는 성을 창조하신 하나님의 의도를 왜곡시키는 것은 물론, 여성 비하 및 남성 지배구조의 사고를 형성하고, 성기 중심적, 쾌락 중심적 성 인식을 형성하게 하며, 성 폭력의 원인이 된다는 점에서 시급해 해결해야 할 문제라고 분석하였다. 이에 일반적인 포르노그래피 단절 방법인 가정에서 컴퓨터 관리, 교회와 학교 등지에서 교육과 상담의 활성화, 안전 조치를 위한 정책 차원의 억제가 기본 사항임을 확인했다. 더 나아가 기독교상담에서는 포르노그래피 노출자 및 내담자의 죄책감을 해결하는 차원에게 자신의 문제를 인식하고 자기 노출이 필요하며 회개를 촉구하고 용서를 수용하도록 해야 한다는 것을 강조했다. 상담 및 교육관련자들은 청소년에게 성을 창조하신 하나님의 의도를 깨닫고 성기 중심의 성이 아닌 친밀관계가 중요하다는 인식을 갖도록 하는 것이 중요하다. 친밀관계는 먼저 하나님과의 관계 회복이 필수적이라는 사실을 제시했다. This paper is to clarify Christian counseling on adolescent pornographic use. Human being is born with one``s own gender, male or female. It is natural for human being to show interests in opposite gender. Accordingly, liberal theological viewpoints emphasize that adolescent pornograph use is through which one becomes an adult. So, the adolescent pornograph use is understood as a means of eliminating one``s sexual desire. However, one should not consider pornograph insignificantly. There have been many discussions about this issue for the last two decades. But these discussions have not come to an end, and there are many different opinions. From a conservative perspective, pornography is the basic cause of sexual immorality, transgression, social evil practices and many crimes. They emphasize that pornography has to be strongly prohibited. But liberals insist that pornography has an effect of psychological catharsis including exhalation of sexual aggression. Those who become exposed to pornography in their adolescent years will consider that sexual pleasure is happiness of their lives. It seems like this sexual problem is adults in common. Repetition of pornograph use in adolescence will cause a wrong sexual awareness and abnormal sexual conducts. The pornograph use will cause not only invite a barrier to Christian faith development but also communicate various spiritual evil practices. An evangelical Christian counselor ought to adolescent pornograph use will cause non-biblical conduct and transgression. Pornography includes video tapes, images, DVDs, mp3 sounds, pictures, etc. However, in digital era, most adolescents become exposed to pornography through smart phone or internet. The development of the mass media leads to more aceess to pornography. Recently, a development of three-dimensional image brings a press for the improvement in pornography quality. The 3D image gives the peripheral and strong stimulus. The producer of pornography will get an exorbitant economic profits through the 3D images. Lastly, the influence of pornography is going to increase everywhere. When a male and a female adolescent contact pornography at the same time, the male adolescent tends to induce more sexual impulse and desires than the female adolescent. This research deals with definition and notion of pornography, actual condition and evil practices of pornography, biblical understanding on pornography and methods of Christian counseling on pornography. The researcher believes the pornographic use degrades women, and enhances male``s tendency to dominate over women. Also, other problems of the pornographic use make adolescent genital and to have pleasure centered thinking, abnormal sexual conducts, mimicry of pornography, sexual addiction, aggression, and spiritual evils. It is hard to pray truthfully, especially in the exposed in pornography from spiritual evil practices. Some adolescents who are exposed to pornography have doubts about their spirituality. One is unable to find the evincible instruction on pornography in the Bible. There is no ``pornography`` in the Bible at all. However, there are many passages on obscene sin such as Genesis 9:22-23, Exodus 28:42, Psalm 119:37, and more. Pornography exposure is continued to an addiction immediately. In order to be freed from pornograph use, first, one needs to acknowledge and confess one``s sin. Second step is to repent and seek forgiveness. Third step is to recognize the importance of having an intimate relationship with God. Evangelical Christian counselors ought to emphasize the importance of having an intimate relation with God. It is important to have an intimate relationship with God in order to conquer the pornograph.

성찬의 심리치료적 효과

전요섭 ( Jo Seph Jeon ),김양중 ( Yang Jung Kim ) 기독교학문연구회 2007 신앙과 학문 Vol.12 No.3

본 논문은 기독교 예배의 중요한 요소인 성찬의 심리치료적 효과를 고찰한 것이다. 지금까지의 선행연구들은 성찬 자체의 신학적 의미 또는 그 방법론을 다룬 것들이 대부분이다. 성찬의 본질은 예수 그리스도의 대속과 감사, 교제로서 이는 예수께서 남기신 마지막 선물이다. 그러나 여기서는 성찬에 따르는 심리적 치료라는 부가적 의미가 있음을 밝히려 한다. 본 연구에서는 성찬이 현대 신자들에게 어떤 영향을 미치는지 살펴보고자 다음과 같은 내용을 다루었다. 첫째, 성찬의 성경적 개념 이해, 둘째, 치료적 관점에서 본 성찬의 이해, 여기서는 하나님의 치료적 사역, 성찬에 대한 성경적 교훈, 성찬의 중요성 등을 다루었다. 그리고 초기 기독교 문헌들에 나타난 성찬을 살펴보았다. 셋째, 성찬의 심리 치료적 효과와 목회 돌봄으로서 성찬을 이해하고, 성찬을 통한 심리치료의 가능성을 모색하였다. 그리고 넷째, 성찬을 통한 심리 치료적 방법을 제시하였다. 본 연구에서는 성찬은 신자들의 심리치료에 효과적이라는 사실을 밝혔다. 그러나 성찬이 주술적 행위로 사용되어서는 안 되며, 근본적으로 그리스도의 구속사역을 체험하는 것이지만 치료적 효과라는 부가적 은혜가 있다는 것을 확인하였다. This paper considered a therapeutic efficacy of the Lord`s Supper that is a core of Christian worship. Therefore, there has limitation in therapeutic efficacy with the Lord`s Supper. It has, however, present to the possibility of psychological cure through the sacraments cannot except in pastoral field. Jesus Christ completed the salvation for mankind. The sacrament is his present which the savior Christ lastly gives us. The researchers make my position clear about its therapeutic efficacy with studying to reach what influence in the present saint through under process of study. First, the researchers indicated its importance in instruction of the Scriptures. Secondly, the researchers indicated for an understanding of the Lore`s supper in process of healing. Thirdly, the researchers cleared a possibility of psychological healing and method with understanding to the Lord`s Supper as the important activity of pastoral duties in therapeutic efficacy of growth. The Lord`s Supper in modern ministry is method of therapeutic efficacy with the development of civilization. The researchers, however, concluded that we do not use to an incantational act. We should remember what a method of psychological healing in the Lord`s Supper is a dramatic occurrence to arise in spot to be materialized the Lord`s saving action, and hope to necessary this article in the pastoral spot of Korean Church.

기독대학생의 가정적 자아존중감이 노인 부양의식에 미치는 영향 -영적 안녕감과 불안의 매개효과를 중심으로-

전요섭 ( Jo Seph Jeon ) 기독교학문연구회 2012 신앙과 학문 Vol.17 No.3

이 연구는 기독대학생의 가정적 자아존중감이 노인 부양의식에 미치는 영향을 분석하고, 영적안녕감과 불안의 매개효과를 검증하고자 하는데 그 목적을 갖는다. 연구대상은 서울 및 경기 지역에 위치한 4개 대학에 재학중에 있는 학생과 10개 교회에 출석하는 대학생 총 432명이 조사에 참여하였다. 분석은 SPSS 19 통계 프로그램과 AMOS 7.0을 이용하여 측정모형을 검증하였다. 이 연구의 목적을 이루기 위해서 두 가지 연구문제를 제기했다. 첫째, 기독대학생의 가정적 자아존중감은 노인 부양의식에 영향을 미치는가? 둘째, 기독대학생의 가정적 자아존중감과 노인 부양의식 간의 관계에서 영적 안녕감과 불안은 매개효과를 갖는가를 살펴보는 것이었다. 이 연구문제에 대한 결론은 다음과 같다. 첫째, 노인 부양의식에는 가정적 자아존중감, 영적안녕감, 불안 모두 유의미한 상관관계를 가지고 있는 것으로 나타났다. 특히, 영적 안녕감 (r=.348, p<.001)의 상관이 가장 높은 것으로 나타났다. 또 가정적 자아존중감과 불안은 음(-)의 상관관계를 가지고 있어서 가정적 자아존중감이 높을수록 불안이 낮은 것을 알 수 있었다. 둘째, 가정적 자아존중감이 노인 부양의식에 미치는 영향에서 영적 안녕감과 불안의 매개효과를 검증하였다. 그 결과, 가정적 자아존중감은 영적 안녕감(.386, p<.001)과 불안(-.146, p<.01)에 직접적인 영향을 미쳤다. 또 가정적 자아존중감은 노인 부양의식에 직접적 영향(8.082, p<.001)과 간접적영향(1.218, p<.001) 모두 미치는 것으로 나타났다. 이는 가정적 자아존중감이 노인 부양의식에 미치는 영향에서 영적 안녕감과 불안이 매개효과를 갖는다는 것을 의미한다. 본 연구의 의의는 가정적 자아존중감이 노인 부양의식에 미치는 영향에서 영적 안녕감과 불안이 매개한다는 것을 밝힘으로써 노인 부양에 대한 사회적 문제에 유용한 시사점을 제공했다는데 있다. 또한 본 연구는 자라나는 청소년들로 하여금 가정적 자아존중감을 충분히 갖도록 부모의 적절한 양육과 돌봄을 준다면 노인 부양에 대한 사회적 문제해결의 실마리를 제공한다는 점에서 의미가 있다 하겠고, 자녀를 신앙 안에서 절대자와의 수직적 관계와 자신, 이웃, 환경과의 수평적 관계의 조화를 이루도록 양육하는 것이 노인 부양의식을 높이는 길임을 시사하고 있다. 이 연구는 가정적 자아존중감과 노인 부양의식 간 관계에서 영적 안녕감과 불안의 매개효과를 검증한 것으로 기독대학생의 노인공경 및 효도에 대한 개인상담, 가족상담에 대한 근거와 시사점을 제공한다는데 의의가 있다. The purpose this study is to examine the correlation between the home self-esteem of Christian college & university students and the attitudes of care-giving for the elderly, and the effects of the spiritual well-being and anxiety as mediating agents on them, The participants are 432 student of four colleges and univeristy students & of 10 churches, The data was analyzed by SPSS 19 and AMOS 7.0. The study showed the following results. First, there are significant correlations among home self-esteem, spiritual well-being and anxiety on the attitudes of care-giving for the elderly. Especially, the spiritual well-being(r=.348, p<.001) has the highest correlation to the attitudes of supporting the elderly, Also the home self-esteem and anxiety have negative correlations with one another, The higher the self-esteem, the lower the spiritual anxiety level. Second, all the demographic variables are significantly affected by the assurance of personal salvation. Most of the participants claimed that they had the assurance of salvation, but some who do not have the assurance of salvation shoed significantly high level of spiritual anxiety. Third, there was significant effect of spiritual well-being and anxiety as mediating agents on the attitudes of supporting the elderly. The result shows that self-esteem affect significantly both on spiritual well-being (.386, p<.001) and anxiety (-.146, p<.01). Also, the self-esteem affected on the attitudes of care-giving for the elderly both directly (8.082, p<.001) and indirectly (1.218, p<.001). This result tells us that spiritual well-being and anxiety have significant effect as mediating agents in terms of the effect of self-esteem on the attitudes of care-giving for the elderly. Fourthly, the researcher ran the multi-group analysis to see if there was any difference in structural shape according to one`s personal assurance of salvation. The result shows that those who had the assurance of salvation showed higher correlation between the home self-esteem and the attitudes of care-giving for the elderly than those who did not have the assurance of salvation, In most variables, those who had the assurance of salvation had significant effect on the demographical analysis in general. The significance of this study is that it gives meaningful data for the personal and family counseling for the college students in terms of home self-esteem, attitudes of care-giving for the elderly according to their spiritual well-being and anxiety.

가족문제해결을 위한 부모-자녀 간 의사소통과 자아존중감이 자살위험성에 미치는 영향: 기독교 청소년과 비기독교 청소년 비교

전요섭 ( Jo Seph Jeon ),이진영 ( Jin Young Lee ) 기독교학문연구회 2011 신앙과 학문 Vol.16 No.2

본 연구는 청소년이 지각한 부모-자녀 간 의사소통과 자아존중감과의 관계를 알아보고, 기독교 청소년 및 비기독교 청소년이 지각한 부모와의 의사소통과 자아존중감이 자살위험성 예측에 미치는 영향을 알아보고자 실시되었다. 자료 수집은 서울과 경기도에 소재한 4개 고등학생에 재학 중인 남녀 고등학생 355명을 대상으로 설문조사를 통해 이루어졌다. 측정도구는 맥코빈(M. McCubbin), 맥코빈(H. McCubbin)과 톰슨(A, Thompson, 1996)이 제작한 가족문제해결을 위한 의사소통(Family Problem Solving Communication) 검사지, 하레(Bruce R. Hare, 1985)가 제작한 자아존중감 척도(Hare Self-Esteem Scale), 고효진, 김대진, 이홍표(2000)가 개발한 청소년 자살위험성 예측 검사지(Suicide Probability Scale for Adolescents: SPS-A)를 시용하였다. 자료분석은 SPSS 12.0 프로그램을 사용하여 빈도분석, Pearson 적률상관분석, 단계적 중다회귀 분석(multiple regression)을 실시하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 부모와의 긍정형 의사소통은 자아존종감과 정적 상관이 있었고, 부모와의 부정형 의사소통은 자아존중감과 부적 상관이 있었다. 둘째, 기독교 청소년의 자살위험성 예측에 영향력을 미치는 변인은 학교자존감, 또래자존감, 가정자존감, 모 부정형 의사소통 순으로 나타났다. 그리고 비기독교 청소년의 자살위험성 예측에 영향력을 미치는 변인은 가정자존감, 학교자존감, 또래자존감, 부 부정형 의사소통 순으로 나타났다. This research is to clarify the relationship of parent-adolescent communication, self-esteem and family problem solving communication, self-esteem affects Christian adolescent`s suicide probability and non-Christian adolescent`s suicide probability. The object of research is selected random of 355 students from 4 high schools located in Seoul and Kyongkido. The tools of investigation were (1) Family problem solving communication scale by Marilyn McCubbin, Hamilton McCubbin, and Anne Thompson. (2) Hare Self-Esteem Scale by Bruce R. Hare. (3) Suicide Probability Scale for Adolescents by Go Hyojin, Kim Daijin, Lee Heungpyo. The statistical methods were frequency analysis, pearson`s correlation, and multiple regression analysis using SPSS 12.0 in statistic center of Sungkyul University. The results of this study were as follows; firstly, parent-adolescent affirming communication was positively correlated with self-esteem. Parent-adolescent incendiary communication was negatively correlated with self-esteem. Secondly, in influence of suicide probability by parent-adolescent communication and self-esteem that Christian adolescent and non-Christian adolescent who cognized was statistically significant influence. In order of school self-esteem, peer self-esteem, home self-esteem, mother incendiary communication had much effect on the suicide probability of Christian adolescent. Also, lastly, In order of home self-esteem, school self-esteem, peer self-esteem, father incendiary communication had much effect on the suicide probability of non-Christian adolescent.

단기상담의 이해와 기독교상담적 응용 가능성

전요섭 ( Jo Seph Jeon ) 한국복음주의 기독교상담학회 2006 복음과 상담 Vol.6 No.-

본 연구는 단기상담의 이해를 기초로 하여 그것을 기독교상담적으로 응용, 적용하는데 있다. 미국의 정신의학 간행물“미국 정신의학 저널”(American Journal of Psychiatry)에 따르면 내담자의 1-2%만이 장기상담을 원했다는 보고가 있 다. 또「심리치료와 행동변화 편람」(Handbook of Psychotherapy and Behavior Change)에 따르면“우리는 장기상담의 어떤 장점도 발견할 수 없다.”고 밝히 고 있다. 현대상담의 동향은 상담을 단기간 내에 하려는 성향이 나타나고 있다. 단기상담은 다른 이름으로‘시간제약적 상담(time-limited counseling), ‘전략 적 상담(strategic counseling)’이라고도 하는데 이는 단기상담과 동일하거나 유사한 개념이다. 대부분의 상담자들은 단기상담을 5-8회기 상담으로 이해하고 있다. 단기상담의 결정적인 장점은 치유와 회복에 있어서 시간을 절약한다는데 있 다. 특히 위기상담이나 기독교상담을 위해서는 무엇보다도 단기상담이 적합한 상담방법으로 제기된다. 단기상담에서 상담자의 역할은 매우 중요하다. 단기상 담의 개념은 내담자 중심의 상담이 아니라 상담자 중심의 상담이라고도 할 수 있으며 많은 장점을 가진 상담기법이다. 사실상 단기상담은 기독교상담적 개념 이 아니고 일반상담방법이다. 따라서 본 연구에서는 이를 기독교상담적인 차 원, 성경적, 신학적 차원에서 분석을 통해 기독교상담적 적용점을 찾아보려고 하였다. 본 연구는 단기상담의 기법에 초점을 맞추었다기보다는 단기상담의 개 념이해를 통해 기독교상담적 응용가능성을 모색하는데 중점을 두었다. This research is to clarify application and understanding of short-term counseling in Christian counseling. According to the American Journal of Psychiatry, 1-2% of counselees require long-term counseling. Also, in the Handbook of Psychotherapy and Behavior Change, “we are unable to find the merits of longterm counseling.”The trend of modern counseling is short-term counseling. Short-term counseling has many other names`: brief counseling’ ‘time-limited counseling’ and ‘strategic counseling.’ All of these, however, are similar. Most all counselors understand the meaning of ‘short-term’ to be 5-8 sessions. The decisive merit of short-term counseling is to save time. This is proper for Christian counseling and crisis counseling. In short-term counseling, a counselor`s role is important. This is not client-centered counseling but counselororiented counseling. Actually, short-term counseling began as secular counseling not Christian counseling. Accordingly, Christian counseling ought to apply this technique biblically, and theologically. This research is not focus on the technique of short-term counseling but the application through understanding the notion of short-term counseling.

가족구조 변화에 따른 한국교회 목회상담의 방향: 한부모가족에 대한 목회적 돌봄과 상담의 방향을 중심으로

전요섭 ( Jo Seph Jeon ) 한국복음주의신학회 2013 성경과신학 Vol.65 No.-

우리나라는 과거와 다르게 이른바 한부모가족이 증가하고 있다. 한부모가족의 증가 원인은 40∼50대 사망률 증가, 이혼율 증가에 기인한다. 이 연구에서 다룬 것은 다음과 같다. 가족치료에 대한 관심 증가, 한부모가족에 대한 일반적 이해, 한부모가족의 심리사회적 및 가족치료적 문제(신흥 빈곤층 형성, 심리사회적 문제, 자녀문제와 상호작용, 자녀교육의 불균형 및 성 정체성혼란)를 다루었다. 그리고 한부모가족에 대한 목회적 돌봄과 상담의 방향을 다루었는데 여기서는 재구성 상담, 보상가설에서 본 애착대상으로서 하나님이미지 형성, 가정예배를 통한 가족응집력 향상 및 신앙정체성 함양, 목회적돌봄으로서 또래 동질집단 형성 및 멘토링 형성, 재혼 지원과 혼합가족에 대한 수용성 교육을 다루었다. 한부모가족에 대해서는 교회가 해결해야 할 시대적인 요청을 받고 있다. 한부모가족은 자녀양육, 경제적, 정서적, 심리적, 신앙적으로 부모가족보다는 불리한 점이 많지만 신앙으로 잘 극복할 수 있으며 안정된 가족구조가 될 수 있다. 이에 교회는 한부모가족에 대한 신앙적·경제적 지원을 아끼지 말고 다양한 프로그램을 제공해야 한다. This paper is to give new directions to Korean pastoral counseling due to changes in family structure focus on the pastoral care and counseling for single parent families. The situation of Korean families is not the same as it was in the past. It became unavoidable to face the upsurges of single parent families due to the increase of middle age death and the divorce rate in this modern society of Korea. This research introduced not only new trends of family therapy but also general therapeutic understanding on single parent families as they have to deal with many problems such as economic problems, psycho-social problems, communication problems with their children, and unbalance of bringing up children in terms of their sexual identification. This research also focused on giving directions to pastoral care and counseling for them. Pastoral care and counseling ought to support single parent families by cognitive reframing, encouraging family worship service, helping their children to grow in the image of God, forming and mentoring homogeneous peer group, and preparing their remarriages and blended family. Economic, emotional, psychological, and spiritual aspects are the areas that single parent families must overcome by faith. Therefore, Korean churches should support single parent families spiritually as well as economically through variety of programs accordingly.

과제제시에 대한 기독교상담적 이해와 효과적 방안

전요섭 ( Jo Seph Jeon ) 한국복음주의 기독교상담학회 2007 복음과 상담 Vol.9 No.-

본 연구는 기독교상담에서 과제제시에 대한 이해와 효과적 방안을 다룬 것이다. 일반상담학에서는 상담 효과의 극대화를 위해서 내담자에게 과제를 제시하는 경우가 활발히 진행되고 있으나 기독교상담에서는 과제제시에 대하여 아직까지 활발한 연구가 이루어졌다고 보기 어렵다. 본 연구에서는 과제제시의 일반적 개념, 과제제시의 효과, 과제의 분량, 과제제시 방법(과제의 중요성 인식, 과제의 난이도, 과제확인, 과제이행 결과와 강화, 과제 불이행), 과제제시의 위험성 그리고 과제의 특성으로서 일반적 특성(일관성, 구체성, 과제의 체계적 부여와 점검, 효율성)과 기독교상담적 특성(성경의 과제부과, 기도의 과제부과) 등에 대해서 살펴보았다. 기독교상담에서는 과제에 대한 심도있는 연구가 없으므로 본 연구에서는 일반상담에서 주장하는 이론과 방법들을 이해하고 그것을 기초로 하여 기독교상담 상황에 맞도록 응용 및 적용하려는 시도였다. 기독교상담은 기독교라는 상황에서 실시하는 상담이므로 신앙요소들 가운데 기도와 성경읽기 등이 과제로 제시될 수 있음을 강조했다. This is to clarify the on assignment in Christian counseling. Secular counseling have researched into home work frequently. Christian counseling, however did not dealt with home work enough. Home work is very important resource for effectiveness of counseling to in Christian counseling. Generally, to give an assignment to a client is a method of humanistic psychology and behavioral counseling. In Christian counseling, a counselor ought to give the Bible reading, prayer etc. as a home work to a counselee. This researcher did not study on various sorts of home work. The researcher dealt with notion of home work of counseling, effectiveness, quantity, methods(importance, difficulties, check, result etc.), danger, specific character of Christian counseling.

한국 문화상황에서 내담자의 언어분석과 복음주의 기독교상담적 대안

전요섭 ( Jo Seph Jeon ) 한국복음주의 기독교상담학회 2005 복음과 상담 Vol.5 No.-

본 연구는 한국 문화상황에서 내담자의 언어분석을 통해 내담자를 치료, 개 선, 회복, 변화시킬 수 있도록 복음주의 기독교상담적 대안을 제시하고자 하였 다. 상담에서 언어는 내담자가 가지고 있는 심리적 외상, 영적 상태, 또는 문제 를 이해, 진단, 분석하는데 가장 핵심적인 방편이다. 상담은 수술요법, 약물요 법 혹은 전기치료가 아닌 언어를 통한 회복이다. 그러므로 상담은 내담자의 상 처, 문제를 치료, 개선, 회복, 변화시킬 수 있어야 한다. 그러나 언어 자체가 가 지고 있는 한계와 내담자가 갖고 있는 신경학적, 사회적, 개인적 제어 장치로 인해 언어를 통한 내담자의 충분한 이해는 사실상 어렵다. 그러므로 복음주의 기독교상담자는 내담자의 언어를 통한 분석의 한계점과 제한점을 인식하고, 내 담자가 자신의 여과망을 제거하고 회복의 장으로 나와 성령의 능력으로 하나 님의 치유를 받을 수 있도록 돕는 효과적 중재자의 역할을 해야 한다. This research is to clarify that client`s language analysis in counseling of Korean cultural situation centering around evangelical counseling. The language is the most important or necessary mean for understanding, and diagnosis, and analysis client`s psychological traumas, spiritual situations, problems in counseling. The counseling is not electric therapy, drug therapy, and sports therapy but semantic therapy through language. A counseling is able to restore, heal, change, and improve a client`s traumas, situations, problems, etc. However, it is very difficult for a counselor to analyze client`s inner world through language merely. The reason is that a client has some linguistic filters in a brain: neurological, social, and individual filters. The filter functions constraints in a client`s mind, even though in front of a counselor. Accordingly, an evangelical counselor ought to know the limitation, and restriction of analysis through a client`s language. Also, a Biblical counselor have to guide a client to the omniscient God as a real counselor. A client ought to talk to God as a counselor totally without filters and constraints.

부모의 기독교 신앙과 권위유형에 따른 청소년의 자아존중감 차이

전요섭 ( Jo Seph Jeon ),이진영 ( Jin Young Lee ) 한국복음주의 기독교상담학회 2004 복음과 상담 Vol.3 No.-

This study is to clarify the relation between Adolescence``s self-esteem and parental authority. The groups observed in this study were 934 students from 9 junior high- and high schools located in metropolitan areas including Suwon, Anyang, Gwachon as well as Seoul. In this study are amended questionnaires of PAQ and HSS based on the preliminary inquiry on a child with authentic confidence. PAQ was deployed by John R. Buri in 1991 and HSS was deployed by Bruce R. Hare in 1985. Both of them were adapted by Joseph Jeon in 2004. Statistics are compiled from the collected data based on two-way ANOVA using SPSS(Statistical Package for The Social Science) 11.0 at Sungkyul University. The below are Conclusions: Firstly, a Adolescence``s self-esteem is highly subject to his/her Parental authority. Those perceiving their parents`` authority in a authoritative way posted the highest marks in terms of a Adolescence``s self-esteem. On the other hand, those understanding their parental authority in an authoritarian way made lowest marks. Second, Christian fathers showed higher level of respect for his child``s self-esteem at home. Lastly, there is no subordinate relationship between mathers`` Christian Faith and a Adolescence``s self-esteem at home upon parental authority. In conclusion, parents`` Christian Faith (especially fathers``) is functioning as a key factor in forming their child``s sound self-esteem. And further on, Christian counseling and parental education program within church can substantially help solve the difficulties and problems children are undergoing.