아프리카 사회통합의 저해 요인에 대한 함의 -아프리카 과거, 현재, 미래에 대한 고찰-

장훈태(Chang, Hun Tae) 한국아프리카학회 2019 한국아프리카학회지 Vol.58 No.-

아프리카 대륙은 전 세계적으로 천연자원과 인구 모두가 풍부한 대륙이다. 그러나 세계에서 가장 가난한 곳, 기후변화로 인한 고통을 겪는 곳이라는 인상을 지우지 못하고 있다. 역사적으로 아프리카는 숱한 내전과 전쟁 그리고 식민 지배를 겪었고, 이러한 역사로 인해 희망이 사라진 것처럼 보인다. 아프리카 정권의 부패는 점점 더 심해지고 있으며, 국민은 부패로 인해 지쳐 있는 상황이다. 이러한 상황에서 아프리카의 현재 상황에 대한 원인과 아프리카의 미래를 변화시킬 방법에 대해 살펴보고, 이를 토대로 아프리카의 미래에 대해 함의하고자 한다. 아프리카 대륙에는 3천여 개 이상의 종족이 어울려 살고 있으며, 각 종족은 다양성과 동질성을 가진 자신들만의 종족문화를 가지고 있다. 이러한 아프리카 종족 사회에 16세기 무렵부터 불어 닥친 서구의 문화 침탈과 변혁은 종족 사회에 가장 큰 충격으로 다가왔다. 서구 열강들이 아프리카를 점령하여 식민 통치를 하는 동안 아프리카 대륙은 많은 고통을 겪어야만 했다. 아프리카는 가난, 할례, 피부색에 대한 차별 등 커다란 아픔을 겪고 있다. 아프리카의 아픔이 발생하는 원인은 갈등에서 비롯된다. 이 갈등으로 인해 생긴 ‘마음의 장벽’은 아프리카 사회가 통합될 수 없는 원인이라 할 수 있다. 오늘의 아프리카 사회가 통합되지 않고 끊임없는 종족 갈등과 테러, 폭력이 나타나는 것은 소득과 부의 양극화가 존재하기 때문이다. 정치적‧사회적‧경제적 박탈감에서 비롯되는 사회적 격차와 분열은 종족주의와 반정부운동을 표방하는 테러와 폭력을 불러오고 있다. 아프리카의 밝은 미래 전망을 위해서는 아프리카 54개국의 정치 지도자들이 ‘현실 위기’에 대한 정확하고 정직한 인식을 가지는 것으로부터 시작해야 한다. 그리고 현재의 문제에 대한 책임을 보다 깊이 인정하고, 올바른 해결책의 선택을 통해 긍정적인 변화발전을 모색해야 한다. 이 같은 현실에서는 이데올로기적인 정치구조와 체계가 아닌 정부와 의회의 정치적 의지, 분열된 사회의 통합능력, 국민의 이익을 위한 정책을 실행하려는 의지가 중요하다. 2050년도의 아프리카가 어떤 모습으로 변화하고 발전할 것인가를 예상하고 대비책을 세우는 것은 매우 중요하다. 이때 다른 국가들의 우수한 사례를 참고하는 것도 좋은 방법이 될 수 있을 것이다. 그러나 이러한 대비책들이 효과적으로 운영되기 위해서는 평등, 사회적 서열의식의 파괴, 종족 우월주의 파괴 등 사회 통합이 전제되어야 한다. 따라서 통합된 사회를 구현하는 것이야말로 아프리카의 핵심적인 장기 과제가 되어야 한다. The African continent is the rich in both natural resources and population around the world. However, it is the world’s poorest place and also the one that suffers from climate change. From a historical perspective, Africa has suffered numerous civil wars, wars, and colonial rule, and it seems to have been disappeared hope because of this history. Today, Africa is increasingly corrupt of government, and its people are tired of it. So this paper will look at the causes of the current situation in Africa and how to change the future of Africa, and see the future of Africa based on it. There are more than 3,000 tribes in the African continent, and each tribe has its own ethnic culture having diversity and homogeneity. Western cultural invasions and transformations that have occurred in these African tribal societies since the 16th century have come as the biggest shock to ethnic communities. While the Western powers occupied Africa and colonized it, the African continent had to suffer a lot. In addition, Africa suffers greatly from poverty, circumcision and discrimination against skin color. Africa’s pain causes from conflict. The ‘heart barrier’ created by this conflict is why African society can not be together. Why today’s African society is not integrated, and constant ethnic conflicts, terrorism and violence emerge is because there is a polarization of income and wealth. Social gaps and divisions arising from the sense of political, social and economic deprivation have led to terrorism and violence advocating the pro-democracy and anti-government movements. For the bright future prospects of Africa, Political leaders in Africa 54 countries need to start to have accurate and honest perception about ‘real crisis.’ They also should more deeply acknowledge responsibility for current problems, and seek for the positive changes and development through choosing the right solution. Above all, in this reality, political will of the government and parliament, integrative capacity for a divided society, and the will to carry out policies for the interests of the people are important not ideological political structure and the system. It is very important to predict the changes and development of Africa in 2050. It would be a good way to refer to the best examples of other countries for this. In order for these provisions to operate effectively, however, social integration must be pre-requisite: equality, the destruction of social hierarchy and the destruction of ethnic chauvinism. Therefore, implementing an integrated society should be a key long-term challenge for Africa.

개혁주의생명신학 관점에서의 교회학교 선교교육을 통한 신앙운동

장훈태 ( Hun Tae Chang ) 한국복음주의선교신학회 2014 복음과 선교 Vol.28 No.-

One of the biggest factor causing problems to the contemporary Korean Church is the Church (Sunday) school. There are various reasons as to why the attendance level of Church (Sunday) school is declining but there are no fundamental research and evaluation done as to know why. The survey based on the declining number of attendee at Church (Sunday) school was concluded not by a professional educational system of the Church (Sunday) school or the teachers, but by an external source. Truthfully, problems in the Church (Sunday) school didn’t arise recently but was existing since long ago. It is hard to claim that the problem arose from the nature or the department or the professionalism of the educator. However, the Church is continuing to lean toward answers such as the declining birth rate as well as the rise of the number of students attending after-school academic programs, instead of finding the central answer to the problems. For this reason, a principal statement of faith movement through Church (Sunday) school education in the lens of reformed life theology should be discussed which would result in further positive discussion concerning the direction of the revival of the Church (Sunday) school. The thesis will focus on matters concerning the reasons and problems to the current situation, definition of Church (Sunday) school as church (Sunday) school education, purpose of education, dwelling of Jesus Christ’s reign, and finally, nurturing of the spirit. In addition, training in leadership and spirituality, profession of faith in salvation, grasping the responsibility of one soul, open to learning are qualifications which will be studied with the view regarding qualification of a teacher. Lastly, as a faith movement activist, the practical plan is limited to the formation of a teacher who recognize the existence of God, questions God, enjoys looking for the lost sheep, understand the position of being sent for the salvation of the lives, and is not simply a strategic partner but one who brings phenomenological change to the church (Sunday) school. These discussions, based on Church (Sunday) school and faith movement, will not provide answers, but if the small things are recognized and applied in upright ways, then there surely will be developing changes.

아프리카 빈곤과 난민 선교

장훈태 ( Chang Hun Tae ) 아세아연합신학대학교 ACTS 신학연구소 2019 ACTS 신학저널 Vol.39 No.-

최근 한국 사회는 예멘 난민들의 제주도 입국이라는 사회적 이슈가 뜨거운 감자로 부상하게 되었다. 난민은 돌아갈 곳이 없는 자들이며, 분쟁 혹은 국가적 빈곤으로 인해 고향을 떠나 온 자들이다. 현재 이들은 경제적 빈곤 뿐 아니라 자존감의 하락과 존재의 빈곤이라는 또 다른 위험 앞에 놓여있다. 이러한 난민들 중 본 연구는 특별히 아프리카 난민들을 중심으로 그들의 발생 요인과 특성을 살펴보고, 그들을 향한 선교적 입장을 논하고자 한다. 아프리카에서 난민이 발생하는 첫 번째 요인은 기후 변화 중에서도 사막화에 따른 이동으로 발생하는 환경난민의 등장이다. 기후변화로 인해 발생하는 기아와 재앙은 현재 진행형으로 난민의 증가를 더욱 가속화시키고 있다. 무분별한 삼림훼손과 사막화로 인해 발생하는 자연재해들, 무분별한 개발과 세계적인 물가 급상승 현상, 급속한 도시화로 인한 빈부격차 등의 현상 들이 난민의 수를 더욱 가속화하고 있다. 두 번째 요인은 불평등한 정치 구조에 의한 정치적 난민의 등장이다. 정치적 및 군사적 힘에 의한 구조들은 인간의 인권을 무시하며, 도시기아자를 발생시킬 뿐 아니라 인간 상호간의 관계를 제한하며, 시장경제원리를 배제시키고, 진정한 인간성 회복을 불가능하게 만든다. 세 번째는 이슬람 종파간의 갈등과 이슬람 테러 등으로 발생하는 종교적 난민이다. 샤머니즘의 토대 위에 민속신앙이 깊게 자리한 것도 아프리카 사회를 퇴행, 분열시키고 있다. 네 번째 요인은 국가의 빈곤으로 인해 국경을 넘는 사회경제적 난민이다. 그밖에 이슬람교의 비 이슬람교에 대한 종교적 압박과 일자리를 구하기 위한 탈향도 난민 발생의 원인이 되고 있다. 이처럼 다양한 원인으로 아프리카를 비롯해 전 세계적으로 발생하고 있는 난민에 대한 선교적 관심과 해결책에 대한 연구가 시급한 상황이다. 첫째는 난민에 대한 불평등한 사회를 위한 치유 방법을 논의해야 한다. 둘째는 난민의 정치경제학을 고찰하여 새로운 계급투쟁을 해결하는 것이 급선무이다. 셋째는 아프리카의 희망을 위한 미래교육에 대한 투자이다. 마지막으로 아프리카 난민들을 향한 궁극적인 해결 방법은 복음으로 초대하고 양육하는 것이다. 급변하는 세계정세 속에서 소외받는 이웃들에 대한 그리스도의 성육신적 사랑과 희생의 구체적인 선교적 전략이 절실한 상황임을 잊지 말아야 한다. Recently, Yemeni refugees entering Jeju Island has become a hot issue in South Korean society. The refugees have nowhere to go having left their homes because of conflict or poverty. Now, they are facing not only economic difficulties but also another risk of a fall in self-esteem and existence. This study examines the specific causes and characteristics of African refugees. Then it discusses their missional positions towards them. The study found the first factor causing the African refugees is environmental disaster from desertification linked to climate change. Famine and other problems caused by increased desertification is increasing the migration of these refugees. Refugees are rapidly increasing due to natural disasters by reckless deforestation and desertification, reckless development, global inflation, and the gap between the rich and the poor by rapid urbanization. The second refugee factor is the current unequal political structures. These structures by political and military forces ignore human rights, limit human relations, create urban hunger, prevent market economies, and block the restoration true humanity. The third refugee factor is conflict among Islamic sects and their by-product, Islamic terrorism. The folk belief of shamanism has been regressing anddiving African society. The fourth factor is national poverty. Religious pressure on Muslims to leave the country to find work also contributes to the increase in refugees. An analysis of these various causes is urgently needed to understand missional context and solutions for refugees in Africa and around the world. First, we must discuss ways to heal an unequal refugee society. Second, it is urgent to resolve the new classs truggle in consideration of the political and economic aspects of the refugees. Third, is investment in the future education in Africa. Finally, the ultimate solution for African refugees is to invite and nurture them in the gospel in the places where they currently reside. We must implement the specific missional strategies of Christ’s incarnational love and sacrifice to these refugee neighbors in the rapidly changing world situation.

한국교회의 선교과제를 위한개혁주의생명신학의 적용

장훈태 ( Hun Tae Chang ) 한국복음주의선교신학회 2014 복음과 선교 Vol.26 No.-

Reformed Life Theology is based on the theology of Jesus, the theology of the Word of God, the theology of faith, and the theology of mission. Being the successor of these theology is life movement to illuminate the dark world for the light of truth. Dr. Jang Jong Hyeon was to develop a life movement to a new revival of the Church of Jesus Christ. Based on his opinion, the application of the Reformed Life Theology intends to discuss. I mention the missional challenge must be faithful to tradition of faith. In other words, South Korean Church is the mother church that had even now, while maintaining traditional religious missionary activities for the future through mutual cooperation and coalition-led social change should be the basics. Because Korean church continues to be centered holiness is based on Bible-based faith and theology historically has centered piety thoroughly stretching back to him. In the early period, faith tradition focused on God-centered, Bible-centered, Church- centered life. In the foundation, the church growth concentrates on trust of pastor through biblical faith life, and expansion of Kingdom of God through life of church-entered. Now we should be assert from traditional faith to wholistic faith on paradigm change. This paper emphasis on reformed life theology on the perspective of wholistic faith. Dr. Jang Jong Hyun said that “Reforemd Life Theology proclaimed message of God`s Word living faith life such as witness of Gospel in people of early church.” “For the word of God is living and active. Shaper than any double-edged swords, it penetrated even to dividing soul and spirit-it judges the thoughts and attitudes of the heart(Hebrew 4:12)” Therefore, “Reforemd Life Theology came back completely human being to God through Word of God, and human being saved from spirit of Jesus Christ and recovery of Word of God(John 5:24-28).”

특집 : 아시아의 정치변동과 한국선교 ; 동아시아 국제정치 변화와 미래선교

장훈태 ( Hun Tae Chang ) 한국복음주의선교신학회 2013 복음과 선교 Vol.21 No.-

This article focuses on supremacy rivalry between America and China in East Asia. Now we have so many changing in the world form supremacy hegemony era of Asia. This purposes of study should understand perspectives of future mission in this supremacy competition era. I mentioned that this article explain what is new change in East Asia? The change have so much conflicts among America, China, Japan, North Korea, and South Korea. And then several countries in East Asia evaluates leadership of leader. East Asia has too many dispute in social, economic, political, and religious contest. How to get to changing and stability in East Asia? First, East Asia is making harmony and cooperation in ASEAN community, and respect multiculturalism in East Asia. East Asia is equipping motivation and partnership through leadership of leaders. At the same time, East Asia is entrusted with a ASEAN community of doing mutual respect through meeting and communication. I mentioned that I suggested a several alternatives of future mission strategy in East Asia. First, we have evangelism and mission of mutual communication in each country of East Asia. Second, mission of East Asia know to change cultural and social value. Third, we make new Christian culture in East Asia. Korea church build up mission network with institution, denomination and organization in East Asia for Christian culture. Fourth, we have Christian education in life of people. They should develop Christian education mission field in East Asia. Fifth, we focuses on receiver -oriented practice and plan of ministry in East Asia. Last, we have social role of church in supremacy contest of East Asia.

이슬람의 세계 다와(선교) 전략과 대응

장훈태(Hun Tae Chang) 한국선교신학회 2016 선교신학 Vol.42 No.-

Since 2014, the country to create a world with terror and fear and anxiety could be the Islamic States(IS) in Middle East. Despite difficulty in solving the problems in Middle East if we are looking for the way of solution understanding of ethnic tribes, the history of country during colonial era, and their religions is initially required. All three contributed to sharp conflict between tribes in history, political situation governed by Western superpower and confrontation between religious groups and as result have been causing civil war, violence and terrorism. In addition, for 1400, conflicts between Sunni and Shia within Islam is still ongoing and being a factor which confuses the political situation of the world. To recognize such a global mission strategy of Islam, history of Islam, Islam in Western societies, including the current situation of Islam must be understood. The origin and activities of the Islamic State, world view of Islam, Takiya’s strategy, introduction of Islam in Korea are important to know closely. In order to respond to global Islamization strategy of Islam, understanding what the Dawa policy of Islam is, a niche strategy and factors of growth of the Muslims in Korea And is it in Islam and policy and understand what, as well as a niche strategy and growth factors of the Muslims in Korea also should be provided. When Korean churches response to the Islamic Dawa policy religious stability and Biblical centered faith and a change in the perception of Islam should be followed in particular. Moreover, preserving the good traditions and customs of Christianity, giving a clear answer to the questions from the society, and showing more clearly the identity as children of God are needed. Additionally with the awareness of influence of the media of Islam and refrain from visiting mosques which are constructing under the Islamization strategy in Korea it can not be failure in evangelism if the Korean churches should have a more specific strategy for church growth. 2014년부터 전 세계를 공포와 두려움과 불안으로 가득 차게 만든 곳이 있다면 중동 이슬람국가(IS)일 것이다. 지금도 중동문제는 해결하기가 어렵지만 그 해결점을 찾기 위해서는 우선 부족, 식민지배, 종교를 알아야만 한다. 이 세 가지는 역사적으로 첨예하게 대립되어온 부족 간의 갈등과 강대국으로부터 받은 식민지배, 종파간의 첨예한 갈등에 의한 내전과 폭력, 테러의 원인이 되고 있다. 또한 이슬람교는 1400년 동안 수니파와 시아파 간의 충돌은 지금도 계속되고 있으며, 이는 세계정치를 혼란스럽게 하는 요인이 되고 있다. 그런 가운데 이슬람의 세계선교 전략을 인지하기 위해서는 이슬람교의 역사, 서구사회의 이슬람교를 비롯하여 최근 이슬람교의 상황을 파악해야 한다. 최근 이슬람교의 상황으로서 이슬람국가의 태동과 활동, 이슬람의 세계관과 타키야 전략, 이슬람교의 한국 전래와 상황을 면밀하게 아는 것도 중요할 것이다. 그리고 이슬람교의 세계선교 전략에 대한 대응방안으로 이슬람교의 다와 정책, 한국에서 이슬람교가 펼치는 틈새전략과 성장요인을 이해해야 한다. 특별히 한국교회가 이슬람교의 다와 정책에 대한 기독교적 대응을 하려면 종교적 안정감과 성경말씀에 사로잡히는 일, 이슬람교에 대한 인식의 변화가 선행되어야 한다. 그리고 기독교의 좋은 전통과 관습을 확인하고, 사회적 질문에 대한 명확한 답변을 제시하며, 하나님의 자녀로서의 정체성을 좀 더 분명하게 보여줄 필요가 있다. 그 외에도 한국사회에서 전략적으로 건축되는 모스크 사원 방문을 자제하고 이슬람교의 대중매체에 대한 경각심을 가지고, 교회성장에 대하여 보다 구체적인 전략을 세워야 복음전도에 장애를 받지 않을 수 있다.

마그레브에서의 효율적인 교회 개척 방안

장훈태 ( Chang Hun Tae ) 아프리카미래학회 2023 아프리카와 미래 Vol.2 No.0

마그레브는 전통적으로 이슬람교 사회이면서 전통종교와 소수의 기독교를 비롯한 다양한 종교와 이슬람교가 비교적 평화적으로 공존하는 듯한 곳이 마그레브이다. 그러나 마그레브 지역은 수백 년에 걸쳐 이슬람교의 정신과 사상, 문화가 구축되어 기독교 성장이 정체된 상황이라고 할 수 있다. 이 닫힌 선교지에 교회의 표지를 세워 가는 것은 하나님의 소망이다. 본고에서는 이 소망을 이루기 위한 마그레브 지역의 교회개척 방안을 모색해 본다. 마그레브 지역에서 탁월한 선교의 성과를 내려 한다면, 복음 선교의 명확한 목적의식을 가지고, 자신에게 무엇이 중요한 것인지 우선순위를 알고 매일 그것과 맞추어 실천적 신앙을 해야 한다. 그리고 지상의 복음 선교를 통한 마그레브 복음화는 하나님의 손에 있다는 사실을 늘 기억해야 한다. The Maghreb is a traditionally Muslim society, but it is a place where Islam and various religions, including traditional religions and a small number of Christians, seem to coexist relatively peacefully. However the growth of Christianity in the Maghreb region has been stagnant because the spirit, ideology, and culture of Islam have been established over hundreds of years. It is God’s hope to establish the mark of the church in this hopeless missionary field. In this theisis, we seek ways to plant churches in the Maghreb region to achieve this hope. If we want to achieve effective mission results in the Maghreb region, we should have a clear sense of purpose for evangelism, prioritize what is important to us, and practice our faith daily in line with it. What is also important is that we should always remember that evangelization of the Maghreb through mission is in the hands of God.

종교개혁 500주년과 한국교회 선교: 정의와 화해

장훈태 ( Chang Hun Tae ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2017 ACTS 신학저널 Vol.34 No.-

1517년 마르틴 루터는 타락한 교회를 쇄신하고자 종교개혁을 선언하였다. 종교개혁 이후 500년이 지났으나 기독교의 영향력 회복이 절실한 대한민국 교회의 상황은 당시와 크게 다르지 않다. 종교개혁의 핵심적 가치는 성경의 권위를 회복하는 것이며 이를 통해 타락한 교회를 쇄신하고 교회와 신앙의 공공성 확대와 하나님 나라 확장을 모색하자는 움직임이다. 더 나아가 루터가 주장한 종교개혁은 종교가 중심이 되는 성경적 세계관, 정치, 경제, 사회, 문화 등 다양한 가치체계를 향한 새로운 변화의 출발점이다. 한국의 교회는 종교개혁 500주년을 맞아 ‘종교개혁 신앙과 신학’의 정신을 재확립하고 성경적 교회로 새 출발해야 할 것과 예수 그리스도 안에서 한 몸을 이루어 세계 복음화의 사명을 수행해야 할 책임에 대한 목소리를 높이고 있다. 이를 실천하기 위해서 먼저 ‘오직 성경만으로’라는 정신으로 신앙을 바로 세우고, 성경적 교회가 되기 위해 훈련해야 한다. 왜냐하면 하나님의 말씀은 무오하며, 충분하기 때문이다. ‘종교개혁의 신앙과 신학’은 곧 하 나님의 영광을 위한 것으로 하나님을 알고, 그 분을 경배하는 것으로 귀결되며, 종교개혁의 방향과 지침을 위한 도구는 성경이 되어야 한다. 그리고 교회가 교회다워지기 위해서는 하나님의 절대 주권의 중심 원리에 그 신학적 근거를 두어야 한다. 구체적인 차원에서의 실천을 위해 정의와 화해를 이해 할 필요성이 있다. 성경적 차원에서 정의와 화해는 하나님의 말씀에 대한 순종과 실천의 차원에서 정의된다. 그리고 선교신학적 차원에서 정의와 화해는 인간관계, 사회, 문화, 정치, 경제, 교육 등 세상의 다양한 영역에서 겸손한 행위를 통해 모범을 보이는 것으로 이해된다. 즉, 화해는 ‘포용과 경계를 허물기’에서 출발하며, 정의는 ‘하나님의 영광’에 출발점을 두며, 이 둘은 지상에서 하나님 나라의 현현이 되어야 한다. 더불어 종교개혁의 차원에서 정의와 화해는 하 나님께로부터 기원하며, 그 분으로부터 권세를 인정받음으로써 정의와 화해의 실천은 가능하고, 하나님의 말씀 실천과 영광을 위한다는 차원에서만 정 의와 화해를 실천하고 이해할 수 있다. 종교개혁 이후 선교 패러다임은 다양해졌으며, 계몽주의 패러다임의 영향력으로 인해 교회의 영향력은 약화되었다. 이러한 교회의 위기 속에서 교회는 종교개혁의 핵심가치인 영성을 통해 정의와 화해를 실천함으로써 교회의 영향력을 회복해야만 한다. 또한 포용의 능력을 강조함으로써 영성을 회복하고, 통전적 선교 안에서 정의와 화해를 또한 실천해야 한다. 종교개혁의 정신을 통해 교회는 자신의 본질에 대한 새로운 시각을 가져야 한다. 인공지능 시대를 맞이한 한국교회는 종교개혁의 정신을 이어 받아 성경에 기초한 정의와 화해를 통해 기독교의 영향력을 회복해야만 할 뿐 아니라, 미래사회 속에서 이를 통해 다양하고 급속하게 변화되고 있는 선교현장에 대한 선교적 방향성을 바로 잡아야 할 것이다. 다시 말해 교회는 하나님 나라 확장을 위해 세상을 향해 도전하고, 말씀과 기도를 통해 자기를 표현하며, 개인의 영적 성장을 통해 역동적인 삶을 추구해야 한다. 그리고 교회는 선교 현장을 향해 정의와 화해의 제 목소리를 낼 수 있어야 하며, 종교개혁의 신앙과 신학에 근거하여 이를 실천해야 할 것이다. In 1517, Martin Luther declared a religious reformation to reform the depraved churches. After 500 years of the Reformation, the situation in the Korean churches which need to acutely restore the influence of Christianity is not very different than that time. The core value of the Reformation is to restore the authority of the Bible, and it is a movement to seek for reforming the depraved churches, extending the publicness of churches and faith, and expanding the Kingdom of God through this. Furthermore, Luther’s reformation is the starting point for new changes toward diverse value systems, such as the biblical worldview, politics, economy, society, and culture, where religion becomes central. As the Korean Church marks the Reformation’s 500th anniversary, it is raising its voice on re-establishment of the mind of ‘faith and theology of the Reformation’, the new start as the biblical church, and the responsibility of fulfilling mission for evangelization of the world by forming one body in Jesus Christ. In order to practice this, Churches must establish faith with the spirit of ‘by Scripture alone(Sola Scriptura)’, and train herselves to become the biblical church because the word of God is inerrant and sufficient. ‘The faith and the theology of the Reformation’ is for the glory of God, and concludes in knowledge of and worship Him, and the tool for the direction and guidelines of the Reformation must be the Bible. In addition, in order for a church to become the church, it have to base its theological foundation on the central principle of the absolute sovereignty of God. Therefore, there is a need to understand justice and reconciliation in order to practice in a specific level. In the biblical perspective, justice and reconciliation are defined as obedience and practice of the word of God. In the missiological perspective, they also are understood to set an example with humble behavior in various areas of the world like relationships, society, culture, politics, economics, and education etc. In other words, reconciliation starts with ‘magnanimity and the destruction of the vigilance’, and justice places on a starting point in the glory of God, of course they must be the manifestation of the kingdom of God in this world. In addition, justice and reconciliation in the view of the Reformation originated from God, their practices are possible by being recognized the power from Him, and they can be practiced only for the sake of the practice of the word of God and glory of God. Since the Reformation, mission paradigm has been diversified, and the influence of the church has weakened because of the influence of the Enlightenment. In this church crisis, the church has to recover the influence of the church by practicing justice and reconciliation with spirituality, namely the core value of the Reformation. By emphasizing the power of magnanimity, the church must restore spirituality, and also practice justice and reconciliation in the holistic mission. The church must have a new perspective on its essence through the spirit of the Reformation. The Korean church in the era of artificial intelligence has to recover the Christian influence through justice and reconciliation based on the Bible with the spirit of the Reformation, and set the missionary direction for mission fields, which variously and quickly change in the future society, through the spirit of the Reformation. In other words, the Korean church must challenge the world for the expansion of the Kingdom of God, express herself with the word of God and prayers, and pursue a dynamic life through personal spiritual growth. The Korean church must be able to make a voice of justice and reconciliation toward the mission fields, and practice them based on the faith and theology of Reformation.

현대 이슬람의 한국 포교 전략과 기독교의 대응

장훈태 ( Hun Tae Chang ) 한국복음주의선교신학회 2012 복음과 선교 Vol.17 No.-

This study seeks to articulate the strategies of Islamic globalization and to suggest how the Christian church respond to this challenge. To do this, I first look at today`s world in relation to Islam. Among many things, I listed the spring of the Arab which started in the beginning of 2011 in Tunisia, the cultural approach to the non-Muslim through promoting halal as healthy and clean food, and Islamic extremism in the midst of the globalization of the Muslim population. I then suggest that there are at least three stretegies that the Muslim utilizes to spread its religion in the world: Mosque construction, Islamic finance, and propaganda. To respond effectively to the challenges of Islamic globalization which has concrete strategies to pursue its goal, the church needs to have an appropriate understanding of Islam and to be ready for the increasing contacts with the moderate Muslim.

니제르 공화국의 흑마술에 대한 사회·문화적 정체성 변혁을 위한 선교

장훈태 ( Chang Hun Tae ) 한국복음주의선교신학회 2017 복음과 선교 Vol.39 No.-

아프리카 사회 내부에는 마술과 주술이 민중들에게 매우 보편화된 사회문화적 현상 중 하나이다. 니제르 공화국의 다양한 종족들 또한 마술, 특별히 흑마술에 의한 사회문화적 통제를 당연시하고 있으며, 그들 사회의 다양한 영역들 속에서 흑마술을 믿고 신뢰한다. 이러한 현상에는 그들이 전통적으로 상대방에게 갖고 있는 해악과 질투, 갈등, 그리고 폄하가 담겨 있다. 더불어 그들의 생활환경의 대부분은 신비한 힘에 의해 왜곡된 생각에 지배를 받고 있다. 그러므로 본 연구는 니제르 공화국의 공동체 내에서 빈번하게 발생하는 마술로 인한 두려움과 금기의 대상으로 여기는 것들을 소개하고 정령신앙으로 고착화된 사회에 어떻게 참된 진리를 전할 수 있는지를 제시하려 한다. 마술은 고대로부터 현재까지 사라지지 않고, 종교적 현상 중의 하나로 인간 공동체 사회의 갈등을 일으키고 화합을 이루지 못하게 함으로써 사회적인 문제를 야기하고 있다. 이러한 마술은 때때로 자신을 해하거나 질투, 미움, 시기 등에 의해 발생하거나 권력투쟁이나 타인을 향한 욕심 등을 채우기 위한 목적으로 사용된다. 니제르는 이슬람과 함께 민속신앙이 주류를 이루지만, 마술은 전 사회적으로 보편화되어 있다. 니제르인들은 흑마술에 담긴 신성함을 믿으며, 신성한 힘에 대한 경험과 그에 대한 두려움으로 인해 더욱 더 마술을 의존한다. 그들에게 이러한 신비한 힘은 실제적인 것이며, 그들의 행동과 믿음은 직간접적으로 그것과 연관되어 있다. 물론 니제르인들은 선한 마술을 질병을 치료하거나 악한 힘을 막고, 불행에 대항하기 위해서 사용하고, 이를 존중한다. 다만 흑마술은 타인과의 관계성 속에서 더욱 빈번하게 사용되고 있다. 이러한 니제르 공화국의 흑마술에 관한 사회문화적 정체성의 변화를 불러일으키기 위한 선교의 구체적인 방법에는 몇 가지들이 실천 가능하다. 먼저 니제르인은 외면적 세계에서는 민속신앙과 이슬람교를 믿고 있지만, 내면의 종교적 세계에서는 마술이라는 스피릿이 우주-신-인간의 세계가 형성되고 있기 때문에 혼합된 민간신앙의 구조를 지니고 있음을 이해하여 그들 내면의 감정적인 고통을 해결하고, 관계 개선 방법을 활용하여 복음을 제시해야 할 것이다. 그리고 기독교가 좋은 제도(good institution)라는 인식을 심어줌으로써 좋은 관계 형성을 맺어야 하며, 니제르인 들이 신성하다고 믿는 것들에 대해 부정적인 평가를 행하는 것은 금지해야 한다. 더불어 세계적으로 흐르고 있는 기독교의 흐름을 은연중에 제시하고 각 마을과 가족 공동체의 정치적 상황들에 대해 현명하게 대처할 수 있는 지혜를 가져야 할 것이다. 물론 이와 함께 마술의 문화에 깊이 빠진 니제르를 위한 해결책은 오직 예수 그리스도와 십자가의 죽으심과 부활을 통한 회복밖에 없음을 분명하게 강조해야 한다. Magic or witchcraft is one of the social and cultural phenomena which become very prevalent to the public in African societies. The various ethnic groupsd in the Republic of Niger consider social and cultural control natural by magic, especially black magic, and Nigerians believe and trust black magic in diverse fields of their society. These phenomena contain evils, envy, conflict, and derogation that they have traditionally toward other people. In addition, the greater part of their life environments are being controlled by distorted thoughts with mystical power. Therefore, this paper introduces objects of fear and taboo happened by magic that occurs frequently in community of Niger, and shows how to teach the true truth to the society fixed by animism. Magic has not disappeared from ancient to modern times, andit is causing social problems by making conflicts and interrupting harmony as one of religious phenomena. Such magic sometimes is caused when someone hurt himself/herself, or by envy, hate, and jealousy and so on. It also is used for the power struggles or to satisfy the desire for others, etc. Islam and the folk religion are main religion in Niger, but magic is universal through all societies. People of Niger believe sanctity in black magic, and depend on magic more and more with the experience of mystical power and the fear for it. This mystical power is actual to them, and their action and belief are related with the power directly or indirectly. Of course, people of Niger use good magic(white magic) to treat diseases, stop the evil powers, or fight against unhappiness. Besides, they respect the good magic. Black magic is just used in connection with other people frequently. There are specific ways of mission for change of social and cultural identity regarding to black magic of Niger. First, people of Niger believe externally the folk religion and Islam, but spirit called magic makes the world of the universe-god-human in their internal religious world. Therefore, evangelists have to understand that people of Niger have structure of syncretic folk religion, and then preach the gospel with various ways for improvement of relation as well as solve their inner emotional pains. Next, evangelists should have good relationships by inculcating awareness that Christianity is good institution, and be forbidden to conduct a negative assessment of what is believed to be sacred. Along with this, evangelists should inform the global trend of Christianity by implication and be wise enough to cope with the political situations of each village and the family community. Above all, the solution to Nigers magic culture must be emphasized that there is no doubt that only Jesus Christ and His crucifixion and resurrection to change and recover it.