A report of eight unrecorded radiation resistant bacterial species in Korea isolated in 2018

장준희,김명겸,스리니바산 사티야라지,이진우,김주영,맹수현,이기은,이은영,강명석,Gayathri Sathiyaraj 국립생물자원관 2018 Journal of species research Vol.7 No.3

Eight bacterial strains assigned to the phylum Firmicutes were isolated from the soil samples in Korea. Phylogenetic analysis based on 16S rRNA gene sequences showed that strains 18JY14-16, 18JY14-35, 18JY42-5, 18JY12-20, 18JY35-8, 18JY76-9, 18JY39-1 and 18JY54-12 were most closely related to Paenibacillus lupini (MH497638; 99.4%), Paenibacillus illinoisensis (MH497643; 99.8%), Paenibacillus tundrae (MH497658; 99.7%), Paenibacillus selenitireducens (MH497639; 99.4%), Paenibacillus eucommiae (MH497640; 99.9%), Paenibacillus vini (MH497654; 99.4%), Paenibacillus gorillae (MH497647; 99.5%), and Paenibacillus macquariensis (MH497649; 99.9%) respectively. These Paenibacillus species were Gramstain-positive, rod-shaped and radiation resistant bacteria. This is the first report of these nine bacterial species in Korea.

우즈베키스탄 한인 깔호즈의 공동묘지 조성과 무덤건축양식

장준희 국립민속박물관 2008 민속학연구 Vol.0 No.23

본 논문은 우즈베키스탄 타쉬켄트주 치르치크 강변에 형성된 한인 깔호즈의 공동묘지를 답사하여 한인 무덤에 대한 민족지적인 기술과 더불어 분석을 행한 글이다. 치르치크 상류, 중류, 하류 지역은 1937년 강제이주 당한 한인들이 정착하여 농업 깔호즈를 조성하면서, 살아온 한인 집단거주지역이다. 치르치크 지역의 한인 깔호즈 공동묘지는 한인들의 역사와 문화가 생동하는 삶의 현장과 같은 곳이다. 한인들의 전통문화가 무덤이라는 공간을 통해 살아있을 뿐 아니라 한인들의 문자(한글)변천과정, 러시아(어)화 정도, 민간신앙의 전승, 무덤건축양식의 변화과정 등이 고스란히 나타나 있다. 또한, 우즈베키스탄 한인들의 문화를 이해하기 위해서는 한인들의 무덤 혹은 공동묘지를 총괄적으로 일컬어 '북망산(北邙山)'이라고 지칭하는 공간에 대한 연구가 필수적이라는 것을 알 수 있다. 이번 연구를 통해서 밝혀진 우즈베키스탄 한인의 매장풍습과 북망산이라는 공동묘지가 차지하는 비중은 죽음의 의례 전과정을 통하여 가장 중요한 역할을 수행하는 공간일 뿐 아니라, 죽은 자와 끝임없이 교감할 수 있는 ‘접속(接續)’의 공간이라는 사실이다. 우즈베키스탄 이주 초창기에 집중적으로 보여지고 있는 ‘봉분(封墳)’을 한 전통적인 무덤들은 아직 깔호즈 내에 한인 공동묘지가 조성되지 않은 상황에서 특정한 지역, 특히, 평지(平地)임에도 대지(大地)가 비교적 높은 지역에 형성되어 있는 특징을 갖는다. 우즈베키스탄 이주 초창기에 형성된 무덤들을 보면, 한인들이 전통적인 방식으로 매장(埋葬)을 하였으며, 무덤건축양식 또한 한인의 전통적인 방법을 사용하여 조성했다는 것을 확인 할 수 있다. 오늘날 우즈베키스탄 한인들은 죽은 자의 무덤을 ‘공동묘지’라는 집단적인 공간을 중심으로 만들어 왔다. 원래 한인들은 전통적으로 평지(平地)가 아닌 산(山) 등성이나 언덕에 무덤을 개별적으로 조성해 왔다. 우즈베키스탄 한인들의 무덤은 물리적 공간인 ‘묘지(墓地)’, 시신(屍身)을 넣은 ‘관(棺)’, 죽은 자에 대해 기록한 ‘묘비명’, 무덤의 경계를 알려주는 ‘무덤 울타리’, 한인들의 민족적인 특징을 나타내 주는 ‘후토자리’로 구성되어 있다. 여기에서 한인들만의 보수성과 혁신성을 찾아볼 수 있다. 우즈베키스탄 한인들의 무덤건축양식은 외형적인 측면이 강조된 건축학적 발전이자 우즈베키스탄에 적응한 변화의 과정일 뿐이며, 한인들의 정신문화적인 측면에서 보수적인 매장(埋葬)문화를 통해서 전통의 일부를 전승하고 계승해 왔다고 판단된다. 우즈베키스탄 한인의 매장풍습은 한인의 전통 위에 우즈베키스탄 한인사회의 시대적 문화적 지역적 특징에 맞는 방향으로 이미 변화하여 발전하여 왔기 때문이다.

2013년 여름 카자흐스탄 쿠르간 발굴조사 참여 보고

장준희 한국고고학회 2013 한국고고학전국대회 발표문 Vol.- No.37

아두이노를 활용한 카메라 렌즈 어댑터 AF의 성능 비교

장준희,주종우 한국디지털콘텐츠학회 2019 한국디지털콘텐츠학회논문지 Vol.20 No.3

Nowadays, there are various adapter to use another camera lens to Sony mirror-less camera. Especially, people often use Canon lens to Sony camera by ‘EF mount to FE mount’ adapter. To compare with using own company’s camera and lens, thesis is going to test focusing performance. Main plan is testing Canon lens with Canon camera, Sony lens with Sony camera, and also it was going to make comparison between own company’s lens and another company lens through adapter. But there are some problems exist. First, there is no autofocus speed measure equipment on the market for normal researcher. Second, pre-existing methods for measuring autofocus speed at web and youtube are visible through timer. However, that methods have no standard for accurate measurement. So in this thesis, electronic circuit designed for measuring autofocus speed through coded Arduino. Result by using measuring equipment, adapter makes autofocus speed slower at real situation. 오늘날 소니 미러리스 카메라에 다른 카메라 렌즈를 사용할 수 있는 다양한 어댑터들이 있다. 특히, 사람들은 캐논 렌즈를 소니카메라에 ‘EF 마운트에서 FE 마운트’로 변환해주는 어댑터를 자주 사용한다. 자사의 카메라와 렌즈를 사용한 것과 비교하기 위해서 본 논문에서는 초점 성능을 테스트 하고자 한다. 주된 계획은 캐논렌즈와 캐논 카메라, 소니렌즈와 소니 카메라를 테스트하고 자사카메라와 타사렌즈를 어댑터를 통하여 사용한 경우를 비교할 것이다. 그러나 여기에는 몇 가지 문제점이 존재한다. 자동초점 속도를 측정하는 장치는 일반 사용자를 위하여 시중에 나와 있지 않다. 타이머를 통해 볼 수 있는 웹과 유튜브에 존재하는 방법들이 있으나, 그 방법들은 정확한 측정을 위한 기준을 가지고 있지 않다. 그러므로 이 논문에서는 코딩된 아두이노를 통해 자동초점 속도를 측정하는 전기회로를 설계하였다. 측정 장비를 이용한 결과로 어댑터는 자동초점 속도를 실제상황에서 느리게 만들었다.

카자흐스탄 고려사람의 민족정체성 변화과정 연구

장준희 在外韓人學會 1999 在外韓人硏究 Vol.8 No.1

자기결정성 이론 기반 만성폐쇄성폐질환 환자를 위한 동기면담 호흡재활 프로그램의 개발 및 평가

장준희,민혜숙 한국간호과학회 2023 Journal of Korean Academy of Nursing Vol.53 No.2

Purpose: This study aimed to develop a motivational interviewing pulmonary rehabilitation program based on self-determination theory to maintain pulmonary rehabilitation-related health behaviors in patients with chronic obstructive pulmonary disease. The program was developed by reviewing the literature on pulmonary rehabilitation guidelines, drawing on the self-determinism theory to establish its contents, recruiting experts to test its validity, and conducting a preliminary survey. Methods: A quasi-experimental design was used to confirm the effect of the program. The participants were outpatients diagnosed with chronic obstructive pulmonary disease at three general hospitals in Busan. There were 33 subjects: 15 in the experimental group and 18 in the control group. The experimental group performed a motivational interviewing pulmonary rehabilitation program which comprised 11 sessions delivered over 10 weeks. The outcomes were measured using basic psychological needs, dyspnea, 6-minute walking distance, and functional status. Intervention effects were analyzed using repeated- measures ANOVA. Results: The analysis revealed significant differences between the experimental and control groups in competence among the subdomains of basic psychological needs, dyspnea during exercise, and functional status. Conclusion: The developed program affects physical conditions and can be applied as an effective clinical nursing intervention to continuously improve the pulmonary rehabilitation behavior of patients with chronic obstructive pulmonary disease.

중앙아시아 고려사람의 공동묘지에 나타난 문화 정체성

장준희 이화여자대학교 한국문화연구원 2011 한국문화연구 Vol.21 No.-

이 글은 중앙아시아 고려사람들의 문화 정체성이 공동묘지라는 공간에서 어떻게 표출되어 왔는가를 살피는 것이 목적이다. 다민족 다문화 국가들에서 살고 있는 중앙아시아 고려사람들은 과거 강제이주와 적성민족이라는 누명을 감내하면서도 살아야 했던 소수민족의 아픔을 간직하고 있었다. 정치적 행정적 통제가 비교적 적었던 ‘공동묘지’는 고려사람들이 한인으로서의 문화 정체성을 유지하고 전승할 수 있는 기회를 제공해 준 전통 문화의 공간이었다. 봉분은 한인들이 공동묘지에서 반드시 유지하고자 했던 한인 문화의 전통이었으나, 1950년대 이후 중앙아시아의 기후적 지형적 특징으로 인해 점차 사라지게 되었다. 이후 철제 무덤 울타리가 등장하고, 시멘트가 봉분을 대신하여 무덤 위를 덮기 시작했다. 이주 초기부터 무덤은 대체로 남향으로 조성되었고, 여타 중앙아시아 민족들과는 달리 시신은 목관에 안치하였다. 시멘트를 활용한 모자이크 묘비명에서 점차 대리석 묘비명을 선호하는 경향이 나타났다. 한인의 성명체계는 러시아식 성명체계가 적용되었으나, 성씨는 한인으로서의 문화 정체성은 간직하되 러시아어의 영향이 가미되었다. 부명(父名)과 러시아식 이름은 중앙아시아 고려사람들의 성명체계를 완전한 러시아의 영향 속에 자리 잡게 하였다. 무엇보다 한글과 한자에 대한 이해력이 강했던 이주 1세대의 사망이 증가함에 따라, 이러한 현상은 속도가 더해졌다. 한식과 추석같은 한인의 전통명절은 고려사람들의 문화 정체성이 공동묘지에서 발현되고 지속될 수 있는 계기를 가져다주었다. 성묘, 지신(地神)의례, 밥이 물이, 상차림, 절, 음복(飮福), 북망산 등은 중앙아시아 고려사람에게는 가장 중요한 문화 정체성을 표현하는 도구이다. This paper intends to research how the cultural identity of Koryo Saram (referring to Central Asian-Koreans) has been expressed through public cemeteries in Central Asia. Koryo Saram, who have been living in many countries in Central Asia within diverse ethnics and cultures, have suffered various hardships, including forced relocation and discrimination as settlers from a “hostile” country. However, public cemeteries were beyond the reach of political or administrative control, which meant that Koryo Saram could use them to maintain their cultural identity and pass it on to subsequent generations. Koryo Saram tried to maintain the Korean tradition of making a mound over a grave, but such mounds gradually disappeared from the 1950s due to climatic and geographical conditions in Central Asia. Concrete-covered graves replaced the Korean-style mounds and iron fences were erected in cemeteries. From the early days of their relocation to Central Asia, Koryo Saram built tombs facing south and placed the deceased in a wooden coffin, unlike other peoples in the region. At first, they established mosaic tombstones made with concrete, but these were gradually replaced by marble tombstones. As for their names, Koryo Saram kept their Korean family names while adopting Russian given names. By using Russian given names, Koryo Saram in Central Asia were influenced by the Russian name system. This practice grew stronger with the disappearance of the first-generation of people who used Korean as their first language and knew Chinese characters well. Through Korean traditional holidays such as Chuseok and other meaningful occasions like Hansik, Koryo saram maintained their cultural identity by paying homage to their ancestors at public cemeteries. Other important elements of the cultural identity of Koryo Saram in Central Asia include the performance of ceremonial rituals for the god of the earth;the preparation of babimuri (steamed rice in a bowl of water);Korean table setting;bowing to one’s elders and at ancestors’ tombs;the partaking of sacrificial food and drink (eumbok);and Bungmangsan (a term referring to the afterworld, i.e., tombs).

개정법상 영상녹화물의 활용방안

장준희 대검찰청 2008 형사법의 신동향 Vol.15 No.-

재외동포, 우리 동포 맞아? 구소련 거주동포, 국내 장기체류부터 허용해야

장준희 평화문제연구소 2009 통일한국 Vol.309 No.-

주기적인 구조를 가진 표면으로부터의 산란 ( Scattering from a Surface with Periodic Profile )

장준희,이화춘,최병하 대한전자공학회 1990 대한전자공학회 학술대회 Vol.1990 No.7