기지(基地)의 ‘평화’와 전장의 글쓰기 ― 장혁주의 한국전쟁 관련 텍스트(1951~1954)를 중심으로

張世眞 ( Chang Sei-jin ) 성균관대학교 대동문화연구원 2019 大東文化硏究 Vol.107 No.-

이 글은 일본어로 쓰여진 장혁주의 한국전쟁 관련 텍스트들, 특히 『아, 조선』(1952)과 『무궁화』(1954)를 당대 한국과 일본 양국의 역사적 맥락 속에서 교차하며 읽어내려는 시도이다. 전쟁이 벌어진 바로 그 실시간대에 장혁주가 한국과 일본을 두 차례 오가며 쓴, 당시로선 매우 예외적인 한일 간 越境의 산물이라는 점에서 이 텍스트들은 특히 주목할 만하다. 이 글에서는 장혁주의 한국전쟁 텍스트들이 견지하는 거의 일관된 특징으로, ‘중립’의 감각을 제시했다. 우선 한국(어)의 맥락에서 볼 때, 중립이란 남한이나 북한 어느 편에도 서지 않는 보기 드문 ‘객관적인’ 입장에 해당된다. 『아, 조선』에서 중립의 입장은 북한 뿐 아니라 남한 이승만 정권의 무능과 부패한 실상을 직설적으로 비판하는 방식으로 나타나며, 『무궁화』의 경우 남과 북의 대립을 지양했던 해방기 이래 ‘중간파’ 정치인 집안의 몰락을 애도하는 방식으로 드러났다. 이 모든 재현은 한국 정부의 검열에서 자유로운, 일본어 글쓰기와 일본 매체 출판이라는 조건으로 인해 가능한 성취였다. 그러나 일본(어)의 맥락에서 보자면 장혁주 텍스트의 ‘중립’이란 실은 전혀 다른 지평에서 유래한 것이라는 점이 간과되어서는 안된다. 이 글에서는 장혁주 텍스트에서 드러나는 중립의 태도가 조선의 전쟁에 결코 휘말리지 않겠다는 당시 일본 사회의 주류적인 평화 담론의 맥락 속에서 독해되어야 한다고 파악하였다. 물론, 일본 사회의 평화론은 평화헌법을 수호하려는 의지를 보였다는 점에서, 분명 부정할 수 없는 의의를 가지고 있기는 하다. 그러나 평화국가라는 일본의 자기 표상이란, 사실상 ‘기지국가’로서 대규모 인원을 한국전쟁에 참전시킨 현실을 누락시킬 때 비로소 성립될 수 있었다는 점에서 문제적일 수밖에 없다. 장혁주의 텍스트는 한국의 전장을 직접 목격한 후에 쓰여졌지만, 당시 일본의 전쟁 연루 양상은 말끔히 삭제되어 있다. 결과적으로, 장혁주의 한국전쟁 텍스트들은 ‘강 건너 불’이라는 대중적인 인식 차원의 朝鮮戰爭, 즉 ‘朝鮮=戰場’, ‘日本=平和’라는, 일본 사회의 주류적인 담론 분할을 깊숙이 내면화하거나 혹은 이러한 인식을 보다 심화시킨 경우에 해당된다. This article aims to read Chang Hyeuk-Ju's texts on Korean War, especially Alas Chosun(1952) and Mugunghwa(1954) by cross-checking on the historical context of Korean and Japanese society at that time. Chang Heuk-Ju wrote these texts after making two round trips in real time when Korean War broke out, which was very exceptional and make these texts noteworthy. This paper presents the sense of neutrality as consistent feature of Chang Heuk-Ju's texts on Korean War. In the context of Korea(n), the Neutrality means 'objective' and rare stance taking neither side in the warfare of North and South Korea. This neutral position of Alas Chosun made it possible to criticize not only North Korea but also the incompetence and ward-heeling politics of Rhee Syngman government in a fare and square way. In case of Mugungwha, the neutral position reveals itself in a way that mourns a downfall of Kim(moderate party's politician)'s family which had been rich and influential for generations. All these representations were possible under the condition of Japanese writing and Japanese media which were free from the censorship of Korean government. However, it should not be overlooked that the neutrality of Chang Heuk-Ju's texts was originated from totally different horizon in considering Japanese context at that time. This paper proposes that the neutral attitude of Chang HeuK-Ju's text must be read in the context of mainstream peace discourse in Japan those days. Peace discourse cannot be underestimated considering that it showed the will to preserve Article 9 of the Constitution. The self representation of Japan, however, was problematic because it was not established before Japan omitted the reality of participating in Korean War in a large scale as a military base state. In Chang's texts, the aspects of involving in Korean War were clearly erased, though they were written after Chang witnessed the Korean battle field reality. The bottom line is that Chang's texts internalized the popular view that Korean War was a totally another's affair then. Or It can be said that his texts intensified this kind of general opinion.

특집논문 : 귀화의 에스닉 정치와 알리바이로서의 미국 -"해방" 이후 장혁주의 선택과 「아, 조선(嗚呼朝鮮)」(1952)-

장세진 ( Sei Jin Chang ) 한국문학연구학회 2011 현대문학의 연구 Vol.0 No.45

이 글은 『아, 조선』(1952)을 비롯하여 ``해방`` 이후 조선 및 재일조선인 에 관해 쓰인 장혁주의 몇몇 일본어 텍스트를 냉전 아시아라는 확장된 관 점에서 살펴보았다. 이제까지 ``해방`` 이후 장혁주의 일본어 창작이나 일본 귀화의 문제는 ``조선/한국적의 포기와 ``일본`` 적의 획득이라는 내셔널한 이항 대립 속에서 조명되어왔다. 그러나 구 식민지들인들의 전후 처리 문 제가 놓여 있던 역사적 맥락을 이해하기 위해서는 미국으로 대표되는 점 령당국이라는 제3항이 반드시 고려되어야 한다. 왜냐하면 점령기 일본의 통치 권력은 실제로 연합국 최고 사령관과 일본 정부의 파워엘리트들이 결합함으로써 미일합작구조를 이루었고, 이 복수의 권력은 서로 책임을 전가하는 구조적 모호성을 태생적으로 수반했기 때문이었다. 일본 측에 서 보자면, 전후 최대 규모의 ``소수민족``이 된 재일조선인 사회는 당시상 징천황제를 중심으로 재편 중인 일본 국민의 경계 바깥으로 설정된 집단 이었다. 한편, 점령당국 측에서 보자면 재일조선인 사회는 레드퍼지(red purge)와 안정적인 반공 무드의 확산이라는 측면에서 엄격히 통제되어야 할 집단이기도 했다. 미일의 이해관계가 만나 성립된 대 마이너리티 정책 의 목표는 과거 제국의 혼종적인 인적 구성이 남긴 흔적들을 지우고 천황휘하의 동질적인(homogeneous) 단일 민족 신화를 재편하는 것이었다. 이 시기 장혁주의 재일조선인 관련 텍스트들은 점령당국을 내포 독자로 설 정하면서 재일조선인 사회 일반과 스스로를 분리시키는 전략을 취하고 있었다. 물론 이로써 장혁주와 재일조선인 사회와의 불화와 갈등의 골은 걷잡을 수 없이 깊어 갔지만, 적어도 그는 우경화하는 점령당국에 대해 재 일조선인 일반과 구별되는 자신의 발화 위치의 안정성(security)과 신용을 확보할 수는 있었다. 재일조선인들에 대한 혹독한 평가와는 달리 그는 『아, 조선』을 통해 한국전쟁 중인 한반도의 조선인들을 향해 깊은 연민을 보낸다. 이 확연한 온도 차이는 대타자인 점령 당국의 시선으로부터 자유 로와지는 공간 전이가 일어났기 때문이기도 했고, 보다더 실제적으로는 1952년까지 국외 이동시에는 보장되었던 일본 국적으로 입국할 수 있던 덕분이기도 했다. 결국 당시의 남북한 국민국가 체제 경쟁에 대한 의미있는 성찰과 비판조차도 ``국민``의 신분을 획득하고 나서야 비로소 가능했던 정황을 확인할 수 있다. 그가 일본 국민의 신분으로 적정 거리를 두고 취재한 한국전쟁은 많은 조선인들이 난민으로 전락하는 비참한 현장이었 다. 이 난민화하고 있는 조선인들의 현실을 수용소와 고아의 메타포를 통 해 형상화한 것이 바로 그의 장편 『아, 조선』(1952)이었다. 작품 속에서 주 인공 성일은 끊임없이 남이냐 북이냐의 선택의 기로에 놓이지만, 난민/국 민의 경계에서 자연인 장혁주가 결국 선택한 것은 샌프란시스코 발화 조 약 이후 귀화 이외의 에스닉 정치를 인정하지 않은 일본으로의 귀화였다. In this article, I discussed Chang Hyuk-ju`s Japanese novel Alas! Chosun (嗚呼朝鮮, 1952) and other his texts about Chosun and Jainichi(在日朝鮮人) which were written shortly after the "liberation". I replaced these texts and his naturalization in the context of Cold War Asia which should include the U.S as its major part. included the U.S. So far, The issue of his Japanese writing and naturalization to Japan have been mainly dealt within the Korean-Japanese national frame, which emphasizes his renouncement of Korean nationality and his acquirement of Japanese one. To understand, however, his Japanese texts and naturalization in terms of the minority policy in post war Japan, GHQ(General Head Quaters) should be considered as the third agent. At the same time, it must be added that U.S.A represented the GHQ practically. During the occupation, the sovereign power of Japan were collaborated one, being consisted of SCAP(Supreme Commander for the Allied Powers) and power elites of prewar Japan which was called "SCAPanese". This two headed power accompanied structural ambiguity, because it was possible to shift the responsibility on to each other under the system. From the Japan`s point, Jainichi, the biggest minority in post war should be carefully excluded from the nation. Post Japan should be reorganized under the symbolic emperor (象徵天皇) system. On the other side, GHQ regarded Jainichi as politically dangerous group and tried to strictly control them in terms of red purge and the spread of anti-communiste mood in Japan. The goal of minority policy under the mutual interest was to erase the traces of past heterogeneous empire. My analysis is that Chang`s texts took the strategy that separated himself from Jainicjhi community by arranging the SCApanese power as virtual reader during this period. Many Jainichi and Koreans fell dawn to the status of refugees because of severe minority policy and Korean war. Alas! Chosun represented the reality of being refugee through the metaphors of an asylum and orphan. In the novel, the protagonist was at the crossroads of North and South. However, Chang Hyuk-ju as a natural person, he finally chose the language and nationality of Japan.

새로운 작업조직 시스템이 직업성 긴장수준 및 직무스트레스에 미치는 영향

장세진,선병한,강동묵,손미아,박종구,차봉석,고상백,Chang, Sei-Jin,Sun, Byeong-Hwan,Kang, Dong-Muk,Son, Mi-A,Park, Jong-Ku,Cha, Bong-Suk,Koh, Sang-Baek 대한예방의학회 2003 예방의학회지 Vol.36 No.1

Objectives : New organizational work systems, and their impact on the mental health of employees, are considered to beone of the most important topics in the area of industrial health. This study was conducted to compare job characteristics (job demand and decision latitude) levels, and psychosocial distress of workers in acompany introducing to new organizational work systems, to those of workers managed by traditional work systems. Methods ; A study sample of 627 shipbuilding workers (446the new work organizational system and 181 the traditional system) were recruited for this study. A structured-questionnaire was used to assess general characteristics, job characteristics(work demand, decision latitude), and psychosocial distress. Results : The decision latitude was not significantly higher in the new work system compared to the traditional system. However, the job demand was significantly higher in the new work system than in the traditional system. The psychosocial distress was higher within the new work system than the traditional system, but no significant relationships were found. The proportion of increased strain was significantly greater with the new system than the traditional system. Conclusion : These results suggest that increases in the decision latitude did not sufficiently compensate for higher job strain or increased work intensity. If the increase in the decision latitude was temporary, with the typical job demand remaining high, such work can be still be considered to have a job strain Futureresearch should consider psychosocial distress and fatigue as importantproblems caused by new work organizational systems, and should be performed to assess their impact through out industry.

우리나라 직장인 스트레스의 역학적 특성

장세진,강명근,차봉석,박종구,현숙정,박준호,김성아,강동묵,장성실,이경재,하은희,하미나,고상백,Chang, Sei-Jin,Kang, Myung-Gun,Cha, Bong-Suk,Park, Jong-Ku,Hyun, Sook-Jung,Park, Jun-Ho,Kim, Seong-Ah,Kang, Dong-Mug,Chang, Seong-Sil,Lee, Kyung-Jae 대한예방의학회 2005 예방의학회지 Vol.38 No.1

Objective : To estimate the magnitude of psychosocial distress and examine eligible factors associated with the development of psychosocial distress in Korean employees, using a nationwide sample. Methods : A total of 6,977 workers were recruited from 245 companies. A structured questionnaire was used to assess sociodemographics, health-related behaviors, job characteristics, social support at work, personality traits (locus of control, type A behavior pattern), self-esteem, and psychosocial distress. Results : The results showed that 23 % of workers were categorized as high stress, 73% as moderate, and 5% as normal. Hierarchical multiple regression analysis showed that psychosocial distress was more common in younger workers, both male and female. Regular exercise was negatively associated with increase of psychosocial distress. In job characteristics, as expected, low decision latitude, high job insecurity, and low social support at work were related to high psychosocial distress. Personality traits such as locus of control and type A behavior pattern, and self-esteem were more powerful predictors of psychosocial distress than general characteristics, health-related behavior, and job characteristics. There were some gender differences. While men who are less educated and single (unmarried, divorced, and separated) experienced higher levels of psychosocial distress than those who are educated and married, women who feel high job demand experienced higher levels of psychosocial distress than those who feel low job demand. Conclusions : The proportion of the high stress group was higher than expected, and psychosocial factors like social support and personality characteristics (e. g. locus of control, type A behavior pattern and self-esteem) were more significant factors for psychosocial distress than other variables. This finding suggests that some psychosocial factors, especially inadequate social support, low self-esteem and lack of internal locus of control for the development of psychosocial distress, will also operate as an intervention strategy in the worksite stress reduction program. It is strongly required that worksite stress reduction programs should be established in at both occupational and level as well as in individual levels.

우리나라 직장인 피로의 역학적 특성

장세진,강명근,현숙정,차봉석,박종구,박준호,김성아,강동묵,장성실,이경재,하은희,하미나,고상백,Chang, Sei-Jin,Kang, Myung-Gun,Hyun, Sook-Jung,Cha, Bong-Suk,Park, Jong-Ku,Park, Jun-Ho,Kim, Seong-Ah,Kang, Dong-Mug,Chang, Seong-Sil,Lee, Kyung-Jae 대한예방의학회 2005 예방의학회지 Vol.38 No.1

Objective : To elucidate the correlates of self-rated fatigue in Korean employees. Methods : The data for 10,176 (men, 7,984; women, 2,192; mean age, 34.2; SD: 8.8) employees recruited from a nationwide sample were examined. A structured questionnaire was used to measure the participants' fatigue, sociodemographics (sex, age, education, and marital status), job-related characteristics (work duration, grade at work, work hours, shiftwork, employment type, and magnitude of workplace), and health-related habits (smoking, drinking, coffee intake, and exercise). Two types of measurement for fatigue were used to evaluate the magnitude of fatigue: self-rated question and a standardized measurement tool (Multidimensional Fatigue Scale: MFS). Results : According to the self-rated fatigue, 32% of employees reported that they felt fatigue for the past two weeks, and 9.6% of males and 8.7% of females had experienced excessive fatigue (6 months or more). Hierarchical multiple regression analysis showed that fatigue measured by MFS was more common in women, younger, college or more graduated, single, and employees who do not regularly exercise. Fatigue was also associated with long work hours, and the size of the workplace (<1,000 employees). Conclusions : These results suggest that fatigue has been considered as a common complaint, and that it is affected by job-related factors like work hours and the workplace size as well as sociodemographics or health-related behaviors. Further research is needed to clarify the effects of fatigue on adverse health outcomes, work performance, work disability, sick absence and medical utilization, and to examine the relationship of job characteristics (e.g.: work demand, decision latitude) to fatigue.

『청맥(靑脈)』 혹은 실종된 유산들의 아카이브 - 1960년대 중반 통일 담론을 중심으로 -

장세진 ( Chang Seijin ) 국제한국문학문화학회 2020 사이 Vol.29 No.-

『청맥靑脈』 1964년 한일국교정상화 반대 운동(6.3)의 국면에서 창간된 교양 잡지였다. 이 논문은 『청맥』을 매개로 4.19 시기 통일 논의들이 어떤 양상으로 1960년대 중반의 공론장에서 다시금 전유되며 소환되었는지, 또한 4.19시기와는 어떤 차이를 보이며 새롭게 담론의 구조와 내용을 변모, 쇄신시켜 나갔는지 그 양상을 살펴보려 한다. 『청맥』을 1960년 시민혁명이 탄생시킨 담론 상의 적자로 볼 수 있는 것은 이 잡지가 4.19의 주역인 ‘청년’이라는 기호를 적극적으로 전유하고자 했기 때문이다. 특히, 『청맥』은 4.19 직후 가장 혁신적인 특징을 보였던 통일 부문의 담론을 보존한 일종의 사회적 아카이브 역할을 담당하면서, 1960년대 중반의 국제 · 국내 환경이라는 새로운 변수와 제약 조건 아래서 통일 논의의 외연과 내포를 꾸준히 업데이트 해나간 실험적 지면이었다. 이 논문에서는 4.19 시기 대표적인 시민사회의 두 가지 통일론(남북협상론, 중립화통일론)이 『청맥』이라는 지면을 통해 어떻게 당국의 검열과 법적 제재를 피해가며 스스로를 갱신하면서 새로운 담론적 시도를 선보였는지 살펴보았다. 그 결과 알 수 있는 것은 이 잡지가 다극화된 냉전의 국제 정세와 제3세계 민족주의의 흐름을 꾸준히 업데이트 하는 가운데 ‘평화’라는 개념을 자신의 전략적인 캐치 프레이즈로 삼았다는 사실이다. 평화는 통치권력의 근대화 개념을 부정하지 않으면서도 통일을 논할 수 있는 가능성이 큰 개념이었다. 『청맥』은 이처럼 평화 개념의 토대 위에서 (민족) 주체성을 강조하는 한편, 동시에 세계시민과 영구 평화 사상을 통해 민족주의의 배타성을 넘으려고 시도했다. Chungmaek(靑脈) was a culture magazine founded in 1964 when people were protesting the normalization of diplomatic relations between South Korea and Japan (which occurred on June 3rd) This study examined Chungmaek to determine how the unification discourses of the April 19 Revolution period were brought into the public sphere again in the mid-1960s and how their structure and content changed. Chungmaek can be considered a successor of the discourses that the 1960 civil revolution created because the magazine tried to possess exclusively the symbol of youth, the leading force behind the April 19 Revolution. Specifically, Chungmaek served as a kind of social archive that preserved unification discourses. Its most innovative features were seen after the April 19 Revolution. It was an experimental print media that steadily updated the denotation and connotation of the unification discourses despite the emergence of new domestic and international variables and constraints in the mid-1960s. This study examined how the two representative civil society unification theories that emerged during the April 19 Revolution period, the theory of inter-Korean negotiations and the theory of neutralization, were renewed and presented new discursive attempts through Chungmaek while avoiding censorship and legal sanctions by the authorities. The magazine strategically used the concept of peace as its guiding concept while steadily informing readers about the multi-polar Cold War and trends in third world nationalism. Peace was a concept through which unification could plausibly be discussed without denying the ruling power’s concept of modernization. As such, Chungmaek emphasized the importance of national identities based on the concept of peace while attempting to overcome the exclusiveness of nationalism through the ideas of permanent peace and cosmopolitan citizenship.

직업적 특성과 사회심리적 스트레스간의 관련성

장세진,차봉석,고상백,강명근,고상열,박종구,Chang, Sei-Jin,Cha, Bong-Suk,Koh, Sang-Baek,Kang, Myung-Geun,Koh, Sang-Ryul,Park, Jong-Ku 대한예방의학회 1997 예방의학회지 Vol.30 No.1

This study was carried out to assess the relationship between job characteristics(job strain) and psychosocial distress, and to find out the effect of social support on psychosocial distress. The study design was cross-sectional, and included 1,211 industrial workers in middle-sized city. A self-administered questionnaire measured job characteristics(jod demand, job control), and social support(coworker support, supervisor support) at work. Psychosocial distress was measured using PWI(Psychosocial Well-being Index), a 45-item self-administered instrument. Among the 1,211 respondents, the prevalence of psychosocial distress was 24.8% High job stram (high job demand + low job control) was present in 8% of the subjects. The crude odds ratio of high job strain was 4.76 (95% CI : 2.60-8.74), and those of active group and passive group were 3.81(95% CI : 1.82-3.95) and 2.64(95% CI : 1.77-3.94), respectively. The odds ratios of each group adjusted for sex, age, support, and religion were still significant. Our results supported the association between job strain and psychosocial distress. Social support at work, although significantly associated with psychosocial distress, did not modify the association between job strain and psychosocial distress.

글로벌 금융위기

장세진(Seh-Jin Chang) 인하대학교 산업경제연구소 2010 경상논집 Vol.24 No.2

이 글은 글로벌 금융위기가 시장경제에 대한 신뢰를 뒤흔들었다는 사실로부터 세계경제의 패러다임이 변화할 것인가의 질문에 답하고 있다. 우리는 글로벌 금융위기에 대한 대응과정에서 국제자본이동에 대해서 강력한 통제의 움직임이 있는 반면, 국제무역에 대해서는 자유무역에 대한 신뢰가 흔들리지 않고 있다는 사실에 주목한다. 이러한 비대칭성을 이해하기 위해서, 일반균형이론에서 화폐의 역할을 재검토할 필요가 있다. 화폐는, 자원배분의 비협력적 메커니즘을 디자인하는 관점에서, 익명거래에서 현금선불제약으로 개인의 예산제약을 이행시키는 수단이다. 이는 상품의 매매순서를 자유롭게 재조정할 수 있다는 가능성에 의존한다. 현물거래는 이러한 순서조정조건을 충족시키므로 시장이 효율적으로 작동하는 것이 보장된다. 그렇지만, 현재재와 미래재의 교환에서는 매매순서를 재조정할 수 없다. 이 경우, 현금선불제약은 과도한 제약으로, 이를 완화시키기 위한 보완적인 실명거래가 이루어지며, 이것이 금융거래의 본질이다. 즉, 미래재 대신 미래재 교부의 약속을 현재재와 교환함으로써 순서를 조정할 수 있도록 하는 것이다. 그렇지만, 이 약속의 신뢰성(신용)은 비대칭정보와 기회주의적 행동에 제약을 받게 된다. 이 경우, 시장이 효율적으로 작동하는 것이 보장되지 않으며, 보완적인 규제와 감독이 필요하게 된다. 결국 시장은 제도가 부여하는 동기의 구조에 따라 성공하기도 하고, 실패하기도 한다. 글로벌 금융위기가 실물시장에 대한 신뢰에는 영향을 주지 않고, 자유무역의 패러다임은 변하지 않을 것이다. 국내외의 금융시장, 특히 금융신상품에 대한 신뢰는 크게 훼손되었고, 규제와 감독이 강화될 것이다. 국내통화와 결부되지 않는 국제통화를 창출하는 정치적 어려움을 우회하기 위하여, 국제통화의 다변화나 지역적 통화협력이 강화될 것이다. 그렇지만, 금융측면에서도 패러다임의 변화보다는 양적인 변화가 주도하게 될 것으로 보인다. To understand our asymmetrical attitudes between international trades and international capital movements, we need to reexamine the role of money in the General Equilibrium theory. Viewed as a noncoopertaive resource allocation mechanism, money is a measure to implement individual budget constraints in anonymous trades via the cash-in-advance constraints. When trades are reschedulable, i.e. individuals can rearrange freely the sequence of bilateral trades, the cash-in-advance constraints are effective, efficient measures to enforce individual budget constraints. Trades of spot commodities satisfy the reschedulability condition, and this guarantees the efficiency of the real markets. However, trades of future commodities does not satisfy the reschedulability, unless we have a free time machine. Then the cash-in-advance constraints become too stringent and the resulted allocation becomes only the third-best solution. To improve the outcome, we need to resort other measures to implement individual budget constraints. The essence of financial trades is to restore the reschedulability by exchanging promises of delivering futures into spots nonanonymously. But the credibility of such promises are constrained by the well-known problems of asymmetric information and opportunistic behaviors. Hence the efficiency property of the General Equilibrium theory, which implicitly assumes the reschedulability of all trades, fails to be applicable to the financial markets. The implication of the theory for the impact of the current global financial crisis is two-fold. Firstly, our belief in the domestic financial markets is turned out to be ill-guided and we shall be more cautious in allowing new complex financial commodities. Secondly, we should pay more attention to the effect of foreign reserve demand on the current account balance, as was noticed earlier by the Triffin’s dilemma. Due to the complexity of international financial arrangements, however, the international monetary reform will be characterized by gradual quantitative changes, such as regional currency cooperation and diversifying reserves, rather than by a paradigm shift.

데탕트 혹은 냉전 에피스테메의 변전 ― 1970년대 `평화` 개념을 중심으로―

장세진 ( Seijin Chang ) 한림과학원 2016 개념과 소통 Vol.0 No.18

이 논문은 1970년대 국제적 데탕트 국면에서 부상한 한국의 (평화) 통일 담론을 유럽적 맥락에서 연원한 평화 개념을 도입하여 분석한 시도이다. 평화의 개념사에서 기억할 만한 사실은 이 개념이 상반된 두 개의 흐름 속에서 결국 하나의 `법률공동체`인 근대국민국가를 의미 생성의 주된 지반으로 삼아 발전해 왔다는 점이다. 평화의 적극적 의미라 할 수 있는 `권리`와 `우정`, `상호 애정`, `자유`, `사랑`과 같은 일군의 단어들은 확실한 약세였다. 평화는 국민국가 사이의 `국제관계(국제법)`나 `국가 간 평화(pactum pacis:전쟁을 종결시키는 평화조약)`라는 맥락에서 생산·유통되는 개념으로 자신의 위상을 정립해 왔다. 국가 간 평화라는 맥락에서 1970년대 데탕트를 이해하자면, 데탕트 국면에서 한반도는 미·중의 화해를 배경으로 남북 분단이 오히려 공고화되고 “내재화”된, 다분히 역설적인 `전환`의 시점으로 간주되는 것이 일견 타당해 보인다. 그러나 이 논문에서는 평화조약과 같은 국제법을 토대로 한 `국가 간 평화` 차원에 국한하지 않고, 당시 한국의 공론장에 등장했던 적극적 평화의 개념을 발굴하고자 시도했다. 잠정적으로 이를 `국가로부터 평화를 구출하려는(rescuing peace from nation-state)` 기획으로 명명할 수 있겠는데, 이러한 관점에서 이 글이 재구성한 대상은 1970년대 한국의 통치권력과 비판적 지식인들이 서로 개념적 경합(불균등한)을 벌였던, `평화`의 공시적 의미론의 장이다. 특히 통치권력의 평화 개념과 함께 가장 근원적인 의미에서 국가 주도 평화 기획의 대척점에 위치한다고 판단되는 함석헌의 평화 개념을 주로 살펴보았다. 국가·안보·건설·총력이라는 맥락에서 발화된 통치권력의 평화 개념에 맞서서, 함석헌의 평화는 시민 사이의 소통과 언론의 자유를 통해서만 달성될 수 있는 것이었고 국가는 오히려 진정한 평화의 방해자, 구조적 폭력의 실행자로 인식되었다. 국가를 대신하여 평화를 실행하는 주체는 함석헌에게 민중(씨□)이었는데, 함석헌뿐만 아니라 비판적 지식인들의 민중 개념은 이후 여러 갈래의 지적 분화를 예고하고 있었다. 확대된 민중으로서의 `제3세계`라는 개념 역시 1970년대 가장 강력한 데탕트의 언어로 정립되는 중이었다. This article explores the (peaceable) unification discourses of South Korea in 1970s when a mood of international detente arose. The concept of `peace,` as it originated and developed within the European context, is used as an analytical tool in this paper. It is remarkable that the concept of peace has been divided into two disparate, even contrary streams. The weaker of these expressed the `positive` meanings, such as `rights,` `friendship,` `affection,` `freedom` and `love,` while the `negative` and passive meanings, such as `security` and `the absence of violence,` became dominant. As a result, the concept of peace has established a verbal usage, within the context of interactions between the nation-states, which is primarily concerned with international relations (international law) or with peace treaties (pactum pacis) intended to end wars. In terms of peace between nation-states, international detente seems to have brought about ironical results on the Korean peninsula: against the backdrop of reconciliation between China and the US, both North and South Korea established repressive dictatorships through the revision of their legal systems. Indeed, during the 1970s detente period the division of North and South Korea actually got far more solidified and internalized. This paper, in contrast, tries to expand the meaning of peace to include the positive ones which emerged in the South Korean public sphere during the 1970s. This might tentatively be called (after Duara) the project of `rescuing peace from the nation-state.` To this end, the emphasis is upon the conceptual competition (albeit unequal, or even hierarchical) between the ruling powers and the critical intellectuals of the 1970s. One of the most important voices fundamentally subverting the ruling party`s concept of peace was Ham Seok-Heon, whose peace project is highlighted in this paper. Whereas the ruling power`s conception of peace was expressed within the semantic network of national security and economic development, Ham`s notion of peace was only achievable by freedom of speech. To achieve peaceful unification, Ham argues that active communication and freedom of speech are far more valuable than secretive North-South dialogue between the two governments. He regarded nation- states as an obstruction to peace, and as the major agents creating structural violence. It is therefore the people themselves [Minjung or Ssial (씨□)] who should take responsibility for promoting peace, instead of governments or nation-states. During the 1970s, there was a divergence among other intellectuals, with various concepts of Minjung being discussed. The concept of the `third world` also arose as an expanded meaning of people (Minjung), and this became established as one of the most powerful terms to symbolize the sprit of detente.

진정성의 알리바이(Alibi) -장정일 소설에 나타난 예술의 의미를 중심으로-

장세진 ( Sei Jin Chang ) 한국문학연구학회 2002 현대문학의 연구 Vol.0 No.18