전통 사상 및 교육 방법의 현대 도덕 교육과정에서의 활용 가능성 연구

함규진 ( Kyu-jin Ham ),신창호 ( Chang Ho Shin ),임홍태 ( Hong Tae Lim ),지준호 ( Chun-ho Chi ) 한국철학사연구회 2016 한국 철학논집 Vol.0 No.50

도덕은 하나의 철학적, 심리적 상념으로서도 존재하지만, 실천으로 이어져야만 비로소 도덕으로서 역할을 할 수 있게 된다. 기본적으로 도덕이란 타자가 자신과 공존할 때, 그 타자와의 관계에서 좋음(goodness) 또는 옳음(righteousness)을 추구하는 것이기 때문이다. 그런 도덕이란 대부분 본능적으로 체득할 수 없기에 도덕교육이 있게 되는데, 한국인의 경우 서구와 다른 도덕적 전통을 갖고 있으며 따라서 서구적 도덕교육으로 충분하지 않거나, 전통적 도덕교육을 활용함으로써 더 나은 교육이 이루어질 수 있는 가능성을 찾을 수 있다. 그런 견지에서 전통의 실천적 의미를 재해석하고 활용하는 일은 한편의 논문으로는 너무 방대한 과제이다. 그래서 이 글에서는 비교와 범주화, 그리고 활용의 편의를 위해 전통을 ‘근세 유교(조선왕조 이후의 유교) 전통’으로 한정짓고, 다시 도덕교육 가운데 현행 도덕과 교육의 교육과정을 전통 교육과정과 비교함으로써 일정한 성과를 얻고자 하였다. 전통 교육과정은 기(氣)의 발달에 근거하여 연령별로 단계별 학습을 시도했으며, 그 핵심 이념은 인(仁)과 의(義), 실천적 덕목은 효(孝), 제(弟), 자(慈), 직(直), 근(勤), 검(儉)이라고 정리해볼 수 있다. 여기서는 그러한 전통 교육 이념이 ‘자신과의 관계’, ‘타인과의 관계’, ‘사회 공동체와의 관계’, ‘자연·초월과의 관계’로 영역을 나누고 각기 지향할 가치, 실천할 덕목을 배정한 현 도덕과 교육의 체계와 상통할 수 있다고 보고, 그에 따라 교육 현장에서 실천할 몇 가지 전통-현대 융합적 교육 방안들을 제안하였다. Any moral ideas get integrity upon their practices. Because in human society systems, morality have capability among human interactions, for it gives moral standards(good or bad/ right or wrong) to them. And when the society system is Korean, Koreans surely have developed unique styles of moral practice and moral education in their traditional ages. So reinterpretating and categorizing the moral tradition for taking advantage of it in contemporary context, make sense. In this study, Korean moral tradition is focused in its scope, as ``Confucian moral tradition in semi-modern era``. For convenience of study and the potentials of effective revision, Korean tradition have been resized. In Confucian moral tradition, semi-modern Korean moral ideas could be presented as ren(仁) and yi(義). Furthermore, ren and yi could be practiced with several moral virtues, like xiao(孝), di(弟), ci(慈), zhi(直) qin(勤) gian(儉). When compared with contemporary moral education idea systems, the traditional system can have affinity with the systems in moral ideas division(``with-self morality``, ``with-others morality``, ``with-universe and transcendence morality``). And several fusion-style, integration-based education practices can be developed and applied at contemporary school moral education.

비유를 통해 본 양명의 공부론

임홍태 ( Hongtae Lim ) 한국철학사연구회 2015 한국 철학논집 Vol.0 No.45

비유는 두 가지 다른 대상이나 사건에서 서로 비슷한 점을 찾아, 그 중에서 사람들이 보다 잘 숙지하고 있고 이해하기 쉬운 대상이나 사건을 이용하여 잘 이해하지 못하거나 말하기 어려운 대상이나 사건을 설명하는 것을 의미한다. 양명은 『전습록』을 비롯한 저서의 적지 않은 부분에서 비유의 형식을 빌어 그의 중심사상에 대해 언급하고 있으며, 이러한 비유는 주로 양지를 둘러싼 본체와 공부의 문제에 집중되고 있음을 알 수 있다. 그러므로 이글에서는 『전습록』에 보이는 비유를 통해 양명의 공부론에 대해 살펴보려고 한다. 양명은 강학 내용의 대중화와 개방화를 통해 주자학과는 다른 자신의 학문을 대중들이 알기 쉽게 전달하기 위해서는 대중의 눈높이에 맞추는 일이 중요하였다. 이를 위해 양명은 자신의 중심사상인 양지와 치양지를 설명함에 있어 적지 않은 비유를 통해 자신의 학문 내용을 사회 하층민까 지도 쉽게 이해할 수 있도록 노력을 경주하였다. 이를 위해 그는 우리 주위에 있는 대상이나 사건의 비슷한 점을 찾아내어 그들 간의 관계성과 연관성을 중심으로 논리를 전개하였다. 다시 말하여, 양명은 우선적으로 두가지 다른 대상의 비슷한 점을 비교하고, 그 중에서 사람들이 보다 잘 이 해하기 쉬운 대상이나 사건을 이용하여 잘 이해하지 못하는 대상이나 사건을 설명하였다. 이러한 그의 노력은 주자학에 익숙하였던 당시 사람들 에게는 낯설게만 다가설 수밖에 없었던 그의 학문에 대한 이해도를 높이는 데 일정한 공헌을 했으며, 이는 또한 오늘날의 입장에서 평가할 때에도 그의 학문이 간이직절하다고 생각되는 하나의 이유이기도 하다. Figure of speech that means from two different objects or events to find similarities by each other, then use the object and events that people are familiar and easy to understand to explained the object and events that people are not to clear or hard to say. 『ChuanXiLu(傳習錄)』 by YangMing Included many book section taken the form of figure of speech to make mention of about the central idea, this kind of figure of speech mainly know the noumenon over reality and painstaking problems are concentrated. Therefore we can see through the figure of speech in the 『ChuanXiLu』 to examined the "Painstaking of Theory" by Yang Ming. Through Yang Ming``s theory of the popularization and the opening to show an importance of adjust level of publican, which in order to convey to the public more easily to know the "Zhu Xi Discipline" knowledge of others. In order to this, Yang Ming still tried to through his human of central ideas who explained of many figure of speech by Liangzhi(良知) and Zhiliangzhi(致良知), and which is working to make their learning content can let the community, even the lower level people``s can understand as well. For this purpose, He have to find out the same points around the object or event, then expansion theory from the center of the relationship and the connection. Once again, YangMing was the first to compared the same points of different objects from two aspects, between that used the object and events that people are familiar and easy to understand to explained the object and events that people are not to clear. For his efforts, at that time a great contribution to the people who were only familiar with unacquainted as well as hard to understanding the "Zhu Xi Discipline". Furthermore, one of reason that is people think his learning very simple and direct when the standpoint of contemporary time to evaluation it.

마음을 통해 본 한국철학 ; 양명 사구교 해석에 나타난 정제두 철학의 심학적 특성

임홍태 ( Hong Tae Lim ) 한국철학사연구회 2009 한국 철학논집 Vol.0 No.26

하곡 정제두의 인물성이론 연구 -지각설을 중심으로-

임홍태 ( Hong Tae Lim ) 한국철학사연구회 2005 한국 철학논집 Vol.0 No.17

건학이념 학슬대회 발표논문 : 만물일체설을 통해 본 왕양명의 원융무애 정신

임홍태 ( Hong Ttae Lim ) 영산대학교 동양문화연구원 2014 동양문화연구 Vol.18 No.-

왕양명의 일생 및 그 사상을 종합해 보면, 우리는 양명이 그의 일생을 통해 성인이 되고자 노력하였음을 알 수 있다. 그의 사상의 핵심이라 할 수 있는 치양지설을 통해 그가 해결하고자 하였던 기본 문제 역시 ‘어떻게 하면 성인이 될 수 있을까’ 하는 가치 추구의 문제였던 것이다. 이론상에 있어서나 실천 방면에 있어서 양명 철학 이론은 모두 궁극적으로 어떻게 하면 성인의 경지에 오를 수 있을까 하는 문제에서 비롯되었으며, 그의 사상의 발전 과정 역시 이러한 기본적인 문제에 대한 해답을 추구하는 과정의 연속이었다.치양지설의 핵심내용이라 할 수 있는 만물일체 사상의 제시와 전개는 또한 근본적으로 어떻게 하면 성인이 될 수 있을까 하는 기본문제를 해결하기 위한 것이었다. 양명이 말하고 있는 만물일체의 인仁이란 바로 양지 본체를 가리키고, 치양지는 공부를 통해 이러한 본체의 본래 모습을 회복시키는 과정을 의미한다. 이처럼 만물일체의 경지는 양명에게 있어 궁극적으로 도달하고자 하는 원융의 경지이자 최종 목표인 것이다. 綜合王陽明的壹生及其思想體系, 我們能看見王陽明從小就努力達到聖人的境界. 他通過致良知工夫要解抉的基本問題也是‘즘마達到聖人的境界’, 這就是價値追求問題.在理論方面或者在實踐方面, 陽明哲學的理論都始於즘마達到聖人的境界的問題, 他的思想的發展過程也是對這樣的基本問題的解抉過程.萬物壹體思想就是致良知說的核心內容. 萬物壹體思想的提示與展開也是解抉‘즘마達到聖人的境界’的基本問題的.陽明說的萬物壹切的仁就是良知本體, 致良知意味著通過工夫回復本體的過程. 這樣, 在陽明那裏 萬物壹切的境界是最終到達的圓融境界和目的.

전덕홍의 " 사유 " 설 연구

임홍태(Hong Tae Lim) 東洋哲學硏究會 2002 東洋哲學硏究 Vol.28 No.-

왕수인과 손응오의 四書觀 비교 연구

임홍태(Lim, Hong-tae) 한국양명학회 2018 陽明學 Vol.0 No.49

검중왕문의 대표적인 학자인 손응오의 『사서근어』와 왕양명의 「전습록」을 통해 알 수 있는 사서에 대한 양자의 사상을 주요 개념들을 중심으로 비교 고찰한다. 손응오는 어린 시절부터 간접적으로 양명 심학의 영향을 받았으니, 그의 학문 성향 역시 양명의 그것을 계승 발전시키고 있음을 알 수 있다. 동시에 그는 왕문 후학과의 활발한 교류를 통해 그들의 사상을 수용 발전시킨다. 손응오는 한편으로 기본적으로 양명의 근본정신을 계승 발전시키고 있으면서, 다른 한편으로 양명 사상에 대한 새로운 해석을 통해 검중왕문이라는 하나의 학파를 형성하고 있다. 손응오 사상의 핵심은 인을 추구하는 것을 종지로 삼고, 성의신독을 공부의 요점으로 삼고 있다. 공부론 방면에서 손응오는 성의신독을 강조하고 있으니, 이러한 성의신독에 대한 강조는 당시 양명 후학 가운데 본체에 대한 깨달음을 중시하는 분파에서 나타나는 폐단에 대한 해결책으로 제시한 것이다. 또한 격물 해석에 있어서도 주자의 궁리(窮理)와 양명의 정심(正心)과는 달리 왕간의 설을 수용하고 있음을 알 수 있다. 손응오 사서관에 관한 연구를 계기로 이후 손응오를 비롯한 검중왕문의 사상에 대한 구체적인 검토가 요구되는 상황이다. 손응오 사상에 관한 구체적인 연구와 더불어 검중왕문의 다른 학자에 대한 연구를 통해 검중왕문의 학문 성격이 보다 뚜렷하게 드러날 것이며, 이는 검중왕문을 포함한 왕문후학 사상에 대한 연구의 폭을 넓혀 나가는 계기가 될 것으로 사료된다. The idea of Sunying’ao(孫應鰲)’s 『SiShuJinYu(四書近語)』 and Wangyangming (王陽明)’s 「Chuanxilu(傳習錄)」 for The Four Books(四書) is compared with the main concepts. Through this, we will look at the academic position Sunying’ao holds in the middle and late Ming Dynasty. Sunying’ao has been indirectly influenced by Yangming Xinxue since he was a little boy, so you can see that his academic tendencies are also developing it. At the same time, he develops his ideas through active interaction with later school of wangyangming. On the one hand, Sun is basically evolving the fundamental spirit of Yangming, while a new interpretation of Yangming’s ideas is used to form a school called Guizhou Wangyangming school. At the core of Sun’s ideology is to seek after Ren(仁), and to study Chengyishendu (誠意愼獨). As Sunying’ao emphasizes the importance of Chengyishendu(誠意愼獨). It is a solution to the negative effects of later school of wangyangming, who puts emphasis on enlightenment. In addition, it can be found that unlike the Zhuzi(朱子)’s qiongli(窮理) and Yangming’s zhengxin(正心), He accepts the opinions of Wanggen(王艮) in his interpretation of the study of things and nature(格物). After research on Sunying’ao A view in the The Four Books, detailed examination on the ideas of Guizhou Wangyangming school, including Sunying’ao, is needed. In addition to specific research on the theory of Sunying’ao, the study of other scholars at Guizhou Wangyangming school will reveal the academic nature of Guizhou Wangyangming school more clearly, which will help you broaden the scope of your research on later school of Wangyangming, including Guizhou Wangyangming school.

중국철학 : 이불(李?)의 주륙관(朱陸觀) 연구 -『주자만년잔론』을 중심으로-

임홍태 ( Hong Tae Lim ) 한국철학사연구회 2013 한국 철학논집 Vol.0 No.37

주희와 육구연 간의 논쟁은 송명이학의 전개 과정에 있어 가장 중요한 학술논쟁이자 주희의 학술 생애 중 가장 격렬했던 논쟁 가운데 하나였다. 양자 간의 사상적인 이견(異見)으로 인해 전개된 논쟁은 그들이 생존해 있을 때에는 다만 학문 방법론을 둘러싸고 벌어진 논쟁이었다고 한다면, 그들 사후 이로 말미암아 전개된 것은 양대 학술 유파 간의 분쟁이라 할 수 있다. 송ㆍ원ㆍ명대를 거쳐 학술계에서 지속적으로 진행되어 온 주륙이동논쟁은 주희 사상의 변화를 고증하는 문제에 있어 적절한 대응을 하지 못하였으니, 리로 말미암아 학자들은 육자의 사상을 제대로 알지 못하였을 뿐 아니라 주자의 사상 역시 제대로 파악할 수가 없었다. 그리하여 청대에 이르러 이 방면에 대한 여구가 더욱 심화되었고, 각각의 주장을 대표하는 인물들과 문장들이 무수히 쏟아져 나오게 되었다. 청대의 육왕학자인 이불은 『주자만년전론』을 통해 비교적 객관적인 입장ㅇ에서 주자와 육구연의 사상을 비교 검토하고 있다. 『주자만년전론』이 비록 육왕학의 입장을 옹호하기 위해서 쓰여진 면이 없지 않지만, 주륙 사상에 대한 비교 작업이 객관적인 고증학적 작업을 통해서 수행되었다는 점이다. 이불의 주륙관은 육왕학을 기본 토대로 하여 주자학을 수용하고 있으며, 이를 통해 주륙 사상의 조화를 꾀하고자 하였다. 이러한 입장에서 이불은 육왕학에 대해서도 무비판적으로 수용하기보다는 육왕학에 대해 선별 취사하여 새로운 해석을 가하고 있다. A dispute between Zhu Xi(朱熹) and Lu Jiuyuan(陸九淵) is important on Neo-confucianism`s development. The dispute causing from difference between Zhu Xi and Lu Jiuyuan`s Philosophy had effected Zhu Xi and Lu Jiuyuan`s each school`s philosophical dispute. From Song dynasty to Ming Dynasty`s most philosophers continuous disputed about Same & Difference on Zhu Xi and Lu Jiuyuan`s Philosophy, but did not appreciate it because of school`s prejudice. On Qingdynasty, there appeared philosophers being free or less from school`s prejudice. They looked at Same & Difference on Zhu Xi and Lu Jiuyuan`s philosophy objectively. One of them was Li Fu(李?) philosopher of Lu Jiuyuan & Wang Yangming`s school. He wrote Zhuziwannianquanlun (『朱子 晩年全論』) objective investigation of Same & Difference on Zhu Xi and Lu Jiuyuan`s Philosophy and reaction of Zhu Xi`s school criticizing Wang Yangming`s Zhuziwannianquanlun. Li Fu was Philosopher Lu Jiuyuan Wang Yangming`s school, but objectively compared between Zhu Xi and Lu Jiuyuan`s philosophy, analysed same of Zhu Xi and Lu Jiuyuan`s philosophy and attempted philosophical agreement. Li Fu`s this approaching is new interpretation and isn`t uncritical admission from prejudice of Lu Jiuyuan & Wang Yangming`s school.

양명의 성범일체관(聖凡一體觀) 연구

임홍태 ( Lim¸ Hong Tae ) (사)율곡연구원(구 사단법인 율곡학회) 2020 율곡학연구 Vol.43 No.-

양명은 유년시절부터 학문을 통해 성인이 되고자 하는 원대한 포부를 품고 있었으며, 이러한 포부는 이후에 펼쳐지는 구체적인 공부를 통해 일관되게 실천되고 있다. 양명의 성인관은 정치경제적, 사상적으로 격동의 연속이었던 명대 중기라는 시대적 배경하에서 탄생하였다. 당시 사회는 개인의 주체성을 강조하는 사조가 문화와 학술을 비롯한 사회 전 영역을 지배하고 있었다. 이 시기 양명은 자신만의 심학 체계를 수립하고, 이를 바탕으로 활발한 강학 활동을 통하여 학문의 평등화, 학술 전파의 세속화를 촉진시켰다. 이러한 과정을 통해 양명은 ‘성인과 일반인은 본디 한 몸’이므로 일반인도 배움을 통해 ‘누구나 다 성인이 될 수 있다’는 혁신적인 성인관을 제시하기에 이른다. 양명의 성인관은 당시는 물론이고 이후에도 후학들의 강학 활동을 통해 급속히 전파되어 나갔으며, 이는 사회적으로 커다란 반향을 일으켰다. 양명의 성인관에서 다루는 내용은 양명이 지향하고 있는 성인됨이라는 학문적 목표, 성인이 성인된 이유와 성인이 되어야 하는 이유, 모든 사람이 성인이 될 수 있다는 가능성, 그리고 성인이 되기 위한 구체적인 공부 방법 등이다. From childhood, Yangming had a great ambition to become an saint through learning, and this aspiration has been consistently practiced through specific studies that have been unfolded later. Yangming's view of saint was born under the background of the mid-Ming Dynasty, which was a continuation of political, economic and ideological turmoil. At that time, the trend of emphasizing individual subjectivity dominated all areas of society, including culture and academics. During this period, Yangming established his own Xinxue(心學). based on this, promoted equalization of academics and secularization of academic dissemination through active scholarship activities. Through this process, Yangming came to suggest an innovative view of saint that'everyone can become an saint' through learning, because'saint and ordinary people are essentially the same'. Yangming's view of the saint was spread rapidly through the scholarship activities of the younger students at that time as well as afterwards, and this caused a great social repercussion. The topics covered in the thesis include academic goal of becoming saint, the reason why saint become saint, the possibility that everyone can become saint, and specific study methods to become saint.

의 개념을 중심으로 본 유종주의 사구교 사상

임홍태 ( Hong Tae Lim ) 한국철학사연구회 2009 한국 철학논집 Vol.0 No.25