환경오염을 가중시키는 음식쓰레기, 이대로는 안된다

임지연,Im, Ji-Yeon 한국건강관리협회 1997 건강소식 Vol.21 No.6

초기 한낙원의 과학소설에 나타난 ‘소년’의 의미

임지연 ( Im Ji Yeon ) 한국언어문화학회(구 한양어문학회) 2018 한국언어문화 Vol.0 No.65

이 논문은 한낙원의 초기 과학소설인 <잃어버린 소년>과 ≪금성탐험대≫에서 소년이 어떻게 이상적 남성상으로 만들어지고 미래 과학의 지도자로 구상되었는지를 살펴보았다. 한낙원의 과학소설은 당대 세계 과학담론과 연동되어 있으며, 현대과학이 처한 딜레마를 해결하기 위한 예측된 미래를 그린 것이다. 우주시대 ‘소년’은 세계적 난제들을 돌파해나가기 위해 고안된 장치였다. 이때 소년들이 구성된 방식은 다음과 같다. 첫째, 소년들은 과학지식과 높은 도덕성이 체화된 탁월한 몸의 능력을 통해 만들어진 이상적 존재이다. 소년들은 이상화된 몸을 가진 존재로서, 지구전쟁(냉전)과 우주전쟁에서 승리함으로써 세계적 지도자로 성장한다. 둘째, 소년들은 지배적 남성들과의 대비를 통해 우월한 남성의 지위를 획득하고, 소녀들과의 젠더 위계화를 통해 특권적 존재로 승격한다. 즉 소년들은 노과학자, 패권적 남성, 소녀들과의 대비를 통해 미래의 지도자가 된다. 즉 한낙원의 과학소설에서 소년들은 이상적이고 특권화된 남성-과학자-소년들로 범주화되며, 미래세계의 과학적 지도자로 호명되었다. 이 시기 청소년용 창작과학소설은 단지 흥미와 계몽을 위한 독서행위, 부강한 근대과학국가 건설이라는 목적으로 기획된 것만은 아니다. 한낙원은 막다른 위기에 처한 냉전과학과 세계정치에 대한 비전을 소년에게서 찾고자 했다. 초기 한낙원의 과학소설은 특권화된 남성-과학자-소년을 중심으로, 냉전과학과 세계정치, 미래한국에 대한 비전이 균열된 채 결합된 과학적 상상력의 보고라고 할 수 있다. This article examined how the boy was made into an ideal male figure and conceive d as the future science leader in the early science novels of Nak-won Han such as < Lost Boy > and < Venus Expedition >. Han’s scientific novels are interlinked with global scientific discourse of the time and are dealing with the predicted future to solve the dilemma of modern science. The ‘boys’ in the space age were the devices designed to break through global challenges. The way the boys are composed is as follows. First, the boys are the ideal beings created through the outstanding capabilities of the body embodying scientific knowledge and lofty morality. As the beings with outstanding body which embodies scientific knowledge and morality, boys grow into the global leader by winning the earth war (cold war) and space war. Second, the boys acquired the status of superior men through the contrast with dominant men and raised in status as privileged beings through the gender hierarchization with girls. In other words, boys were given the privilege as the future leader through the elder scientists, hegemonic men, and contrast with girls. The youth creative scientific novels at this time were not only designed for reading activities for interest and enlightenment, and for the purpose of building a strong modern scientific state. Han tried to find from the boy a new vision of cold war science and world politics, which was at a crisis. Han’s early scientific novels can be said to be the treasures of scientific imagination focused on privileged male - scientist - boy, where the visions for Cold War Science, World Politics and Future Korea are cracked and combined.

조태일의 민중시론과 민중시의 남성성

임지연 ( Im,Ji-yeon ) 우리어문학회 2018 우리어문연구 Vol.61 No.-

1970년대 초반 조태일은 신경림, 김지하, 최민, 김준태와 함께 민중시계열을 형성하면서 초기 민중시를 주도해갔다. 이 시기 그의 개성은 선이 굵고 씩씩한 남성적인 시인으로 평가받았다. 문학사에서 조태일의 남성성은 무의식적으로 인정되었지만, 그것의 의미와 특징이 어떤 것인지 회피되어 왔다. 이 논문은 1960-70년대 초반에 이르는 조태일의 민중시 개념과 민중시의 남성성이 어떻게 구성되었는지를 탐색한 것이다. 조태일의 민중시는 당대 민중시계열과 함께 시론을 형성하였는데, 특히 민중적 삶을 자각한다는 방법론과 민중은 역사발전의 주체라는 이념을 공유하였다. 그는 민중을 역사발전의 원동력이라는 관점을 분명히 하면서 민중에 대한 신념을 확고히 하였다. 그것은 양질의 민중인식과 진짜 문학이라는 강박 속에서 형성되었다. 조태일의 민중시에 나타난 남성성은 첫째, 남성-폭력의 역설과 윤리적 감정 주체의 특징을 갖는다. 조태일은 헤게모니적 남성권력인 박정희체제에 대해 저항하는 ‘새로운 남성성’을 제시한다. 하지만 저항적 남성성이 갖는 폭력성은 남성일반의 폭력성을 공유한다. 특히 분노의 감정을 남성화할 때 저항의 윤리가치는 남성이 특권으로 전환된다. 이는 여성을 배제하는 재위계화의 역설과 마주하게 된다. 둘째, 강간의 수사와 ‘처녀막’을 단 남성 주체의 특징을 갖는다. 조태일의 강간의 수사는 수난 받는 국토(민중)를 표현하기 위한 저항적 방법이다. 그럼에도 남성지배를 목적으로 하는 강간을 전제한다는 점에서 여성을 타자화 한다. 민중의 개념에 여성이 부재함으로써 그가 추구한 이상적 민중은 스스로를 위반하는 역설에 처하게 된다. 이를 통해 조태일의 남성적 목소리가 저항의 측면에서 긍정적이지만, 그가 싸우고자 했던 헤게모니 남성권력과 일정부분 공모하고 기대는 지점이 있음을 비판적으로 읽어내고자 하였다. In the early 1970s, along with Shin Kyung-lim, Kim Ji-ha, Choi Min and Kim Jun-tae, Cho Tae-il led the early people’s poetry by forming a group of people’s poet. During this period, his personality was evaluated as a bold and strong masculine poet. In the history of literature, his masculinity has been unconsciously recognized, but its meaning and characteristics have been avoided. This paper explores how Cho Tae-il’s concept of people’s poetry and the masculinity of people’s poetry constructed in the early 1960s and early 1970s. The people’s poetry of Cho Tae-il formed a poetic discussion together with the contemporary people’s poet group. In particular, they shared the methodology of awareness of the people’s life and the idea that the people are the subjects of historical development. He clarified the view that the people are the driving force of historical development and secured the belief in the people. It was formed in the obsession of recognition of good quality people and genuine literature. First, t he masculinity i n t he p eop le’s p oetry o f C ho T ae-il h as t he characteristics of male-violent paradox and ethical emotional subject. Cho Tae-il presents a ‘new masculinity’ that resists the hegemonic male power, the Park Jung-hee regime. However, the violence of resistance masculinity shares the violence of the male general. Especially when masculinizing the feelings of anger, the ethical value of resistance is converted to privilege by man. This confronts the paradox of re-hierarchy that excludes women. Second, It is characterized by the rhetoric of rape and the male subject with a ‘hymen’. His rape rhetoric is a resistive way to express the suffering country (people). Nevertheless, women should have become the other in the sense that it assumes rape for male domination. In the absence of women in the concept of people, the ideal people pursued by him is in a paradox of violating himself. Through this, this article intends to critically read that Cho Tae-il’s male voice is positive in terms of resistance, but that he has a side to conspire with and depend on the hegemonic male power he tried to fight against.

신동엽의 자연 개념과 비근대적 대지 공동체

임지연(Im, Ji-yeon) 한국비평문학회 2020 批評文學 Vol.- No.75

이 논문의 목적은 신동엽의 자연 개념이 1960년대 과학적 교양주의였던 다윈의 생물학과 연동되어 있으며, 종말적 진화론을 통해 인간중심주의를 비판함으로써 비근대적 인간-자연의 공동체를 구성하고자 하였음을 밝히는 것이다. 신동엽의 생물학적 진화론은 자연도태나 적자생존과 같은 근대적 의미의 다윈주의가 아니라, 사랑에 기초한 성선택적 진화론을 수용함으로써 근대적 인간중심주의를 비판한다. 이러한 특징은 시와 시론에서 다음과 같은 특징으로 나타난다. 첫째, 신동엽의 자연은 지구의 역사에서 반복되었던 대멸종 사건을 내재한 종말적 시간관을 통해 대멸종과 썩음의 시학으로 나타난다. 둘째, 신동엽의 자연법칙은 인간의 동물적 삶을 통한 인간-자연의 평등한 관계를 드러내고, 비근대적 대지의 공동체를 산출한다. 따라서 신동엽의 시에서 중요한 위치에 있는 자연 어휘는 인간적 상징성뿐 아니라, 인간-자연이 통합된 자연을 지시하며, 나아가 근대의 자연/문화 구분법을 무화시키는 자연-인간의 비근대적 공동체를 구성한다. This study aimed to determine that Shin Dong-yup’s concept of nature is connected with Darwin’s theory of evolution, which was the scientific knowledge in the 1960s, and he intended to form a new human-nature community by criticising anthropocentricism in the viewpoint of eschatological evolution. Shin criticizes modern anthropocentricism by accepting the principle of sexual selection and human’s base in animality rather than natural selection or the survival of the fittest from the theory of evolution. This appears as following characteristics in his poems and criticism of poems; First, Shin"s concept of nature emerges as the poetics of extinction and rot through the eschatological time view of the repeated extinction events in the history of the earth. Second, Shin’s law of nature reveals the equal relationship between human and nature through the animalistic life of human and produces the non-modern community of earth. The natural vocabulary, which takes an important position in Shin’s poems, not only plays a symbolic role but also represents nature itself, and forms the non-modern community of nature and human which nullifies the modern ideologies.

1960년대 후반 (소)시민 개념에서 "사랑"의 의미

임지연 ( Ji Yeon Im ) 한국문학언어학회(구 경북어문학회) 2016 어문론총 Vol.68 No.-

이 논문은 60년대 후반 시민-소시민 논쟁에서 사랑이 주요한 의제로 작용하는 과정을 주목하고, 그것의 개성적 전개와 문학사적 의미를 검토하였다. 60년대 사랑 담론의 특징은 타자성의 발견에 있다. 특히 부버의 ‘나-너’ 철학의 대중화와 구조주의 수용과 함께 제기된 평등한 사물 개념은 60년대 타자 인식형성에 중요한 역할을 하였다. 60년대 후반 시민-소시민 논쟁에서 사랑이 의제화되는 데는 타자 담론과 연관되어있다. 김주연 비평의 특이성은 ‘인식’론이었다. 김주연에 의하면 시인의 지성적 거리 에 의해 시적 대상은 주체로부터 독립한 사물로 탄생한다. 김주연은 정현종의 시를 사물성 발견의 텍스트로 삼고 그의 시를 특권화했다. 그러나 김주연의 타자성은 지성적 거리 인식에 의해 구성한 소시민적 자기세계 안에서만 형성될 수 있다는 점에서 협소하고 폐쇄적인 성격을 갖는다. 사랑의 타자적 구조를 인식했지만, 그것의 이자구도나 연대성의 에너지를 포착하지 못했다. 백낙청은 시민문학론에서 소시민의 왜곡된 사랑의 형태를 비판하면서 시민정신의 동의어로서 ‘사랑’을 제시하였다. 시민적 사랑의 비전은 로렌스와 김수영이었다. 로렌스는 “함께 자유로움”이라는 새로운 사랑의 제도를 파악하고, 김수영의 사랑은 위계화된 이분법적 대립항들이 통합되는 원리라고 평가한다. 그러나 백낙청의 시민적 사랑을 미지·미완의 이념이었다. 사랑의 개별성은 무화되고 집단성이 강조되었으며, 타자는 계몽의 대상에 불과했다. This paper concentrates on a process in which love played a role as an important subject of the citizen-petit bourgeois argument in the late 60s, and reviews its unique development and literary historical meaning. Characteristics of love discourse in the 60s were in a discovery of otherness. There were, in particular, critical elements to have built a recognition of others in the 60s, which are the popularization of Buber`s philosophy of ``I and Thou`` and the idea of equal object suggested with the acceptance of structuralism. Where love functions as the subject of the late 60s`` citizen-petit bourgeois argument, the contemporary discourse of others becomes contextualized. A distinguishing characteristic of Kim Ju-yeon``s criticism was ``the theory of recognition``. Poetic objects, according to the Kim Ju-yeon``s opinion, become independent objects from the subject by poet``s intellectual distance. Kim Ju-yeon considered Jeong Hyeon-jong``s poems as discovery texts of thingness and had them privileged. Kim Ju-yeon``s idea of otherness, however, is somehow narrow and closed in respect of the fact that it can be formed only within the petit bourgeois``s own world constructed by the recognition of intellectual distance. He has been aware of the otherness structure, but not of its dual structure or energy of solidarity. Baek Nak-cheong criticized a distorted form of petit bourgeois``s love in the theory of the civil literature and suggested the word ``love`` as a synonym of citizen consciousness. The vision of civic love is Lawrence and Kim Su-young. Lawrence presented "being free together" as a new love system, while Kim Su-young gave a judgment that love is a principle for hierarchicalized dichotomic counterparts to be integrated together. However, the notion of Baek Nak-cheong``s civic love is an ideology of being unknown and incomplete. Individuality of love became emasculated but its collectivity has been emphasized, and thus others were nothing more than the object of enlightenment.

1950년대 최일수의 세계문학론 연구

임지연(Im, Ji Yeon) 한국비평문학회 2016 批評文學 Vol.- No.60

이 논문은 1950년대 최일수의 세계문학 개념이 구성되는 조건과 세계문학의 이념 및 방법을 재구성하여 최일수 비평에서 결여되었던 세계성의 문제를 조명하고자 하였다. 최일수 비평에서 ‘현대’는 1·2차세계대전과 한국전쟁을 겹치는 방식으로 규명된다. 최일수는 ‘현대’를 ‘창현기(創現期)’라는 특수한 시대로 파악하고, 한국문학은 한국전쟁을 통해 서구의 후반기 현대문학의 특징을 성취할 수 있다고 보았다. 한국문학이 세계문학과 연동될 수 있는 조건을 ‘현대’의 특성에서 추출한 것이다. 최일수는 세계문학의 구조를 라이프니쯔의 모나드 모형으로 해명하였다. 그는 모나드에 ‘민족문학’을 대입하고, 모나드들이 조화롭고 평등하게 우주를 이루는 이상적 상태를 ‘세계문학’에 비유한다. 최일수의 모나드적 세계문학은 평등주의와 이상적 목적주의라는 이념이 투사되어 있다. 또한 세계문학을 실현하기 위한 방법으로 서구문학의 ‘비판적 섭취’와 ‘교류’를 제시하지만 원칙의 수준에 머물러 있었다. 최일수의 세계문학에서 독특한 형태인 ‘동남아문학’은 1955년 반둥회의와 같은 세계의 지역화 구도와 맞물리는 기획이었다. 그는 동남아시아 지역의 특수성을 강조하면서 동시에 서구의 한계를 극복할 수 있는 계기를 동남아문학에서 발견한다. 최일수는 동남아문학론에서 서구 우위의 개성이 아니라, 서구를 보완하고 넘어서는 윤리성을 확보한다. 최일수의 세계문학론은 진보적 민족주의자로서만 평가되었던 그의 비평세계를 보완하여 목적론적 근대주의자이며 세계문학론자였던 면모를 부각하고, 70년대에 한정된 제3세계문학론을 50년대로 확장할 수 있는 계기가 될 것이다. This study reconstructed the conditions in which Choi’s concept of world literature was formed and the ideology and method of the world literature and focused on the issue of globality that the criticisms of Choi have lacked. ‘Modern Times’ in the criticisms of Choi is defined by the period that overlaps World War I and II and the Korean War. Choi identified ‘Modern Times’ as a peculiar period he calls the ‘Period of Creating Present’ and predicted that Korean literature could achieve the characteristics of the late modern literature of the West through the Korean War. He extracted the conditions in which the Korean literature could be associated with the world literature from the characteristics of the ‘Modern Times’. Choi explained the structure of the world literature with Leibniz’s monad model. He substituted monad with ‘ethnic literature’ and likened the idealistic state where monads form the universe in a balanced and equal manner to the ‘world literature.’ The ideology of egalitarianism and idealistic purpose-orientedness was projected on Choi’s monads of world literature. He also suggested ‘Critical Intake’ and ‘Exchange’ of the Western literature as the way to embody world literature; however, remained on the level of principles. The ‘Southeast Asian Literature’, a peculiar form in Choi’s world literature is interlinked with the localization of the world such as Bandung Conference in 1955. He emphasized the pecularity of the Southeast Asian region and found a way to overcome the limits of the West in Southeast Asian literature. Choi secures the ethicality that supplements and overcomes the West in his Southeast Asian literature theory. The world literature theory of Choi would give a chance to supplement the critical world Choi who had only been regarded as the progressive nationalist and shed light on other aspects of him as purpose-oriented modernist and world literature theorist and also expand the Third World Literature theory which was limited to the 1970’s toward the 1950’s.

박태진의 ‘런던’ 경험과 코스모폴리탄 산책자의 현대성

임지연(Im, Ji Yeon) 건국대학교 인문학연구원 2016 통일인문학 Vol.66 No.-

이 논문은 박태진의 초기 문학에 나타난 세계 경험을 토대로 외국어 능력과 런던 경험, 후진국 지식인 코스모폴리탄 산책자의 면모를 탐색하였다. 초기 박태진 문학의 현대성은 일본어 버리기를 통해 과거 식민지 기억을 버리고 “조선어도 일본어도 영어도 아닌” 언어인 동시에 ‘세계어’인 “나”의 언어를 형성하는 과정 자체에 있었다. 박태진은 코스모폴리탄 산책자로서 런던 거리를 걸으며 자기 위치를 모색하였고, 영미 작가들과 교류하면서 무비판적 교양주의 태도를 보여주었다. 허구의식일 수 있는 그의 무비판적 교양주의는 역설적으로 열등감이 아니라 탈후진적 아시아 지식인으로 자기를 정위하게 하였다. 그는 런던 시민에게 환대받는 평등한 이방인으로 자기를 인식하였다. 박태진은 실시간으로 영미 문학 텍스트를 읽으면서 이를 한국문단에 전달하는 임무를 수행하였다. 이를 통해 과거 소월의 시대와 결별하고 ‘오늘’의 세계문학 동향을 포착함으로써 전후 한국문학의 현대성을 모색하고자 하였다. 그의 런던 경험의 핵심은 전후 한국문학의 현대성 확보와 유럽 현대문학의 자기화였다. 귀국 후 서울에 거주하는 박태진은 일상성에 천착하는 ‘오늘’의 시학으로 런던 경험을 자기화하였다. 이처럼 그는 김수영, 박인환, 조병화, 최일수 등과는 분명히 다른 지점에서 세계성 및 현대성을 구성한 독특한 시인이었다. 문학사에서 거의 사라져버린 박태진을 주목해야 할 이유이다. This thesis is to explore the ability of foreign languages and london experience under the global experience on the initial literature work of Park, Tae-jin and the aspect of cosmopolitan Flaneur, an intellect of developing country. The modernity of Park, Tae-jin’ the early part literature threw away the memory of colony in the past by wiping out Japanese to form the language not of “Korean, Japanese, or English” and the language of “own”, or the “global language” at the same time. As a Flaneur of cosmopolitan, Park, Tae-jin walked the street of London to find his own position, and he interacted with authors of the U.K. and the U.S. to show the uncritical culturalism attitude. Unusually, Park, Tae-jin was not outcasted by London citizens but was welcomed by them. Though it may be a fictional sense, his noncritical culturalism paradoxically positioned himself not into the sense of inferiority but into the anti-backward Asian intellect. He perceived himself as an equal foreigner to be welcomed by London citizens. Reading literature works of the U.K. and the U.S., Park, Tae-jin delivered them to the literature field of Korea. Through this, he was separated from the era of Sowol in the past and caught the trend of global literature of “today” to try to determine the modernity of Korean literature. The core of his experience in London was assurance of modernity of Korean literature and introjection of European modern literature. Living in Seoul after returning back to Seoul, Park, Tae-jin introjected his experience in London as the poetry of “today” excavating the daily pattern. He surely was a unique poet to compose globality and modernity with the perspective different from Kim, Su-yeong, Park, In-hwan, Jo, Byeong-hwa, and Choi, Il-su. This is the reason to concentrate on Park, Tae-jin, who was almost disappeared from history of literature.

세월호 트라우마 치유를 위한 시적 주체의 능동적 역할 -세월호 ‘생일시’를 중심으로-

임지연 ( Im¸ Ji-yeon ) 한국문학치료학회 2021 문학치료연구 Vol.61 No.-

이 논문은 세월호 사건 이후 단원고 희생자 유가족을 위한 생일모임 프로그램에서 창작된 ‘생일시’의 형식과 기능이 어떻게 트라우마 치유를 가능하게 할 수 있는지를 모색하였다. 생일시에서 주목한 것은 세월호 희생자의 목소리와 시인의 목소리가 공존하는 복수형 시적 주체이다. 시적 주체는 파편화된 희생자의 기억(사건)을 언어를 통해 재조직함으로써 증언불가능한 증언이라는 역설을 가능하게 한다. 이때 시적 주체는 시인의 개성을 약화시키고, 희생자의 육성을 그리움의 정조를 통해 전달하고 유가족을 위로한다. 다음으로 복수형 시적 주체는 능동적 치유의 방향성을 다음과 같이 설정한다. 첫째, 사건을 동일화하지 않기이다. 이것은 기억을 재해석과정 없이 재현하지 않음으로써, 트라우마를 겪는 세월호 피해자들이 위험하지 않도록 배려하는 태도를 말한다. 생일시의 시적 주체는 과거 사건을 긍정적으로 재해석함으로써 치유의 효과를 가져올 수 있다. 둘째, 트라우마를 ‘외상후 성장’의 관점에서 바라보기이다. ‘외상후 성장’의 관점은 트라우마를 경험하는 유가족과 생존자들을 수동적 피해자로만 보지 않게 한다. 시적 주체는 유가족과 친구들에게 일상을 회복하고 미래를 향해 나아가라고 요청한다. 그것은 트라우마로부터 벗어나 건강한 자기서사를 설정하도록 유도한다. 그런 점에서 보았을 때 생일시의 복수형 시적 주체는 세월호 트라우마를 치유할 수 있는 능동적인 역할과 기능을 수행한다고 평가할 수 있다. This study examined how the format and function of the “birthday poem” can enable the healing of trauma. The poem was written during the birthday meeting program of the families of Danwon High School students who were victims of the Sinking of MV Sewol. What drew attention to the birthday poem was the plural poetic subject in which the voices of the victims and of the poet coexist. The poet creates the paradox of untestable testimony by reorganizing the fragmented memories of victims through language. Meanwhile, the subject of the poem weakens the poet's character, shares the voice of the victims and their longing, and comforts the bereaved family. Following this, the plural poetic subject sets the direction of active healing as follows. First, there is no need to identify with the accident. This is to care about the trauma victims so that they would not be penalized for not reproducing the memories without reinterpretation. The poetic subject in the birthday poem can provide a healing effect by positively reinterpreting the past event. Second, the subject of the poem views the trauma from the perspective of ‘post-traumatic growth.’ The perspective of ‘post-traumatic growth’ prevents bereaved families and survivors from experiencing trauma as passive victims. The poetic subject asks the bereaved family and friends to return to their daily life and look forward to their future. It encourages them to break free from the trauma and establish a healthy self-narrative. In this perspective, it was noticed that the plural poetic subject of the birthday poem plays an active role and function in the healing of the Sewol ferry trauma victims.

1960-70년대 한국 정신의학 담론 연구

임지연(IM Ji-yeon) 대한의사학회 2017 醫史學 Vol.26 No.2

This study is to review the emergence of new psychiatrists, scientific rationalization, and popular internalization to reorganize the formation process of modern psychological medicine system. Unlike eugenic psychiatry from the Japanese Colonial Era, the social conditions and contexts forming autonomous system of psychiatry of Korea in the 1960s and 1970s have been concentrated. The discussion approach has been tried to secure two perspectives-treatment and criticism-at the same time and to expand the time and scope of study through the extensive texts such as newspapers, magazines, books, advertisements, and others in the 1960s and 1970s. Through formation of subject, rationalization, and popularization, this study has surveyed the characteristics of psychiatry in the 1960s and 1970s to accentuate complicated conditions and kinetic steps to systemize psychiatry as scientific field to promote treatment of patients by deviating from mental hygiene approaching national mental health from cleanliness and removal. The characteristics are summarized as follows. First, as the ethical models of good doctors, medical paternalistic doctors, and non-authoritarian symmetric doctors have been proposed as good psychiatrists by new medical specialists with experience of globality, a new subject emerges. However, there has been illegalization process of unlicensed medical practitioner excluded by the regulatory authority called “clearness.” Second, the rationalization of psychiatry has been accelerated through the dispute of enactment of Mental Hygiene Law, segmentalization of concept of mental illness, and scientific characteristics. Especially, the disputes over enactment of Mental Hygiene Law focused on criminalization of mental patients brought a result to regulate the patients as the target of humanistic treatment and potential criminals at the same time. Third, popularization of psychiatry has embraced invisible mental illness into popular daily life through visual measure called medicine advertisement, and through the discussion about social neurosis, a new paradigm for diagnosis of Korean society has been proposed. Moreover, by focusing on autobiographical works with voices of patients, this article reveals a new doctor-patient relationship.

한국 사회의 규범화된 몸 비판과 인정이론적 전환 모색

임지연(Im, Ji-yeon),서윤호(Seo, Yun-ho) 가천대학교 아시아문화연구소 2020 아시아문화연구 Vol.52 No.-

이 논문의 목표는 한국 사회에서 규율권력에 의해 규범화된 몸 개념을 비판적으로 검토하고, 몸의 해방 가능성을 인정이론적 전환에서 찾는 것이다. 규범화된 몸의 효과는 정상적인 것과 비정상적인 기준을 제시하고, 이를 통해 젠더화, 주변화, 위계화되는 몸의 무시 상태를 강화한다. 그렇다면 몸의 상호인정은 어떻게 가능할까? 몸의 상호인정은 타자 속에서 자기의 몸을 보존하고, 자기 속에서 타자의 몸이 인정되는 쌍방향적 운동이다. 여기에서는 버틀러와 호네트의 인정이론을 함께 살펴보았다. 버틀러는 말걸기의 윤리적 실패를 통해 역설적 인정관계를 탐색하고, 취약한 몸에 기초하여 인정받지 못하는 몸에 주목한다. 하지만 버틀러는 타자의 몸을 부정성의 관점으로 파악함으로써 인정의 정치를 제한하는 방식으로 소극적이고 제한적인 인정이론을 전개한다. 그에 반해 호네트는 타자를 상호인정을 위한 필수적 존재로 파악하고, 인정의 ‘우선성’을 강조함으로써 인정의 가능성을 확대한다. 또한 현실에서 인정은 완전할 수 없기 때문에 인정투쟁은 발생적 연속성을 띠고 있는 것으로 파악한다. 호네트는 인정의 이중성을 강조함으로써 인정을 유토피아적인 것이 아니라, 현실적인 것으로 이론화한다. 한국 사회에서 규범화된 몸이 젠더화, 주변화, 위계화되었다면, 이것은 몸에 대한 인정의 조건이 불충분하거나 왜곡되었으며, 제대로 성립하지 않았다는 것을 뜻한다. 한국 사회의 규범화된 몸의 해방은 타자의 몸을 자유주의적 관용을 통한 일방적 긍정이나, 어쩔 수 없는 법적 규범에 의한 수용으로 가능하지 않다. 한국 사회에서 탈규범화된 몸의 가능성은 상호인정의 패러다임 속에서 가능하다. 한국 사회의 규범화된 몸의 해방 가능성은 인정의 무시에서 훼손 없는 인정의 관계로 나아가기 위하여 인정이론적 전환이 요청된다. This study intended to review the normalized concept of body in Korean society and find the possibility of liberating the body in the shift in recognition theory. The effect of the normalized concept of the body defines the standards for determining normality and abnormality and thereby intensifying the neglected state of the gendered, marginalized, and hierarchized body. How is the mutual recognition of the body possible? The mutual recognition of the body is an interactive movement in which the body is preserved in another person, and another person’s body is recognized in one’s own. Butler explored the paradoxical recognition relationship through the ethical failure in initiating a conversation and focused on the unacceptable body based on the vulnerable body. However, she limits the politics of recognition by looking at another person’s body in negativity. Honneth, on the other hand, expanded the possibility of recognition by seeing another person as the essential being for mutual recognition and emphasizing the “priority” of recognition. Also, the struggle for recognition has a developmental continuity as recognition is not complete in reality. Also, Honneth theorizes recognition as a reality, not something of the utopia, by emphasizing the duality of recognition. The possibility of liberating the normalized body in Korean society requires a shift in terms of recognition theory to move from neglection of recognition to the relationship of recognition.