國民學校 兒童의 學校適應이 學業成績에 미치는 影響

임정자 弘益大學校 1995 국내석사

치매예방 간호중재프로그램이 노인의 인지기능, 우울에 미치는 효과

임정자 전남대학교 대학원 2010 국내석사

본 연구는 지역사회에 거주하고 있는 노인들의 인지기능을 향상시키고 우울을 감소시키기 위한 목적으로 치매예방 간호중재프로그램을 개발하여 그 효과를 검증해 보는 유사 실험 연구설계이다. 연구대상은 G시 근교 일 농촌 지역에 거주하는 남녀노인 가운데 치매선별검사에 응한 166명 중 MMSE-KC 점수가 15점에서 26점인자로서 본 연구참여에 동의한 실험군 23명, 대조군 19명으로 총 42명이였으며, 자료 수집 및 프로그램 중재기간은 2009년 8월부터 2010년 3월까지였다. 치매예방 간호중재프로그램 내용은 신체적 영역을 위한 운동요법, 정서적 · 심리적 영역을 위한 웃음요법, 인지적 및 뇌기능 증진을 위한 치매예방교육, 미술요법 및 인지기능강화교구활동으로, 매주 2회, 매회 2시간씩 8주 동안 총 16회기로 구성되었다. 연구도구로 인지기능은 영어판 CERAD 평가집에 포함되어 있는 MMSE와 MMSE-K(권용철과 박종한, 1989)을 번안하여 개발한 MMSE-KC(이동영 등, 2002)였으며, 우울은 한국판 노인우울 척도 단축형인 GDSSF-K(Geriatric Depression Scale Short-form Korea Version, 기백석, 1996)로 측정하였다. 수집된 자료는 SPSS Statistics 17.0 프로그램을 이용하여 분석하였다. 대상자의 일반적인 특성은 실수와 백분율, 종속변수들의 정규성 분포여부를 확인하기 위해 Kolmogorov-Smirnov test, 실험군과 대조군의 사전 동질성 검정은 Chi-square test, t-test를 그리고 프로그램 효과는 ANCOVA를 이용하였으며, 측정도구의 신뢰도 검증은 Cronbach's Alpha 값을 이용하여 검정하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 1) 제 1가설인 “치매예방 간호중재프로그램을 제공받은 실험군은 받지 않은 대조군보다 인지기능점수가 높을 것이다” 는 지지되었다. (t = 5.093, p = .001, F = 46.833, p = .001) 2) 제 2가설인 “치매예방 간호중재프로그램을 제공받은 실험군은 받지 않은 대조군보다 우울점수가 낮을 것이다” 는 지지되었다. (t = -7.909, p = .001, F = 101.087, p = .001) 이상의 결과로 치매예방 간호중재프로그램은 지역사회 노인의 인지기능 향상과 우울을 감소시키는데 효과가 있음을 확인하였다. 본 연구에 사용된 치매예방 간호중재프로그램은 지역사회 노인의 인지기능을 향상시키고, 우울을 감소시키는 효과적인 간호중재프로그램으로 보건소, 지소 및 보건진료소 등 지역사회현장에서 활성화 시킬 필요가 있으며, 본 연구에서 사용한 변수 외에 또 다른 프로그램 효과변수를 개발할 필요가 있다. The purpose of this study was to examine the effect of nursing intervention program to prevent dementia on cognitive function and depression level among community elderly. The subjects were 42 community elderly (exp. = 23, cont. = 19) who were scored between 15-26 points in MMSE_KC among 166 participants in community screening program at a rural area near G city. Intervention program was composed exercise, art, gardening and laugh therapies; playing with educational instruments to strengthen cognitive function during 16-sessions. Study instrument to test cognitive function was MMSE-KC Korean version (revised by Lee, et. al., 2002), and to test depression was GDSSF-K (Geriatric Depression Scale Short-form Korea Version, revised by Kee, 1996). Data were collected from August 2009 to March 2010 and analyzed with frequency, percentage, x^(²)-test, t test, ANCOVA; Kolmogrov-Smirov for normalcy and Cronbach's alpha for reliability test using SPSS 17.0. The results were as follows: 1. The 1^(st) hypothesis: "The score of cognitive function of experimental group will be higher than that of control group" was supported (t = 5.093, p = .001, F = 46.833, p = .001). 2. The 2^(nd) hypothesis: "The score of depression of experimental group will be lower than that of control group" was supported (t = -7.909, p = .001, F = 101.087, p = .001). In conclusion, nursing intervention program was effective to promote cognitive function and to reduce depression levels among rural community elderly. Further study, therefore, can be suggested to develop other outcome variables. And also recommended to use this program in community nursing practice fields such as CHP post, health center/subcenter, and community elderly centers; and to encourage continuing education for those community practitioners.

일 농촌지역 중년여성의 스트레스와 여성암 예방행위

임정자 전남대학교 대학원 2001 국내석사

중년여성의 신체적, 심리적 스트레스 정도를 4가지 수준으로 규명하고 여성암 1, 2차 예방행위 실천 정도를 파악하여 스트레스의 영역 및 4가지 수준별로 1, 2차 여성암 예방 행위의 실천에 차이가 있는지를 비교검증하여, 중년여성의 예방행위 수준별 간호중재 접근전략과 여성암 예방 프로그램을 개발하는 근거를 제공하고자 하는 서술적 조사연구이다. 연구대상은 M군 지역에 거주하는 40-64세의 중년여성 711명을 편의표집하였으며, 자료수집은 5명의 훈련된 연구원이 설문지를 이용하여 1999년 11월 22일부터 12월 20일까지 직접 면접을 실시하였다. 연구도구로 스트레스 정도는 박순영(1999)이 개발한 스트레스 측정도구 2개 영역별(신체적, 섬리적 스트레스)총 30문항 4점 척도를 사용하였다. 암예방 1차 예방행위는 서순림 등(1998)이 개발한 암예방 건강증진행위의 5점척도 도구로 20문항, 2차 예방행위 측정은 서순림 등(1998)의 한국 5대암 수진율 조사표를 본 연구자가 여성암에 해당하는 5개 영역으로 수정보완한 도구이다. 자료분석은 SAS/PC를 이용하여 빈도, 백분율, 점수, GLM, Scheffe's test.t-test를 이용하였으며 결과는 다음과 같다. 1. 대상자의 일반적 특성 중 연령별 분포는 49세 이하군이 45.9%, 학력은 초등학교 졸업이 43.6%, 직업에서는 주부가 47.2%, 기혼이 87.1%, 월수입 면에서는 50-100만원 미만(42.1%)이 가장 많았다. 산부인과적 특성은 남아는 2명, 여아는 2.1명 분만하였으며, 총 질분만 횟수는 3.8회, 제왕절개횟수는 1.8회이었고, 자연유산은 2.0회, 인공유산은 2.1회, 질염경험은 31.4%, 과거 복부/골반/질 수술 19.7%, 여성 호르몬 투여 경험이 9.2%였다. 2. 심리적 스트레스 중 가장 많은 빈도를 보인 항목은 아침이 되도록 피곤하고 무기력함(70.0%)이였으며, 사소한 일에 신경질적(58.5%) 소모감/무력감(58.5%)순 이였고, 신체적 스트레스 중 가장 많은 빈도를 보인 항목은 눈의 피로(823%)였으며, 요통(78.0%), 두통(73.8%)순 이었다. 3. 심리적 스트레스 수준은 문제없는 정도(0-5점)가 40% 평균수준(6-12점)이 31.7%, 약간의 주의가 필요한 수준(13-19점)이 20.8%, 경고수준(20점이상)이 7.5%였다. 신체적 스트레스 수준은 문제없는 정도(0-5점)가 20.l%, 평균수준 (6-12점)이 34.8%, 약간의 주의가 필요한 수준(13-19점)이 29.4%, 경고수준(20점 이상)이 5.7%였고, 선체적 스트레스가 심리적 스트레스보다 높았다. 4. 여성암 1차 예방행위를 가장 많이 이행한 항목은 과로를 피함(55.2%), 건강관련 TV 라디오 프로그램시청(53.6%) 햇볕노출 피함(52.4%)이었으며, 가장 이행을 안한 항목은 절제규칙적인 운동(34.0%) 중금속 노출 피함(33.8%), 과음않음(26.4), 신체청결(24.7%), 심하게 탄 음식 섭취하지 않음(21.5%), 곰팡이 핀 음식 섭취 하지않음(20.4%), 흡연절제(19.6%) 순으로 나타났다. 5. 여성암 2차 예방행위는 유방자가검사 15.1%(매월), 의사의 유방검진 0.8%,유방촬영술 31.8%, 질 확대경 검사 46.1%, 자궁경부세포진 검사 0.4%로 매우낮았다. 6. 신체적 스트레스 4가지 수준별 여성 암 1차 예방행위 점수의 차이를 Scheffe test로 비교한 결과 스트레스가 높은 군(주의수준군, 경고수준군)의 예방행위 점수(68.4점, 71.5점)가 낮은 군(평균치와 평균치 이하군)보다 낮아(73.7점, 74.7 점) 스트레스가 높은 군의 1차 예방행위가 낮았다(F=3.734, p<.011). 심리적 스트레스 4가지 수준별로 스트레스가 높을수록 1차 예방행위 점수도 낮은 순서였으나 통계적으로 유의한 차이는 아니었다(F=1.193,p<.312). 7. 신체적 스트레스가 높은 경우 유방자가검진 실시율이 높았고, 낮은 경우는 질 확대경 검사 실시율이 높았다. 심리적 스트레스가 높은 경우는 여성암 2차 예방행위인 유방암 자가검사, 유방촬영술, 질 확대경검사의 3항목 모두 실시율이 유의하게 높았다. 이상 결과는 농촌 중년여성의 자궁경부암과 유방암의 조기검진이 시급하고, 매월 유방 자가검사 기술과 예방수칙을 실천하는 1차 암예방 행위를 강화하고, 심리적, 신체적 스트레스가 높은 대상자를 1차 암예방 행위로 유도함이 효율적이라고 본다. 스트레스는 여러 가지 기전을 통하여 면역기전과 세포에 손상을 주어 질병 이환을 촉진하며 암 발생 위험요소로 간주되고 있다. 중년여성은 갱년기를 맞아 스트레스가 많기 때문에 암발생 위험을 감소시키기 위해서는 스트레스 관리뿐만 아니라 스트레스 종류와 정도에 따라서 여성암 l, 2차 예방행위를 강화하는 교육과 프로그램 개발이 필요하다고 본다. This study of purpose was to define the stress and preventive behaviors of cancer among middle-aged women in order to provide basic data for the development of women's health care program as nursing intervention. The research tools used were a Soon-Young Park's stress questionnaire (4 points scale) and a health behavior scale for preventive cancer (5 points scale) developed by Soh (1998). This research was conducted in Korea in Muan-Gun, Chonnam province, from 22th November to 20th December, 1999. The research used a survey design. Seven hundred eleven healthy middle-aged women, aged 40 to 64, and were a convenience sample by stratified ratio using the matching fixed residential and aging blocks. The data were analyzed by GLM, t-test and Scheffe test using SAS/ PC^+. The results were summarized as follows : 1. The percentage of psychological stress with the following items were : fatigue and enervation, 70.0%; nervous, 61.8%; weakness, 58.5%; The percentage of physical stress with the following items were : fatigue of eye, 82.3%; backache, 78.0%; headache, 73.8%. 2. The level of psychological stress were 40% of below average level (0-5 points), 31.7% of average level(6-12 points), 20.8% of precaution level (13-19 points), and 7.5% of warning level(over 20 points). 3. The level of physical stress were 20.1% of below average level(0-5 points), 34.8% of average level(6-12 points), 29.4% of precaution level(13-19 points), and 15.7% of warning level(over 20 points). There were higher physical stress level than psychological stress level of the subjects. 4. The percentage of the primary preventive behaviors of cancer in the subjects with the following items were: avoid overwork 55.2%; watching TV and hearing radio related health program 53.6%; avoid suntan 52.4%; not overdrinking 26.4%; clean body 24.7%; not eat roasted food severely 21.5%; not eat fungal contaminated food 20.4%; control smoking 19.6% within its orders. 5. The percentage of the secondary preventive behaviors of cancer in the subjects with the following items were: mammography 31.8%, monthly breast self-examination 15.1%; Dr's breast examination 0.8%; colposcopy of vagina pap smear 0.4% within its orders. 6. There were significant differences in the primary preventive behaviors of cancer among below average level, average level, precaution level, and warning level of the physical stress (F=3.734, P<.05, Scheffe test). According to the level of the psychological stress, there were no significant differences in the primary preventive behaviors of cancer among below average level, average level, precaution level, and warning level of the psychological stress(F=1.193, P>.05, Scheffe test). 7. In the secondary preventive behaviors of cancer, there were significantly higher physical stress level who were examined mammography than who were not examined and there were significantly lower physical stress level who were examined colposcopy of vagina than who were not examined. There were significantly lower psychological stress level who were examined mammography, colposcopy of vagina, and Dr's breast examination than who were not examined. In summary, the preventive behaviors of cancer among middle-aged women are different according to the level of the stress. Also preventive behaviors of cancer among middle-aged women were affected by physical and psychological stress.

농촌지역사회의 포교 활동에 관한 연구 : 유선사의 사례를 중심으로

임정자 중앙승가대학교 2018 국내석사

This paper, "A Study on Missionary Activities in Rural Local Communities: Focused the case of Yoo-seon Temple "aims to present proper mission measures that consider the geographical, regional, and cultural characteristics of the temples located in rural areas, where missionary works are faced with difficulty. For this purpose, the study was conducted on Yoo-seon Temple, located at the top of Doo Seung Mountain in Jeong-eup, Jeon-buk Province. Through the case of Yoo-seon Temple, I propose a widely applicable mission policy and measures for mission vitalization of Buddhist temples in rural areas. This paper analyzed preliminary data comprehensively and conducted a survey focusing on the religiosity and religious desires, religious image, religious understanding and preference, and the mission environment, which are the main concepts of mission strategy. The survey was conducted by both literature and field survey, which were both analyzed through the SWOT analysis to analyze the mission strategy of Yoo-seon Temple. Then, measures to vitalize missionary activities in rural areas were proposed. The results of this study are as follows. First, the strength of the SWOT analysis of the Yoo-seonTemple is that it possesses the status of a traditional Buddhist temple and Buddhist cultural heritage, has a geographical advantage located on the Doo Seung Mountain trail, has a high reputation as a prayer place, and thepresence of accommodations within the temple due to the use of the temple as an academic dormitory in the past. Weaknesses include geographical isolation and traffic inconvenience, the typical phenomenon of low birthrate and aging society and the corresponding decrease in local population, the lack of strength as a tourist temple, and the deterioration and ruining of the accommodation space. Threats include the intensified competition between other religious facilities such as Gwan-eum Temple and Bo-mun Temple in Doo Seung Mountain and Ne-jang Temple, the largest tourist temple in not only Jeongeup but also in the entire Jeonbuk Province. Another threat is that the missionary capacity of Yoo-seon Temple is weak. Nevertheless, the opportunities of Yoo-seon Temple transform the weaknesses into strengths. The accessibility of minor local residents is increased by linking urban-rural communities, parentschildren, and elderly-local organizations. It is an important opportunity to prepare Yoo-seon Temple as a specialized tourist temple that maximizes its strength as a prayer place and the changing sociocultural background of modern society. Weaknesses and threats of Yoo-seon Temple disprove the weak missionary capacities experienced by most of the temples located in rural areas. Local mission should be conducted in a way that minimizes the weaknesses and threats and maximizes the strengths and opportunities. Suggestions for measures for vitalization of local mission are as follows. First, as a task to be solved in order to vitalize mission in local communities, measures to secure human resources such as volunteers and financial resources through the utilization of local products and sharing programs with urban temples, and finally the discovery of organizations for development of programs and their implementation were suggested. Secondly, the fact that, in order to vitalize local communities, it is necessary to develop and apply a mission program linking urban and rural areas. Also, the establishment of a rural Buddhist community and a rural culture school for the elderly, and mission through rural Buddhist multi-cultural family support and life sports activities add up to a total of five proposed measures of mission. Except for a few tourist temples in Korea, many temples located in the local community are suffering from weak mission capacity due to the difficulty of geographical access, low recognition, low birth rate and aging. There is a vicious cycle in mission capacity due to continuous financial difficulties resulting from stagnant or decreasing number of followers. This paper examines the weakening mission capacity of temples due to geographical, cultural, and social characteristics of rural communities through the case study of Yoo-seon Temple. Through concrete and logical analysis, a realistic recognition and futuristic measures were sought. The significance of this paper lies in that I did not just passively recognize the difficulties of local temples, but instead actively and subjectively faced the reality of temples in rural areas and ultimately proposed widely applicable measures for mission vitalization in rural areas for the future of mission. 본 논문 『농촌지역사회의 포교활동에 관한 연구: 유선사의 사례를 중심으로』는 현재 포교활동에 어려움을 겪고 있는 농촌지역에 위치한 사찰의 지리적, 지역적, 문화적 특수성을 고려한 적실성 있는 포교방안을 제시하는 데 목적이 있다. 이를 위해 전북 정읍지역의 두승산(斗升山) 정상 자리에 위치한 유선사(遊仙寺)를 그 연구의 대상으로 선정하고, 유선사의 사례를 통하여, 보편적으로 적용 가능한 농촌지역 사찰의 포교활성화방안과 포교정책을 제안하였다. 논문은 선행 자료를 종합적으로 분석하고, 포교전략을 위한 주요개념들로 상정되는 종교성 및 종교욕구, 종교 이미지, 종교적 이해도 및 선호도, 포교환경을 중심으로 설문조사를 시행하였다. 설문조사는 문헌조사와 현지조사를 병행하면서 최종적으로 SWOT분석을 통해 유선사 포교전략을 분석한 후 최종적으로 농촌 지역 포교 활성화 방안을 제안하는 방식으로 진행되었다. 본 논문의 연구의 결과는 다음과같다. 먼저 유선사의 SWOT분석의 Strength(강점)은 전통사찰의 위상과 불교문화 유산을 보유하고 있다는 점과 두승산 등산로에 위치한 지리적 이점을 가지고 있다는 점, 기도처로서의 유선사의 인지도가 높다는 점과 과거 고시원등의 운영으로 인하여 사찰 내 숙박공간의 존재한다는 점을 제시하였다. Weakness(취약점)은 유선사의 지역적 고립성과 교통의 불편, 농촌지역사회의 일반적인 현상인 저 출산 고령화 의 현상과 지역인구 감소, 관광 사찰로서의 강점의 부재, 숙박공간의 노후화 및 폐허화가 약점으로 볼 수 있다. Threats(위협)적인 요인은 주변에 정읍은 물론 전북 최대의 관광사찰 중 하나인 내장사, 그리고 두승산 내에 위치한 관음사와 보문사등 종교시설과의 경쟁이 심화되고 있다는 점, 유선사 자체의 포교 역량이 취약하다는 점으로 파악되었다. 그럼에도 유선사의 Opportunities(기회요인)은 농촌지역사회의 취약점을 오히려 기회로 전환하는 방식으로 도시-농촌간, 부모-자녀간, 노년층-지역의 기관 등을 연계하는 방식으로 지역 소외 주민에 관한 접근성 강화하는 것, 그리고 기도처로서의 유선사의 강점, 변화하는 현대의 사회문화적 배경 등을 최대한 살리는 특수 목적 관광 사찰로서의 기회 마련하는 것이 중요한 기회요인이라고 볼 수 있다. 유선사가 지닌 취약점과 위협요인은 대개의 농촌 지역에 위치한 사찰이 겪는 취약한 포교역량을 그대로 반증하고 있다. 지역포교는 취약점과 위협을 최대한 줄이고 강점과 기회요인을 살리는 방식으로 진행되어야 하는 바 지역포교의 활성화 방안을 제안하면 다음과같다. 첫째 지역사회 포교 활성화를 위해 선결적으로 해결되어야 할 과제로 봉사자와 같은 인적자원을 확보하는 방안과 지역특산품의 활용과 도심사찰과의 프로그램 공유를 통해 재정을 확보하는 일, 마지막으로 프로그램을 개발, 시행할 단체의 발굴이 제시되었다. 두 번째로 지역사회 포교 활성화를 위해서는 도시-농촌을 연계하는 포교 프 로그램이 개발, 적용되어야 한다는 점, 농촌 불교 공동체의 조성과 농촌 노인문화학교의 개설, 농촌 불자 다문화가정 지원과 생활스포츠활동을 통한 포교라는 총 다섯 가지의 포교 방안을 제안하였다. 국내의 알려진 몇몇 관광사찰을 제외한다면, 지역사회에 위치한 수많은 사찰들은 지리적 접근의 어려움, 낮은 인지도, 저출산 고령화 등으로 인해 포교역량이 매우 취약하고, 신도 수의 정체나 감소 등으로 인해 지속적인 재정난을 겪으면서 포교 역량의 악순환을 겪고 있다. 본 논문은 농촌지역 사회라는 특수한 지리적, 문화적, 사회적 특징들로 인해 열악해지는 사찰의 포교역량을 유선사(遊仙寺)의 사례를 통해 살펴보고, 구체적이고 논리적인 분석을 통해 현실적 인식과 미래적 대안을 찾고자 하였다. 결국 지역 사찰의 어려움을 안일하고 수동적으로 인식하는 데 그치지 않고, 농촌과 그 지역에 위치한 사찰의 현실을 적극적이고 냉정하게 직시하고, 보편적으로 적용 가능한 농촌지역 포교활성화 방안을 통해 포교의 미래를 모색했다는데 의의가 있다.

陽明學의 人性敎育的 含意

林貞子 慶州大學校 2002 국내석사

현대 사회의 여러 가지 문제들은 인성 교육의 부재에서 그 근본적 원인을 찾을 수 있다. 인성교육을 도덕적 행위로 이끌어 가는 교육이라 볼 때에 인성교육에 있어서의 가장 중요한 문제는 피교육자가 스스로 도덕적 삶에 대한 절실한 당위성을 인정해야 한다는 점이다. 따라서 본 논문에서는, 심즉리와 그에 기초한 지행합일, 만물일체 사상을 통해서 개인의 도덕적 삶이 사회를 위해서 뿐만 아니라, 자아의 완성을 위해서도 필수적인 일임을 보여주고 있는 양명학에서 그 당위성을 찾으려한다. 양명학의 기본적 명제는 심즉리이다. 만물의 존재 원리와 우주의 질서 즉 천리가 모두 본래의 마음에 갖추어져 있다는 것이다. 여기에서 본래의 마음이란 사욕이 제거된 마음을 말하며 이것을 그는 양지라고 한다. 실재가 마음이라는 사상은 공자의 中. 맹자의 天命. 주돈이의 태극. 정호의 리. 성. 仁으로 이어져 양명에게서 체계화됨을 볼 수 있다. 이러한 양명의 심즉리는, 외물의 탐구 즉 격물에 의해 사사물물에 품수되어 있는 이치를 활연관통하여(격물치지) 마음에 수용하면 실재에 참여할 수 있다는 주희의 주장에 대한 비판으로부터 출발하였다. 양명은 천리란 외물에 있는 것이 아니라, 인간의 본래 마음이 천리이며 다만 본래 마음의 사단지심이 사욕에 가리어져 모든 비도덕적인 행위가 있게 된다고 하여 마음의 본래 모습의 회복을 강조하였다. 즉 도덕적 행위를 통하여 양지가 밝게 드러나면 사단지심의 발현으로 사사물물의 理가 순리에 맞게 구현된다는 것이다. 다시 말하면, 양명의 심즉리는 본래 마음(양지)이 가지고 있는 스스로의 준칙 즉 합리적이고 이성적인 사고능력을 말한다고 볼 수 있다. 사욕을 제거하고 공심을 회복하여 본래 마음을 드러내기만 하면 조화롭고 합리적이며 도덕적인 인간이 될 수 있다는 치양지를 주장하게 된 것이다. 여기에서 그는 치양지의 방법을 두 가지로 제시하고 있는데 사상마련과 정좌가 그것이다. 사상마련은 사물에 대하여 끊임없이 자신의 행동을 돌이켜 반성하고 바로잡아 나아감으로서 사욕을 제거하여 양지를 드러내는 공부이며, 정좌란 일이 없을 때에 적연부동한 본체심을 유지하는 것을 뜻한다. 이러한 치양지는 지행합일로 이어지게 된다. 그에 의하면, 행동으로 실천되지 못하는 앎이란 진정한 앎이 아니며 양지의 확충 상태에서는 근본적으로 지행합일이지만, 현실적으로 그렇게 되지 못하는 것은 양지가 사욕에 가리어져 있기 때문이라는 것이다. 따라서 사욕을 제거하는 노력에 의하여 지행합일에 도달하게 된다고 말한다. 양명의 심즉리에 의하면 우주의 존재 원리적인 측면에서 일체의 만물은 하나의 유기체적 관계로 연결되어 있다. 만물일체사상을 근본으로 할 때에 자연을 훼손하고 환경을 파괴한다는 것은 자신의 몸을 훼손하는 것과 같음을 알게 되는 것이다. 도덕적 삶에 의해 자신의 본래 마음을 회복하여 조화롭고 순리적인 인간이 된다는 양명의 사상은 모두 그 자체로서 인성교육적 함의를 지니고 있는 것이다. It is said that a lot of problems relating to the social evil in the modern society largely stem from the lack of sufficient theoretical and practical grounds for moral education in which educational systems need to take. The most important problem in moral education for learners is to realize that the serious oughtness about moral life on condition that moral education tends to lead to moral behavior. In this thesis, the moral oughtness addressed in Wang's doctrines will be examined by analysing main theoretical contents of basic ideas such as 'the mind as principle' (심즉리) and 'the unity of knowledge and action '(지행합일). The basic proposition of Wang's doctrines is 'mind as principle'. It means that the standard(천리), the principle of the existing of things and the order of universe, is equipped with the nature of human beings. He named the human nature without selfish desire 'Good Knowledge'(양지). It is found that 'the theory of the identity of reality and human mind' is systematized in the Wang Yang-Ming's doctrines through Confucius(공자), Mencius(맹자), Chu Tun-I(주돈이), Cheng Hao(정호). Such a Wang Yang-Ming's 'mind as principle' has started since the theory of Chu-Hsi(주희) was critically examined. He says that he has developed the theory, 'investigation of things and extension of knowledge' meaning that we can join the reality if we accept the reason bestowed with the things by the rectifying the motivative idea in our mind by awakening spiritually. Wang yang-Ming emphasized that standard(천리) does not exist in the things and the recovery of human nature because all the immoral actions come from the selfish desire. So to speak, the standard of things as a moral sprout(사단지심) comes true if the 'Good Knowledge' enlightened through the moral actions. In other words, the mind as principle of Wang yang-Ming is the logical capacity of thought of human nature. It emphasized the realization of innate moral knowledge. It means if we reveal the human nature without the selfish desire, we can become the harmonious, rational and moral human beings. In this case, he suggested the two ways as a way of 'the realization of innate moral knowledge'(치양지). They are 'exercising the mind on the moral affair'(사상마련) and meditation(정좌). The exercising the mind on the moral affair is the study of deprivation of selfish desire and then revelation of 'Good Knowledge'(양지) through continuous reflection of own actions about things, and meditation is keeping the nature silent when we have nothing to do. Such a realization of innate moral knowledge connects knowledge with action and make them united together. According to his study, the knowledge that does bring into practice. Although it is the unity of knowledge and action in the state of the fullness of Good knowledge, it is not in their real life because good knowledge is hidden by selfish desire(사욕). So he tells us that the achievement of the unity of knowledge and action depends on the effort of the deprivation of selfish desire. According to the Wang Yang-Ming's mind as principle, all the things are connected systematically with the aspect of existential principle of universe. On the basis of the ideology maintaining that all things come from mind(만물일체사상), it is surmised that the destroy of nature and environment is like to be the destroy of their own body. The theory of Wang Yang-Ming saying that harmonious and natural conditions of human beings can be achieved by the recovery of his own nature through the moral life implies moral education itself.

Henry James의 이상적 삶의 비전 : 현실과 상상력의 관계를 중심으로

임정자 고려대학교 대학원 2002 국내박사

Henry James was an artist who represented an ideal vision of life in a handful of common and human lives. The quality of a true artist's sensibility and imagination to grow any ideal vision of life also represents the moral soil of the artist. For James, art was the viable representation of moral value. The most required quality for a true artist is to see fine and good where the other sees coarse and evil. By insisting on a rich imagination, one can represent a true vision of life where the other represents only the waste and confusion and disorder of life. The ideal vision of life represented by James could be discussed through the comparisons in his three major novels, The Portrait of a Lady, The Wings of the Dove and The Golden Bowl. The engagement of reality and imagination is the energy of making James's novel ideal and successful. James's ideal vision of life is most successfully represented by Isabel Archer, in The Portrait of a Lady. Isabel showed us how to recognize her own real limits and ideal possibilities so that she might act conscientiously with them. Actually a dynamic balance between reality and imagination was nowhere more beautifully achieved than at the end of The Portrait of a Lady, where Isabel turns back to her fate, Osmond. Furthermore for Isabel at the mature stage, imagination is not just a mere romantic fancy but her sense of moral propriety. Milly Theale in The Wings of the Dove showed us much intelligence, passion for freedom and independence, and love for life. Most of all, through Milly James represented how powerful and beautiful the achievement of imagination could be. At the stage of Merton Densher, Milly's imagination continued to compete with the practical and sexual power of Kate Croy. In final, Milly's imagination survived the war between imagination and materialism and wrought something so precious and incalculable for both Merton Densher and Kate Croy. Merton Densher realized that the thing that he had to do was at least not to profit by Milly's generosity which is based on her imagination and lived a decent life guided by Milly. Milly's imagination represented by her spirit is superior to the practical and immoral society in which it is required to function. In the moral and imaginary world in which Milly and Densher would survive forever, death is equivalent to life. The only limit of Milly's world of imagination is that all of that salvation was acquired at the expense of death. So the balance between reality and imagination was nowhere beautifully achieved here in The Wings of the Dove. The reason why we are expecting the ideal balance between reality and imagination here in The Golden Bowl is the complete, mature and human virtue of Amerigo Prince. James permitted Amerigo all the human virtues which had never been found in Amerigo's predecessors. Amerigo tried to help her wife Maggie Verver to grow her own personality with the help of her own imagination. Unfortunately the possibility of the balance between reality and imagination was destroyed because of Maggie's selfish and immoral personality. Maggie failed to grow the morality which is based on imagination. At the expense of morality and imagination, Maggie became a victor of the real world of marriage. Maggie succeeded in representing the reality and commonness by remaining a real and common wife of Amerigo without sacrificing her life. However on her way to be a successful and powerful wife Maggie sacrificed the essential quality of James, the morality. And that's why Maggie could never be more ideal than Isabel. Even though Isabel began her journey of life at the world of fancy, she became a mature woman of morality who could stand up to the waste, muddlement and bewilderment of the real world and save herself, her poor husband, her enemy and the entire world.

노인복지시설 심리정서 프로그램이 노인의 생활만족도에 미치는 영향

임정자 서울사회복지대학원대학교 2018 국내석사

Henry James의 The Ambassadors 연구

임정자 고려대학교 1994 국내석사

綜合病院 醫療서비스에 대한 患者들의 滿足度에 관한 硏究

임정자 大田大學校 經營行政大學院 2001 국내석사

최근 들어 대규모 종합병원에 환자가 집중되면서 환자의 의료 이용 불편이 더욱 심각한 문제로 인식되며, 의료인들의 정부정책에 대한 불만을 환자들을 불모로 개선하려는 점 등을 감안하면 병원서비스에 대한 환자의 만족도 측정연구의 필요성이 제기되고 있으며, 이러한 상황 하에서 본 연구는 수행되었다. 따라서, 본 연구에서는 보다 정확한 환자들의 의료 서비스를 파악하고 이를 개선하고 향상시킴으로써 환자에게는 보다 나은 서비스를 제공하고 병원 종사자들에게는 보다 나은 복지 시설에 대한 개선을 제공받을 필요성이 있는데 본 연구를 통해 이러한 자료를 제공하고자 하는데 그 목적이 있다. 연구방법으로는 의료 서비스의 질을 향상시킬 수 있는 방안을 모색하기 위하여 먼저 문헌을 통하여 병원 행정에 대한 의의와 병원서비스 및 환자만족을 병원 행정에 접목시켜 이론적으로 고찰한 다음 실증적 분석을 행하기 위해 설문지로 조사연구를 병행하여 연구분석을 하고자 하였다. 이를 위해 본 연구는 대전지역에서 경영하는 A병원을 대상으로 한 사례연구로서 외래, 입원 환자를 중심으로 그 범위를 한정하였다. 조사대상자는 입원환자 100명과 외래환자 100명이었으며 응답한 환자는 총 171명, 86%정도의 응답률을 보였으며, 그 중 입원환자가 85명, 42.5%고, 외래환자가 86명, 43%를 차지하였다. 본 연구를 위한 분석은 SAS(Statistics Analysis System) 통계 프로그램을 이용하여 전산 통계처리를 하였고, 빈도분석을 중심으로 하여 결과를 분석하였다. 병원서비스를 병원 행정직원, 의료직원, 환경과 시설로 구분하여 분석한 결과에서 나타난 문제점은 세 가지로 구분할 수 있다. 첫째, 병원 행정직원의 서비스 부문에서 진료비에 관한 설명과 진료비 수준 및 환자의 대기시간에 대한 불만족이 크게 나타났다. 둘째, 의료직의 서비스 부문에서 진료절차, 진료 예약시간의 정확성 및 기타 의료직원에 대한 불만족이 많은 부문을 차지하고 있었다. 셋째, 병원의 환경과 시설에 관해서는 모든 부문에서 불만족하고 있으며, 특히 환자의 편의시설과 문화공간에 대한 욕구가 크게 표출되었으며, 급식문제에 대해서도 불만이 많은 것으로 나타났다. 이러한 결과를 해결하기 위한 방안으로는 첫째, 진료비 내역과 진료수가를 정확히 공개하여야 할 것이며, 환자 대기시간의 단축을 위해 신속한 행정업무 처리와 부서간의 원활한 업무협조가 이루어져야 할 것이다. 둘째, 진료 절차를 단순화시키고 예약시간을 철저히 지킬 수 있도록 하여 환자중심의 병원운영이 이루어져야 할 것이다. 셋째, 환경과 시설부문에 대해서는 불만족을 해결하기 위해 병원의 여유공간을 최대한 확보하여 환자와 보호자의 편의시설을 확충하고 문화 및 오락공간을 확대하여야 할 것으로 보인다. 넷째, 외래진료에서 진료절차의 간소화, 진료예약제도의 확대를 기하고 입퇴원관리서 환자편의제공 확충, 임상관리의 효율성 제고 등이 필요하다. 따라서, 병원행정은 환자중심의 서비스 체계를 구축함으로써 환자의 의료적, 비의료적 요구를 충족할 수 있는 체제로서의 전환이 필요하며 이를 위해서는 전문화되고 과학화되어야 하며 그 운영은 효율성이 크게 제고되어야 한다. 본 연구는 병원행정에 대한 이론 연구에 관한 자료가 부족하고 각 병원의 폐쇄적인 태도로 인하여 심층적인 분석이 이루어지지 못했으며, 본 연구에서 언급한 문제점과 개선방안은 설문조사에서 얻은 자료를 중심으로 기초하였기 때문에 전체적인 견지에서 볼 때 다소 충분하지 못하다는 제약이 있으나 병원행정의 운영주체가 병원관리자들인 점에서 볼 때 병원행정을 효과적으로 개선하는 데에는 어느 정도 의견이 중요하다고 볼 수 있다. 구체적인 개선방안을 보다 실천 가능하도록 세부적으로 마련하기 위해서는 각 분야별로 심도있는 연구가 후속적으로 계속 이루어져야 할 것으로 여겨진다. 결과적으로, 이러한 고객만족 경영을 본격적으로 실시하기 위해서는 현재의 상황에서 추진할 수 있는 활동이 무엇이며, 장기적으로 수립해야 할 마케팅 전략은 무엇인지 규명하여야 한다. 또한, 우리나라 병원들도 21세기에는 가고 싶은 병원, 사랑받는 병원으로 만들어야 할 것이다. 이를 위해서는 병원에 대한 사회의 지지를 유도해 내어야 하고 국민들의 다양한 요구를 충족시켜야 할 것이다. 즉, 예방의료서비스로의 변혁과 환자중심의 서비스제공, 정보화세계에 걸 맞는 환경변화의 조류에 따라야 할 것이다.

사이버비행경험청소년이 지각한 부모의 거부적·비일관적 양육태도가 학업무기력에 미치는 영향 : 행복감의 매개효과

임정자 서울한영대학교 대학원 2022 국내박사

본 연구의 목적은 지각된 부모의 거부적 양육태도와 지각된 부모의 비일관적 양육태도가 학업무기력에 영향을 미치는 과정과 이러한 과정에서 행복감이 매개역할을 수행하는지를 알아보는 데 있다. 본 연구목적을 달성하기 위하여 선행연구자의 문헌연구를 통해서 이론적인 배경을 고찰하여 연구가설을 설정하고 한국아동·청소년 패널조사자료와 통계분석을 통하여 실증연구를 병행하여 실시하였다. 기존의 연구 내용을 검토하여 7개 연구가설과 연구모형을 제시하였다. 본 연구에서 원인변수는 지각된 부모의 거부적 양육태도, 비일관적 양육태도, 결과변수는 학업무기력으로 하여 이들 변수 간의 영향 관계에서 행복감의 매개역할을 확인하고자 하였다. 본 연구에서는 한국청소년정책연구원의 홈페이지에서 자료를 다운로드(down load)로 수집하고 수집한 원자료를 통계적 분석으로 연구모형과 가설을 검증하는 경험적 연구방법으로 하였다. 표본은 전국 3,213개 중학교 1학년에 재학 중인 학생을 다단계층화집락추출법을 통해 2,590명의 자료를 수집하였다. 수집된 자료를 SPSS V. 22와 AMOS V. 18 프로그램으로 가설검증을 위한 일련의 통계적 분석을 하였다. 연구가설은 구조방정식 모형을 이용하여 구조모형을 분석하여 연구가설을 검증하였다. 먼저 변수 간의 직접 관계를 반영하는 가설들은 직접 경로계수의 통계적 유의성을 검증한 결과, 가설1에서 가설5까지 모두 채택되었다. 또한, 본 연구에서 설정한 매개모형의 간접효과를 검증한 결과, 전체모형에 대한 간접효과들이 통계적으로 유의한 것으로 나타났다. 그리고 개별적 간접효과의 유의성을 파악하기 위하여 Sobel의 Z검증을 실시하였다. 그 결과, 지각된 부모의 거부적 양육태도는 행복감을 매개하여 학업무기력에 간접적으로 정적인 영향을 미치는 것으로 나타나서 가설6은 채택되었다. 다음 지각된 부모의 일관적 양육태도는 행복감을 매개하여 학업무기력에 간접적으로 정적인 영향을 미치는 것으로 나타나서 가설7이 채택되었다. 따라서 본 연구에서 설정한 7개 연구가설은 구조방정식모형분석과 Bootstrapping 검증, Sobel의 Z검증, Goodman의 Z검증, Aroian의 Z검증 을 통하여 모두 채택되었다. 이러한 연구결과를 통하여 사이버 비행경험 청소년이 지각한 거부적 양육태도, 비일관적 양육태도는 학업무기력에 직접 영향을 미치며, 매개변수인 행복감을 통하여 학업무기력에 대한 매개역할을 검증하여 직접, 간접적 영향을 미치고 있음을 확인할 수 있었다. 본 연구의 학술적 시사점은 첫째, 지각된 거부적 양육태도와 비일관적 양육태도에 대한 이론을 정립하였다. 둘째, 지각된 거부적 양육태도와 비일관적 양육태도와 학업무기력의 관계에서 행복감의 매개효과를 규명하였다. 다음으로 실무적 시사점은 첫째, 청소년의 학업 무기력을 감소하기 위해서는 청소년의 행복감을 높여야 한다. 둘째, 청소년의 행복감을 높이기 위해서 부모의 양육태도가 거부적, 비일관적 양육에서 벗어나도록 주의하여야 하며, 이를 위해 부모-자녀 의사소통 학습하여야 한다.