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여성의 ‘타자’적 인식 극복과 영토확장이화진-문학과 지성』에 게재된 여성작가소설을 중심으로
이화진 한국어문학회 2006 語文學 Vol.0 No.92
]"Literature and Intellectuality", along with "Creation and Criticism", was the concentration of "4.19 Civil Spirit" of the 1970s and the product of intellectuals who stood for the Social Reformation. Periodicals from this time period were generally run by male writers and focused on analyzing the contradictions of modernity and discussing macro and public issues. Such men-centered literature automatically isolated women and limited their writing activities. However, they actively recognized their identity in the late 1970s and discarded their focuses on others' views. In other words, they overcame feminine sensibility and started producing problematic pieces.Novels by female writers on "Literature and Intellectuality" overcame the fixed idea of "male writers equal to macro discussions and female writers equal to micro discussions." These pieces departed from the genres of existing female literatures and clarified modern contradictions and social issues from multiple perspectives. That is, central characters were criticized from others' perspectives and the contradiction of their surroundings were recognized to overcome others' views. Female writers on "Literature and Intellectuality" expanded their territories in a men-centered society and overcame existing others' views.
밀양백중놀이의 춤에서 본 장자(莊子)적 심미(審美)형상 고찰
이화진 영남춤학회 2016 영남춤학회誌 Vol.4 No.2
This thesis aimed to investigate the aesthetic image of the dance made through Miryang Baekjung Nori with the thought of Chuang-tzu(莊子, B.C. 355∼275). Through this process, the correlation between 'Beombu Dance' and 'Chuang-tzu's Muwi(idleness)' and 'Yu(play)' was investigated as follows: It was found that Miryang Baekjung Nori aimed for freedom that people tried to escape through dance from the labor and suppressed feelings of the subjugated class caused by the social system. 'Beombu Dance' of Miryang Baekjung Nori featured the dance of adapting themselves to nature and the dance without form, skills and plans, which ruled out the artificial forms imitating nature's image. In addition, this study investigated correlation between philosophical characteristics of 'Muwi' and 'Yu', which are the thinking system of "Chuang-tzu", and the dance. 'Muwi' and 'Yu' suggested in "Chuang-tzu" is the methodology that can reach true freedom in our life. "Chuang-tzu" insists that people can enjoy spiritual freedom that breaks down many barriers restraining human beings through 'Muwi' and 'Yu'. This study also found that this directivity of freedom appearing in 'Muwi' and 'Yu' was correlated with the aesthetic level inherent in the dance. Lastly, natural dance movements of Beombu Dance had the features of 'natural beauty of Muwi' showing the natural characteristics as they are, and the artistic spirit of the natural dance form and the dancer had something in common with the aesthetic features of 'beauty from Yu', which reached the spiritual level[Yu] that "Chuang-tzu" suggested. As a result, this study seems to be of help to the study on the thought of Chuang-tzu and aesthetics, by extracting correlation between our dance and "Chuang-tzu". 본 논문의 목적은 밀양백중놀이에서 추어지는 춤의 심미(審美) 형상을 장자(莊子, B.C. 355∼275?) 사상에서 밝히고자 하는 것이다. 이 과정에서 ‘범부춤’과, 장자의 ‘무위(無爲)’, ‘유(遊)’와의 연관성을 다음과 같이 규명하였다. 밀양백중놀이는 사회적 제도로 인해 피지배층에서 발생되는 노동의 수고로움과 억눌림을 춤을 통해 벗어나고자 하는 자유로움을 지향하고 있다. 밀양백중놀이에서 추어지는 범부춤은 자연에 순응하며 자연의 형상을 본 뜬, 즉 인위적 형식이 배제된 무형식, 무기교, 무계획 등의 춤사위가 특징이 되는 것으로파악되었다. 본 논문에서는 이런 점들을 장자의 사유체계가 되는 ‘무위(無爲)’와 ‘유(遊)’의 사상적 특성과 유관된 점들을 규명하였다. 장자에서 제시하는 ‘무위’ 와 ‘유’는 우리의 삶에 있어서 진정한 자유에 도달할 수 있는 방법론이라고 할수 있다. 장자에서는 ‘무위’와 ‘유’를 통해서 인간을 구속하는 많은 장벽들을 허무는 정신의 자유로움을 지향하고 있다. 이 같은 ‘무위’와 ‘유’에 나타나는 자유로움의 지향성은 춤에 내재된 심미적 차원과도 연관되는 것으로 드러났다. 범부춤의 자연스러운 춤동작들에서 드러나는 ‘무위는 ‘자연미’와 상통되는점과, 무태(舞態)를 드러내는 무자(舞者)의 예술정신은 장자가 제시하는 정신경지[遊]에 도달한 ‘유미(遊美)’의 심미적 특징과도 연관되는 점을 밝혔다. 이상에서 본 연구는 밀양백중놀이의 춤과 장자와의 유기성을 추출함으로써 장자미학 연구에 도움이 될 것으로 기대한다.
장자(莊子)사상의 관점에서 본 밀양백중(密陽百中)놀이의 병신춤 심미구조에 관한 연구
이화진 한국체육철학회 2010 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.18 No.3
The purpose of this study was to investigate the aesthetic structure of Byeongshin Dance of Milyangbaekjung Play from the ideological perspective of Chuang Tzu(BC 370~300). In the past, the Milyang area was characterized as a class society that was full of tension among the landowners, tenant farmers, and farmhands due to the influences of Confucianism. The strict class distinction among the nobility, common people, and farmhands gave birth to dominance, suppression, and exploitation on the lower classes. Thus the community needed a function of social integration to resolve the tense relationships in any possible ways, one of which was Milyangbaekjung Play. The biggest characteristic of Milyangbaekjung Play is the diverse dances not observable in other regions, especially Byeongshin Dance in diverse forms never found in other regions. In Byeongshin Dance, the ruled class, who were never allowed to make straightforward resistance against the ruling class, mimicked deformed persons and moved their bodies to escape from the oppressed reality and liberate their spirits. The Milyang area was especially rich in Byeongshin Dance compared with other regions because it witnessed more serious conflicts between the nobility and farmhands than other regions. Thus Byeongshin Dance was attributed to the conflicts, suppression, and disharmony between the ruling class and the ruled class. Such aesthetic views of Byeongshin Dance can be examined according to Chuang Tzu's ideology, tracing back to his days, when there were also immense confusion and suffering caused by discrimination, suppression, and conflict between the different social and institutional classes. Living in the period, Chuang Tzu expressed his resistance against social inequality and prejudice through the materials related to abnormal figures. He did not apply a confronting concept to the society, which belittled and laughed at abnormal appearances rather than human spirits but instead a relative concept. Thus he proposed a model for human beings and their society where the institutions, customs, and value standards further shine through virtue as well as diverse conflicts, contradictions, and sorrow in interpersonal relationships. He set an ultimate goal of life, which is to escape from all the spiritual fetters and lack of freedom derived from the material and physical desires that govern and restrict life and to enjoy infinite spiritual freedom and liberation. The investigator attempted to investigate the Byeongshin Dance of Milyangbaekjung Play from the perspective of Chuang Tzu's ideology because the nature of the dance could frankly demonstrate the virtue inside human beings, considering that the human nature contains artistry. Given that the very foundation of Byeongshin Dance is connected to the aesthetic consciousness in the nature of life philosophy from the perspective of the dance and his ideology, human nature can fully reveal the virtue inside a human being that contains artistry. 본 논문의 목적은 장자(莊子, BC 370∼300경) 사상의 관점에 입각하여 밀양백중(密陽百中)놀이에서 추어지는 병신춤의 심미(審美)구조를 규명하고자 하는 것이다. 밀양지역은 과거에 유교(儒敎)의 영향으로 지주와 소작인, 머슴간의 긴장이 지속되었던 계급사회였으며, 양반과 평민, 그리고 머슴간의 엄격한 계급의 차로 인해 지배와 억압, 착취가 뒤따랐었다. 따라서 그들에게는 어떤 방식으로든 긴장관계를 해소시켜줄 사회통합의 유지기능이 필요했는데, 이것이 곧 세시풍속으로 전해 내려오게 된 밀양백중놀이로 발현되었던 것이다. 밀양백중놀이에서의 가장 큰 특색은 무엇보다도 춤에 있어서 다른 지방에서 찾아볼 수 없는 다양한 춤들을 볼 수 있다는 점이며, 특히 다른 지역에서는 볼 수 없는 병신춤이 여러 종류로 표현되고 있다는 점을 들 수 있다. 이 춤은 그 시대에 있어서 지배층에게 정면으로 저항할 수 없었던 피지배층들이 병신 흉내를 통해 억압된 현실에서 벗어나 정신적인 해방을 추구하던 몸짓이라고 할 수 있다. 밀양지방에 유독 병신춤이 많았던 이유는 양반과 머슴간의 갈등이 어느 지역보다 컸기에 이에 기인한 지배층과 피지배층간의 갈등과 억압, 부조화 또한 작지 않았기 때문이다. 병신춤에 담긴 심미관을 장자의 사상에서 고찰해 보자면, 먼저 장자가 살았던 시대로 거슬러 올라가서 살펴볼 수 있다. 장자가 살았던 시대 역시 사회적․제도적 계급에 따른 차별․억압․갈등 등으로 인해 혼란과 고통이 만무했다. 이러한 시대상에서 장자는 비정상인들이라는 소재를 통해 사회적 불평등과 선입견을 향한 저항의 일면을 표현하고 있다. 이것은 장자가 인간의 정신보다 겉으로 드러나는 온전하지 못한 외형을 폄하하고 비웃는 사회를 서로 대립하는 개념으로 보지 않고 상대적인 개념으로 보았음을 뜻한다. 따라서 그는 인간관계에서 빚어지는 다양한 갈등․모순․비애뿐만 아니라 제도․관습․가치기준 등에 대해, 오직 덕(德)으로 인해 더욱 빛나는 인간에 대한 모델을 제시한다. 이로 인해 장자는 삶을 지배하고 구속하는 물질적․육체적 욕망에서 비롯되는 일체의 정신적 질곡 및 부자유에서 벗어나 무한한 정신적 자유와 해방을 누릴 수 있게 하는 것을 인생의 궁극적인 목표로 삼았다. 따라서 필자가 밀양백중놀이의 병신춤을 장자 사상의 관점으로 규명하고자 하는 것은 인간 본질이 예술성을 지니고 있다고 보았을 때 병신춤의 바탕은 곧 인간 내면의 덕성(德性)을 고스란히 보여줄 수 있다는 점에 주목한 것이다. 따라서 장자 사상의 관점에서 병신춤의 심미관을 분석해보면, 병신춤은 인간의 외형이 결코 내면[정신]을 넘어설 수 없다는 생활철학의 본질을 담은 춤이라는 사실을 보여준다는 의의를 지닌다.
이화진 동국대학교 한국문학연구소 2008 한국문학연구 Vol.0 No.35
‘활동사진필름검열규칙’(1926) 실시 이후, 조선총독부는 검열과 취체의 상보적 관계를 구축하며 영화에 대한 엄격한 통제를 꾀했다. 하지만 경무국 도서과의 검열 처분이나 지방 경찰서의 취체와 관련한 잡음들은 끊이지 않았다. 1930년대 중반 식민 당국은 영화를 국가 산업으로서 보호 및 육성해야 한다는 입장에서 ‘활동사진영화취체규칙’(1934)을 제정하여 외국영화 수입을 통제하고, 검열수수료 면제 조치를 확대하는 한편 공익적 영화의 상영을 권장한다. 이는 문화의 긍정적 기능에 초점을 두는 방향으로 정책을 선회한 것이다. 여기에 발성영화 전환에 따른 제작비 상승과 중일전쟁 이후 수입 필름의 이중과세 및 생필름 부족 등의 문제가 중첩되면서, 경제적 어려움이 가중된 조선영화계는 점차 검열을 내면화해가고, 당국은 필름에 검열의 흔적이 남지 않도록 하는 비가시적 검열의 효과를 확인하게 된다. Since ‘Motion Picture Film Censorship Regulation’(1926), the Government-General of Chosun attempted to control the film through the complementary relation between censorship and regulation. However, the theater operators, the press, and the cinema audiences made lots of dissenting voices from censorship and the local police's regulation. In 1934, the government authorities expanded the exemption of censorship charge and promoted the screening of public-education film. It appeared to begin to change its film policy gradually to focus on the affirmative function of cinema. After the outbreak of the Sino-Japanese war(1937), the authorities obtained the desired results of ‘invisible censorship’ due to the Korean film-makers' misfortunes, such as the financial problems of the sound film production, double taxation and raw film shortage and so on.
이화진 한국여성문학학회 2007 여성문학연구 Vol.17 No.-
This article examines how the actresses were mobilized to propagandize for Japanese Empire in the late Colonial Korea. Under the war basis, the actresses were called upon to present themselves as "Women in the rear guard" whose images were different from their existing images related to extravagance, vanity, dissolute life and so on. In propaganda films, they played an 'industrial worker', a 'mother of militant nation', and a soldier's mother, sister or love. Out of screen, they had to display that they were carrying out a radical reform of their life style, behavior, and even family life. Moreover, famous actresses were symbolized as the cultural interchange within the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere(大東亞共榮圈). Especially Moon Ye-Bong(文藝峰) and Kim Shin-Jae(金信哉) made a lot of appearances in propaganda films. Moon played the role of "Madam in the rear guard(銃後婦人)" who endures whole suffering alone. That character reminded the Korean audiences of her old established image of "a wise mother and good wife(賢母良妻)". Kim acted "a lost sister" of a boy to be a soldier. Through that character, Kim could represent herself as a bright and healthy woman relevant to the New System(新體制). Although their acting could be to perform "Becoming Japanese", they could never be "Japanese". Paradoxically, their position could have a political significance only when they were dressed in Korean clothes, since the dynamics of "Becoming Japanese" discourse had been based on the difference between the colonizer and the colonized. It was necessary that their acting like a nation revealed the incomplete national identity and the contradiction of "becoming Japanese" discourse. 일제 말기 식민지 조선의 여배우들은 사치와 허영, 성적인 방종과 결부되어 온 기존의 부정적 이미지를 극복하고 총후 여성으로서 새로운 면모를 보여주도록 요구받는다. 여배우들은 영화에서는 후방의 ‘산업 전사’나 ‘군국의 어머니’, 지원병의 누이나 연인 역으로 출연해 전쟁 동원을 선전하고 , 스크린 바깥에서는 건전하게 쇄신된 총후 여성으로서 자신을 전시해야 했다 . 몇몇 스타들은 일본과 만주 여배우들 함께 ‘대동아’의 문화적 교류의 상징으로서 호명되기도 했다. 문예봉은 1930년대에 구축한 ‘정숙한 현모양처’ 이미지의 연장선상에서, 또 선전영화를 통해 스타덤에 오른 김신재는 지원병들이 지켜야 하는 ‘조선의 누이’ 이미지로서, ‘총후 여성’을 연기했다. 그들은 내선일체 이데올로기를 선전하기 위해 영화 안팎에서 ‘국민 되기’의 수행 과정을 전시해야 했다 . 바로 그러한 프로파간다의 결정판인 『그대와 나』에서 여배우들은 ‘대동아’의 친교와 유대를 과시하도록 배치되었다. 그러나 이 영화에서조차 여배우들의 ‘국민 되기’는 결코 완료될 수 없는 것, 그리하여 계속 ‘연기(演技/延期)’될 수밖에 없는 것이었다 .
이화진,최성호 한국회계정보학회 2009 재무와회계정보저널 Vol.9 No.3
This research investigates whether managers' preferences for separating or combining management earnings forecasts. The hedonic editing model, being a hybrid of cognitive psychology and microeconomics, proposes the mental coding of combinations of gains and losses using the prospect theory value function. Thaler(1985) analyzed four cases applying this model:pure gains, pure losses, mixed gains, and mixed losses. We extend prior research by investigating the descriptive validity of the hedonic editing model to management earnings forecast contexts. Our evidence suggests that corporate managers disclosure earnings forecasts within the context of this framework. Consistent with our predictions managers combine (separate) good/positive (bad/negative) earnings news. This disclosure framework is effective(statistically significant) after controlling for the magnitudes of earnings news. Our study bridges a gap between results documented in financial accounting experimental studies and studies that use archival data within natural settings(Koonce and Mercer, 2005). 경영자 이익예측 공시는 자발적 공시제도로 공시여부, 공시내용, 공시시기의 선택에 있어 경영자가 재량(discretion)을 행사할 여지가 커서 이를 전략적으로 활용할 경제적 유인들이 존재한다. 본 연구는 경영자가 예측공시의 정보량을 전략적으로 배분할 것이라는 선행연구와 개인들이 주관적 가치를 최대로 하기 위해 정보를 결합하거나 분리하여 처리할 것이라는 쾌락적 편집모형(Hedonic Editing Model;Thaler and Johnson, 1990)을 연결하여 이익예측정보를 공시하는 양태가 정보내용(호재/악재와 긍정적/부정적 정정공시)에 따라 어떻게 나타나는가 하는 것을 살펴보고자 한다. 2002년부터 2007년에 걸쳐 경영자예측정보를 공시한 기업을 대상으로 공시 정보량의 분포를 검토한 결과는, 혼합이득(MG:Mixed Gains)상황인 기업의 경우 영업이익에서 유의한 음의 관계가 나타나 선행 공시와 수정 공시의 정보량 분포가 비대칭적일 것(cancellation)이라는 가설을 지지하고 있다. 혼합손실(ML:Mixed Losses) 상황인 기업의 경우도 영업이익에서 유의한 음의 관계가 나타나 선행 공시와 수정 공시의 정보량 분포가 비대칭적일 것이라는 가설과 방향이 일치한다. 매출액의 경우도 유의하지는 않으나 음의 부호를 나타낸다. 이는 실적의 증가가 예상되는 경우에는 보수주의 전략(conservatism strategy)을, 실적전망이 나쁠 것으로 예상되는 경우에는 공세적 전략(aggressive strategy)을 사용하는 것으로 일반적으로 이득상황에서는 위험회피(risk aversion)성향을 손실상황에서는 위험선호(risk preference)성향이 나타난다는 프로스펙트 이론의 원칙과 부합되는 현상이다. 한편, 순이득(PG:Pure Gains)상황인 기업의 경우 영업이익은 통계적 유의성이 없으나 선행 공시의 정보량(EN1)변수의 계수가 양(+)의 부호를 나타내고 있다. 매출액은 음의 부호를 나타내 다른 양상을 보이고 있다. 끝으로, 순손실(PL:Pure Losses)상황인 기업의 경우 영업이익은 음의 관계가 나타나 선행 공시와 수정 공시 중에서 한 쪽으로 치우쳐 정보량이 분포할 것이라는 예측과 일치하나 통계적 유의성이 없고, 매출액은 양의 부호를 보이나 유의하지 않다. 재무․회계분야의 경영자 예측정보 공시에 관한 선행연구는 예측정보의 성격에 따른 공시정보의 비대칭적 분포나 공시시점에 나타나는 비대칭적 시장반응을 보고하고 있으나 그러한 현상을 초래하는 재무․회계정보를 이용한 의사결정과정 그 자체의 기제를 밝히지는 못하였다. 본 연구는 쾌락적 편집모형을 이용하여 경영자와 투자자의 의사결정과정을 예측하고 그 결과를 검증함으로써 인지심리학이론을 가치평가(evaluation) 맥락으로 확대하고 학제 간 연구를 통한 종합적 접근이 유효할 수 있다는 점을 보여 주었다는 점에서 의의를 찾을 수 있다.