Ad-hoc 네트워크 기반 가변 지오캐스팅 모델 설계

이철승(Cheolseung Lee),허진(Jin Hu),안성수(Seongsoo Ahn),방극인(Keugin Bang),이광(Gwang Lee),이준(Joon Lee) 한국정보과학회 2006 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.33 No.1

Ad-hoc 지오캐스팅 프로토콜 목적은 특별한 지오캐스팅영역(Geocasting region)에 위치한 노드들의 그룹에 패킷데이터(Geo-packet)를 전송하는 것이다. 본 논문에서는 Ad-hoc 기반의 이동 네트워크 환경에서 지오캐스트 서비스를 지원하는 기존 연구의 데이터 전송경로의 비 최적화, 빈번한 지오캐스트 전송 트리의 재구성으로 인한 오버헤드(Overhead), 서비스 단절의 문제를 해결하기 위해 이동 형태 기반의 가변 지오캐스팅 기법을 제안한다. 가변 지오캐스팅 기법은 서비스 범위를 목적지 노드의 이동성(Mobility)에 따라 가변적으로 설정하고 자원예약 기법과 다양한 실험을 통해 본 논문에서 제안된 지오캐스트 기법을 성능 평가하였다.

MANET 기반 자바카드 인증 메커니즘 설계

이철승(Cheolseung Lee),김국세(Kuk-Se Kim),이준(Joon Lee) 한국멀티미디어학회 2007 한국멀티미디어학회 학술발표논문집 Vol.2007 No.1

본 논문은 MANET(Mobile Ad-hoc Network) 환경에서 자바카드 인증 프로토콜을 이용하여 Mn(Mobile node)들간의 신뢰성 있는 인증문제를 해결한다. MANET은 기존의 무선망과는 달리 고정된 기반시설이 있어 Mn들로 구생되어 호스트와 라우터기능을 수행한다. 제안기법의 라우팅을 위해 On-demand 방식의 AODV(Ad-hoc On-demand Distance Vector) 라우팅 프로토콜을 이용하여 경로 설정 및 정로 유지를 하며, Mnrks의 보안인증을 위해 무선망에서 정의한 보안 구조 및 요소, 기존 인증 시스템과 관련된 각종 암호 기술을 살펴본 후, MAENT 기반 구조화 전송 계층 보안등을 고려하여 응용 계층에서의 Mn간의 인증을 제공한다. 제안기법은 무선 환경에 활용 가능성이 높으며, 안전한 MANET 기반의 강력하고 신뢰성 있는 인증기법 이다.

중소기업을 위한 정보서비스의 효과성이 정보지향성과 기업성과에 미치는 영향

이철승 ( Lee Cheolseung ),고일상 ( Ko Ilsang ) (주)엘지씨엔에스(구 LGCNS 엔트루정보기술연구소) 2016 Entrue Journal of Information Technology Vol.15 No.2

이 연구에서는 중소기업의 경쟁력을 강화하기 위하여 제공된 정보화지원사업의 정보서비스 효과성을 측정하기 위하여 정보서비스 품질요인과 정보자원요인 및 조직문화요인이 정보서비스의 사용정도에 미치는 영향을 조사하고자 하였으며, 이들 변수들이 궁극적으로 정보지향성과 기업성과에 미치는 영향을 실증적으로 검증하고자 하였다. 연구결과에 따르면, 정보품질(경로계수 0.33)과 서비스품질(경로계수 0.32)이 정보서비스의 사용을 크게 증가시키는 것으로 나타났으며, 조직문화(경로계수 0.24)도 정보서비스의 사용에 큰 영향을 미치는 것으로 나타났다. 연구모델의 실증적 검증 결과에 따르면, 정보서비스의 사용이 정보지향성의 향상에 긍정적 영향(경로계수=0.69)을 미치고, 정보지향성이 다시 기업성과에 긍정적 영향(경로계수=0.55)을 미치는 것을 통계적으로 검증하였다. This study investigates the relationship between information orientation and firm performance through the usage of infor-mation services for the promotion of informatization programs in order to strengthen the competitiveness of Small and Medium-size enterprises (SMEs). We developed a research model and hypotheses using key variables drawn from previous research, such as information quality, service quality, system quality as quality factors and IT resource and organizational culture as organ-izational specific factors. Also, a firm`s information orientation and management performance are developed as the dependent variables by which the performance of information services can be evaluated. We found that the primary dimensions of influ-ence on information service usage, such as `quality of information service for SMEs` and `organizational specific factors`, exert statistically significant positive effects on the degree of usage. We also found that the degree to which an information service is utilized is statistically significant in terms of increasing firm performance, which includes information orientation and manage-ment performance. In addition, information orientation mediates the linkage between information service usage and manage-ment performance.

논문 : 같음과 다름의 관계와 유가의 어울림철학-“다문화” 시대 특수와 보편의 관계를 중심으로-

이철승 ( Cheolseung Lee ) 한국철학사상연구회 2015 시대와 철학 Vol.26 No.3

유가의 어울림철학은 ‘다문화’시대에 배타적 경쟁의식이 빚어내는 다름에 대한 배제와 특수성을 선험적인 보편성으로 귀속시키려는 맹목적인 동일화의식이 빚어내는 문제에 적극적으로 대응할 수 있다. 이것은 수많은 특수성으로서의 다름과 다름 및 다름과 같음의 평등한 관계를 중시한다. 이 논리에 의하면 세계는 움직인다. 움직임이 주된 것이고, 고요함은 움직임의 일시적인 정지이다. 움직임이란 시간과 공간의 변화를 의미하므로 움직이는 상태에서 이전 것과 동일한 새로운 것이란 존재하지 않는다. 따라서 다름은 그 자체로 독립적이지만, 인간의 역사 과정에 다름은 다름으로서만 존재할 수 없고, 또 다른 다름과 관계할 수밖에 없다. 다름이 다름으로만 존재하여 이 다름이 저 다름과 관계하지 않는다면 각각의 다름은 그 고유한 가치를 인정받을 수 있지만, 사회적 존재임을 포기할 수밖에 없다. 사회적 관계가 생략된 다름은 또 다른 다름의 관심 영역에서 벗어난다. 유가의 어울림철학은 이러한 다름과 다름의 유기적인 관계를 통해 서로의 협의와 합의에 의해 형성된 공통의 공속의식을 구성원들이 존중해야할 같음의 보편적인 가치로 여긴다. 곧 이러한 가치는 절대자나 절대적 이념에 의해 선험적으로 주어진 보편이 아니라, 구성원들의 자율적인 의사로 만들어가는 특수성과 특수성의 유기적 교류에 의한 보편성이다. 따라서 수평적이다. 그것은 시대상황의 변화에 비례하여 그 사회 구성원들의 의지에 따라 새롭게 정립될 수 있기 때문에 제한된 보편성 혹은 시한부 보편성이다. 따라서 이러한 같음과 다름 및 보편과 특수는 ‘보편에서 특수’가 아니라, ‘특수에서 보편’으로이다. 이러한 같음과 다름에 대한 유가의 어울림철 학은 ‘다문화’현상이 확대되고 있는 오늘날의 현실에서 나타나는 부당한 차별로 인한 사회적 갈등을 치유하는 면에 사상적 기여를 할 수 있다. Confucian Eoullim (Consonance) philosophy can provide meaningful solutions to the possible conflicts caused by particular or universal approaches to the issues in a muticultural society, In other words, Confucian Eoullim philosophy pursues equality between different entities. Eoullim philosophy holds that everything is in motion and serenity is a temporal suspension of motion. Since motion denotes changes in time and space, everything is different and the same thing never happens. In this regard, every entity exists on its own and cannot exist independently and is subject to a complex interplay with other entities. If different entities have nothing to do with other entities, they can never have a social significance. If an entity has no social dimension, it will be neglected. Confucian Eoullim philosophy envisions organic communities in which members value common agreements and take respect fordifferent approaches as their universal law. In other words, the universal law in Eoullim philosophy is not something given by the supreme being but somethings socially formed through the autonomous decision making process between members involved. This entails that the universal law stresses a horizontal approach and is tentative in the sense that it can be altered according to the changed social conditions and needs of members involved. It should be noted that the relationship between sameness and difference in Confucian Eoullim philosophy should be viewed as something formed through a universal-to-particular process, rather than something formed through a particular-to-universal process. In this regard, it is certain that Confucian Eoullim philosophy can provide practical insights into and solutions to the increasing social issues caused by unfair discriminations and cultural conflicts in a multicultural society.

무선 Ad-hoc 기반 인증 메커니즘 설계

이철승(Cheolseung Lee),민혜란(Hyeran Min),박종철(Jongcheul Park),홍성표(Seongpyo Hong),이광(Kwang Lee),김충원(Choongwoon Kim),이준(Joon Lee) 한국통신학회 2004 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2004 No.7

UPnP 확장과 IEEE 802.15.4를 통한 인터넷 디지털 홈 네트워크 가전 제어

김국세(Kuk-Se Kim),이철승(Cheolseung Lee),정일용(Il-Yong Chung),이준(Joon Lee) 한국멀티미디어학회 2007 한국멀티미디어학회 학술발표논문집 Vol.2007 No.1

본 논문에서는 인터넷 홈 네트워크 가전 제어를 위해 PLC 라인의 가전 제어는 IEEE 802.15.4를 통하고 UPnP를 확장하여 인터넷 게이트웨이를 통하여 인터넷망을 통하여 서로간의 모든 기능 및 컨트롤이 가능한 시스템을 구축을 연구한다. 최근 유ㆍ무선 홈 네트워크 디지털 가전 제어를 위한 다양한 기술들이 개발되고 있는데, 이러한 기술들을 수용하여 댁내 유무선 정보가 전기들을 인터넷을 통해서도 통합제어 가능한 효율적인 미들웨어를 필요로 한다. IEEE 802.15.4 기술은 20Kbps (868㎒)와 40Kbps(915㎒), 그리고 250Kbps(2.4㎓)를 지원하는 WPAN 기술로 낮은 전력을 소모하며, 초저가의 센서 네트워크를 구현하기에 홈 네트워크를 구축하는데 최적의 방안을 제공한다. UPnP(Universal Plug and Play)는 기본적으로 표준 TCP/IP 프로토콜에 근거하여 PnP(Pulg and Play)개념을 네트워킹에 확장한 것이다. 지능형 가전, 무선기기 및 모든 종류의 PC들을 연결하기 위한 파급력이 있는 P2P(Peer to Peer) 네트워크 연결 구조를 지닌다. UPnP는 TCP/IP를 기본으로 하여 댁대 정보가전들을 통합제어 하기위한 홈 네트워크 미들웨어로 제시되어 상용화 되고 있지만 그 한계가 내부 네트워크에 국한되고 기능의 한계와 다른 기기들을 제어하기가 힘들다.

유비쿼터스 환경에서 EPCIS를 이용한 ID 추적 시스템 설계

신명숙(Myeongsook Shin),송기범(Gibeom Song),홍성표(Seongpyo Hong),이정기(Jeonggi Lee),이철승(Cheolseung Lee),허진(Jin Hu),이준(Joon Lee) 한국정보과학회 2005 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.32 No.2

유비쿼터스 환경에서 RFID는 제품을 인식하기 위해 물류분야를 중심으로 RFID 시스템을 도입하거나 적극 검토 중에 있다. EPC 네트워크 시스템은 EPC로 구동되는 모든 이벤트를 캡쳐하는 EPCIS를 가지고 있으며, 제품 정보를 포함한다. EPC 태그가 다른 곳으로 이동될 때마다, 리더는 태그를 읽으며, 태그 데이터가 EPCIS에 저장된다. EPCIS는 데이터 저장 시스템으로써 클라이언트가 서비스를 요구할 때 원하는 데이터를 제공한다. 모든 서비스가 웹 서비스를 통하여 EPCIS로 접근되며 EPCIS는 클라이언트로 하여금 제품의 실시간 상태를 얻을 수 있게 한다. 본 논문에서는 네트워크에서 실시간으로 제품 상태를 파악하기 위해서 EPCIS를 이용한 ID 추적 시스템을 설계하였다.

유가 철학에 나타난 인간 본성론의 구조와 현실적 의미 : 성선설과 성악설의 구조와 의미를 중심으로 Focused on the Meaning and Structure of Xingshan Theory and Xinge Theory

이철승 동양철학연구회 2004 東洋哲學硏究 Vol.36 No.-

사회의 제반 문제를 근원적으로 해결하기 위해 맹자와 순자는 인간의 본성 문제를 규명하고자 하였지만, 그들은 인간의 본성에 대한 규정 문제와 선악의 기준 문제에서 뚜렷한 시각차를 드러냈다. 맹자는 감성에 기초한 경험적인 방면보다 이성적인 방면을 중시하여 도덕적 이상 세계를 추구하는 방향으로 나아갔고, 순자는 구체적이면서도 역동적으로 변화하는 경험 세계에 대한 현실적 대안을 찾는 방향으로 나아갔다. 선(善)의 기준에 대해서도, 맹자가 선험적인 보편성의 절대주의적 윤리설에 기반을 둔 반면, 순자는 상대적 윤리설에 기반을 두었다. 즉 맹자가 자신의 이상 사회를 이루기 위해 본래부터 선험적으로 가지고 있는 것으로 여기는 사단을 확충할 것을 주장한 것과 달리, 순자는 생물학적인 본성을 따를 경우 인간의 문화가 어그러지고 어려운 상황이 전개되기 때문에 인위적인 노력으로 인간의 본성을 변화시켜 평화로운 사회를 만들어야 할 것으로 생각했다. 이것은 맹자가 본래부터 갖추어져 있지만 인욕에 의해 잃어버렸던 선한 도덕성의 회복을 당위론적으로 주장한 것과 달리, 순자는 구체적인 역사에서 드러나는 문제를 해결하기 위해 실질적인 예와 법도 등의 제도 개선이 중요함을 강조하는 것이다. 이와 같이 본성론에 대한 맹자와 순자의 이론 차이는 이후의 중국 역사에서 결국 시대 문제를 해결하기 위한 관점과 방법의 차이를 불러 일으켰다. 성선설은 이 이론을 지지하는 사람들에겐 사회 통합의 측면에서 강력한 카리스마의 역할을 할 수 있었지만, 다양한 가치관이 혼재하고 있는 오늘날 이 이론의 관념성을 지적하며 비과학적이라고 주장하는 사람들을 실질적으로 설득할 수 있는 면에 제한적이다. 그리고 성악설은 주로 형이상학적 상상력에 의존하기보다 역동적으로 변화하는 구체적인 현실의 토대에서 이론을 출발시키기에 실효성이 비교적 강하게 드러나는 편이지만, 다양한 이론이 서로 간의 유기적인 관계를 부정하고 각자의 배타적인 우월성을 주장할 때 드러나는 갈등을 해소하는 역할을 하기에 제한적이라고 할 수 있다. 따라서 성선설과 성악설이 오늘날의 사회에서도 여전히 의미를 갖기 위해서는 각 이론의 장점을 확장하는 것 못지않게 단점 보완에도 심혈을 기울여야 할 것이다. To solve various social problems Mencius and Xunzi atteprnted to examine human nature; however, they revealed distinctively different points of view on definition of human nature and a criterion on vice and virtue. Mencius tended to pursue morally ideal world seroiusly considering rationality rather than experiemental world concerning the sense. On the other hand, Xunzi tended to find more pragmatic measure for this dynamic and definite world. Mencius' Criterion on good(善) was more closely related to transcendental universality and absolute morals;nevertheless, Xunzi's crieterion was fairly focused on a relative moralism. as Compared to Mencius's assertion including the extension of four beginnings, Xunzi sought 'peaceful society' could be attained by human effort, not by human nature itself. He certainly believed that disorder and vice in human world were brought by human himeself-rather his biological nature. Mencius insisted the virtue inside human nature seemed to be disappered so as to fulfill human desire, which also could be retrieved;however, Xunzi emphasized more on reform of the system such as the law and li(禮) to solve the problems in the society. Thus, the different opinion on rheory of human nature concerning Mencius and Xunzi brought about the different views and methods of solving problems in later years in China. People supporting the idea of 'human nature is good' took a distinguished role unifing society with a greater charisma but failed to pursue various values of current world, which is also criticized by being overly ideal. 'Human nature is bad' is rather informed relatively strong effectiveness to have the definition set forward based on derail reality in the dynamic way than relied on metaphysical imagination, however, it was limited to settle the conflict as they denied organic realation and persisted in exclusiveness and superiority of their own theory. Therefore, to have an meaning in the modern society, 'human natuer is good' and 'human natuer is bad' should focus on not the extension of merits of each theory but the fullfillment of their own theories.