경기도 벼 재배지 노린재류의 발생소장과 벼 반점미 피해

이진구,홍순성,김진영,박경열,임재욱,이준호,Lee, Jin-Gu,Hong, Soon-Sung,Kim, Jin-Young,Park, Kyeong-Yeol,Lim, Jae-Wook,Lee, Joon-Ho 한국응용곤충학회 2009 한국응용곤충학회지 Vol.48 No.1

벼 재배지에서 발생하는 노린재의 종류와 발생소장, 반점미 피해를 구명하기 위해 화성, 평택 등 경기지역 6개 시군 12개 읍면의 논과 논둑에서 노린재 발생밀도와 노린재 종류별 피해양상을 조사하였다. 논둑에서 채집된 노린재는 모두 30종이었고, 화성과 시흥에서 흑다리긴노린재(Paromius exiguus), 평택, 파주, 이천에서 홍색얼룩장님노린재(Stenotus rubrovittatus)가 우점하였다. 논에서 채집된 노린재는 모두 23종이었고, 시흥에서 흑다리긴노린재, 평택, 파주, 이천에서 홍색얼룩장님노린재가 우점하였다. 흑다리긴노린재는 화성 시화호 등 주로 서해안 습지에서 월동하고 증식한 후 이동하여 $8{\sim}9$월에 논둑에서 최고의 발생을 보였으며, 홍색얼룩장님노린재와 시골가시허리노린재(Cletus punctiger)는 $8{\sim}9$월에, 가시점둥글노린재(Eysarcoris aeneus)는 $6{\sim}7$월에 논둑에서 발생이 많았다. 벼에 노린재 종류별로 접종하여 반점미 피해를 확인한 결과, 유숙기 접종시 가시점둥글노린재가 10.2%, 흑다리긴노린재가 4.8%, 호숙기 접종시는 홍색얼룩장님노린재(Stenotus rubrovittatus)가 4.3%, 흑다리긴노린재가 2.7%의 반점미율을 보였다. 흑다리긴노린재에 의한 반점미 피해증상은 피해부위의 표면이 매끈하고 함몰되는 것이 없었으나, 가시점둥글노린재에 의한 반점미 피해증상은 흑다리긴노린재와 유사하지만 피해부위가 함몰되는 것이 많았고 그 표면은 거칠었다. 홍색얼룩장님노린재는 벼 낱알 위쪽을 가해하여 반점이 윗부분에 집중되는 특징이 있었다. This study was carried out to survey the occurrence of stink bugs and pecky rice grain caused by the stink bugs in paddy fields in six districts of Gyeonggi-do. In the levee of the paddy fields, 30 species of the stink bugs were collected, and the dominant species were Paromius exiguus in Hwaseong and Siheung, and Stenotus rubrovittatus in Pyeongtaek, Icheon and Paju. In the paddy fields, 23 species were collected, and the dominant species were Paromius exiguus in Siheung, and Stenotus rubrovittatus in Pyeongtaek, Icheon and Paju. P. exiguus overwintered and proliferated mainly in the west coastal region, where its host plants, Imperata cylindrica and Calamagrostis epigeois, were abundant, and then moved to paddy fields later in the season, resulting in the peak density in September in paddy area. Stenotus rubrovittatus and Cletus punctiger were abundant in paddy area in August and September, and Eysarcoris aeneus was abundant in June and July. When the stink bugs were inoculated on the rice, the rate of pecky rice caused by E. aeneus and P. exiguus at milk ripe stage was 10.2% and 4.8%, respectively, and the rate by S. rubrovittatus and P. exiguus at dough ripe stage was 4.3% and 2.7%, respectively. The damage shape of pecky rice was distinctive according to the species. The surface of pecky rice by P. exiguus was very smooth but the surface of pecky rice by E. aeneus was rough and caved. In the pecky rice by S. rubrovittatus, the spot occurred at the topside of the grain.

디지털 트랜스포메이션 기반 학습모델 연구

이진구,이재영,정일찬,김미화,Lee, Jin Gu,Lee, Jae Young,Jung, Il Chan,Kim, Mi Hwa 한국콘텐츠학회 2022 한국콘텐츠학회논문지 Vol.22 No.10

The purpose of this study is to present a digital transformation-based learning model that can be used in universities based on learning digital transformation in order f to be competitive in a rapidly changing environment. Literature review, case study, and focus group interview were conducted and the implications for the learning model from these are as follows. Universities that stand out in related fields are actively using learning analysis to implement dashboards, develop predictive models, and support adaptive learning based on big data, They also have actively introduced advanced edutech to classes. In addition, problems and difficulties faced by other universities and K University when implementing digital transformation were also confirmed. Based on these findings, a digital transformation-based learning model of K University was developed. This model consists of four dimensions: diagnosis, recommendation, learning, and success. It allows students to proceed with learning by diagnosing and recommending various learning processes necessary for individual success, and systematically managing learning outcomes. Finally, academic and practical implications about the research results were discussed.

용서와 사랑으로 포용하는 정의로운 평화

이진구,Lee, Jin-Gu 대한출판문화협회 2001 출판저널 Vol.312 No.-

뇌 Single Photon Emission Computer Tomography 영상을 이용한 정신분열병 환자의 초기 증상 차이에 대한 연구

이진구,김성민,서영덕,김기성,왕성근,지익성,김정란,Lee, Jin-Gu,Kim, Seong-Min,Seo, Young-Duk,Kim, Ki-Seong,Wang, Seong-Keun,Chee, Ik-Seung,Kim, Jeong-Lan 대한생물정신의학회 2010 생물정신의학 Vol.17 No.3

Objectives : This study was conducted to compare between hallucination group and delusion group in patient with schizophrenia, using Brain $^{99m}Tc$-ECD PECT. Methods : Among 16 patients with less than 3 schizophrenic episodes, 8 patients whose initial symptom was hallucination were assigned to the hallucination group, and other 8 patients with initial sumptom of delusion were assinged to the hallucination group. All of the patients clinically evaluated using the PANSS and BPRS. Both groups of patients and 8 healthy subjects underwent $^{99m}Tc$-ECD PECT. Results : Score of thinking disturbance subscale of BPRS were significantly lower in the hallucination group than the delusion group. In SPECT analysis, the hallucination group showed significantly increased perfusion in some areas of the right temporal lobe, bilateral limbic lobes and left parietal lobe compared to delusion group. Both group had a reduced rCBF in some areas of the frontal lobe. Conclusion : The hallucniation group, compared with the delusion group, showed significantly increased regional cerebral blood flow in some regions. Therefore, this data suggests that different neural substrates may affect the process of auditory hallucination and delusion.

거듭나는 가나안 베이커리

이진구,Lee, Jin-Gu 대한제과협회 1995 베이커리 Vol.6 No.-

2005 EA (Enterprise Architecture) Conference를 참관하고

이진구,Lee, Jin-Gu 한국특허정보원 2006 Patent 21 Vol.65 No.-

한국 근대 개신교에 나타난 자타인식의 구조 - 《만종일련》과 《종교변론》을 중심으로

이진구 ( Jin Gu Lee ) 한국종교문화연구소 2007 종교문화비평 Vol.11 No.-

일제하 기독교 종파의 형성과 유형

이진구(Lee Jin Gu) 원광대학교 종교문제연구소 2014 한국종교 Vol.37 No.-

이 논문은 한국 기독교계 신종교 연구의 일환으로 일제하 기독교 종파에 주목하였다. 일제하 주류교회는 제도화 과정을 거치면서 신학적으로는 보수 근본주의, 신앙적으로는 형식주의, 조직의 측면에서는 교회주의에 젖어 있었다. 이러한 주류교회에 대해 세 유형의 종파가 등장하여 도전하였다. 보수 근본주의 신학에 가장 먼저 도전한 것은 김장호의 조선기독교회였다. 김장호는 근대 성서비평학을 수용하여 축자영감설에 기초한 문자주의적 성서해석을 비판하였다. 그러나 당시 보수 근본주의 신학에 경도되어 있던 기성교회는 성서비평학을 기독교 신앙을 파괴하는 위험한 학문으로 규정하고 배척하였다. 김장호의 신학적 합리주의는 해방 이후 한국기독교장로회와 같은 진보적인 진영에서는 수용되었으나 한국 개신교 보수진영에서는 아직도 수용되지 않고 있다. 이러한 점에서 볼 때 김장호와 기독교조선교회의 신학적 ‘선진성’을 확인할 수 있다. 기성교회 신앙의 경직화와 형식화에 대한 비판으로 등장한 것은 1920-30년대 신비주의 계열의 ‘신령파’이다. 이 흐름은 평안도를 중심으로 한 ‘새주파’와 함경도를 중심으로 한 ‘원산파’로 대표된다. 이러한 종파들의 신앙은 샤머니즘적 종교체험이 기독교 언어를 통해 번역된 것으로 볼 수 있다. 이용도와 관련된 원산파의 경우에는 ‘예수교회’로 수렴되면서 입신을 강조하는 노선과 선을 그은 것으로 보이지만, ‘성주교회’로 귀결된 새주파의 신앙은 이러한 흐름을 지속한 것으로 보인다. 기성교회가 교회주의에 포획되어 있을 때 이를 비판하면서 등장한 것이 무교회주의이다. 무교회주의는 교직제도, 세례, 성만찬, 교회건물 등은 형식적인 것에 불과한 것이라고 주장하면서 성서공부를 통해서만 기독교 신앙의 본질을 찾으려고 하였다. 물론 이들은 제도교회의 문자주의적 성서해석이 아니라 근대 성서비평학을 적극 수용하여 문자의 배후에 있는 영적 진리를 추구하고자 하였다. 최태용의 경우 복음교회를 세우면서 무교회주의에서 벗어난 것으로 보이지만 그가 추구했던 기본 정신은 무교회주의와 통한다고 볼 수 있다. 우치무라 간조, 김교신, 그리고 최태용은 개신교의 종교개혁 정신을 철저히 하고자 한 인물들로 볼 수 있다. 종교개혁은 ‘만인사제설’을 표방하고 있기 때문에 성직제도 자체가 무의미하며, 교회도 ‘비가시적 교회’와 ‘가시적 교회’로 나누고 있기 때문에 지상에 존재하는 제도교회는 절대적 권위를 지닐 수 없다. 김교신의 무교회와 최태용의 복음교회는 종교개혁의 정신이 제도교회에 의해 제대로 계승되지 못하고 종교권력화되고 있다고 보면서 제2의 종교개혁을 시도한 것으로 볼 수 있다. This paper explores the rise and development of protestant sects in Korea during the colonial period, focusing on three kinds of movement. The first group was Joseon Kidok Kyohui(Korea Christian Church) founded by Kim Jang-Ho in 1918 in Hwanghae Province. This sect criticized the theological conservatism of established church in the perspective of liberal theology. Especially Kim revealed the problem and danger of biblical literalism, stressing the necessity of biblical criticism for making sane Korean church. The second group consisted of sects based on mysticism, which put a stress on religious experience. Those mystic sects influenced by shamanism became a threat to the established church, since mysticism tend to relativize the dogma. The third group was known for no-church movement. This group by influenced by Japanese no-church movement criticized the rigidity of established church, arguing that true Christianity need not any formalistic elements, such as creed, worship, chapel, clergy, baptism, eucharist, etc. No-church group put emphasis on Bible study. But, Choei Taeyong, a member of no-church group, made a church called Bokeum Kyouhoei(Gospel Church), arguing the necessity of church in Korea. The commonality of three groups was anti-missionary movement. They challenged the missionary hegemony in theology and decision-making of Korean church. In conclusion, those sects played the role of reforming Korean protestant church, revealing some problems of established church.

특집 논문 : 새로운 비교종교 이론을 찾아서 ; 고전적 비교종교학의 전개: 비교의 패러다임을 중심으로

이진구 ( Jin Gu Lee ) 한국종교문화연구소 2006 종교문화비평 Vol.10 No.-

최근 한국사회의 안티기독교 운동과 기독교의 대응양상

이진구(Lee Jin-Gu) 한국기독교역사연구소 2013 한국기독교와 역사 Vol.38 No.-

이 논문은 최근 한국교회를 집중적으로 공략하고 있는 안티기독교 운동의 등장배경과 활동양상, 주체 세력과 주요 이념, 그리고 한국교회의 대응양상을 검토하였다. 한국사회의 안티기독교 운동은 인터넷 문화의 급속한 보급과 안티운동의 유행, 그리고 개신교의 공격적 선교가 맞물리면서 나타난 현상이다. 현재 안티기독교 운동은 사이버공간을 무대로 하여 반기독교적 담론과 이미지를 지속적으로 생산, 유포하고 있으며 오프라인을 통해서도 다양한 형태의 반기독교적 활동을 하고 있다. 안티기독교 운동의 핵심 이데올로기는 문화적 민족주의와 세속적 휴머니즘이다. 문화적 민족주의는 민족의 전통을 강조하면서 기독교를 종교적 사대주의로 공격하는 반면, 세속적 휴머니즘은 인본주의에 근거하여 기독교를 맹목적 신앙으로 단죄한다. 안티기독교의 공격에 대하여 개신교 보수진영은 맞대응의 전략을 취하는 반면, 개신교 진보 진영은 자기성찰을 강조하고 있다. 개신교가 안티기독교의 도전을 극복하기 위해서는 새로운 형태의 ‘기독교 민족주의’와 ‘기독교 휴머니즘’이 필요하다. 기독교 민족주의는 한국의 전통문화와 전통종교를 적극 포용하는 ‘한국적 기독교의 수립’을 의미하며, 기독교 휴머니즘은 양심의 자유와 합리성에 기초한 당당한 신앙주체의 확립을 의미한다. This paper attempted to explore the social-cultural background and ideological characteristics of anti-christianity movement in contemporary Korean society. The fast expansion of internet culture and the protestant church"s aggressive evangelism contributed to the emergence of Anti-christianity movement. Anti-christians are producing a lot of discourses and images hostile to Christianity not only on the cyber space but on the street. The two important ideologies of anti-christianity movement are cultural nationalism and secular humanism. The former regards Korean Christianity as religious flunkeyism which are short of nationalistic spirit. The latter criticize Korean Christianity as blind religion which are lacking rational spirit. While the conservative Protestant churches tend to counterattack against the anti-christianity movement, the progressive Protestants emphasize the necessity of self-reflection rather than counteraction. It seems that the best treatments for anti-christianity movement are to develop new kinds of Christian nationalism and Christian humanism. While new Christian nationalism means the creation of a new theology based on Korean traditional cultures and religions, new Christian humanism implicates the formation of Christian identity based on the liberty of conscience and rationality.