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This study was carried out to investigate the effect of Gamisamultang on incomplete milk secretion. The experimental incomplete milk secretion model was induced by hypodermic injecting bromocriptine in the postpartum rats. And these rats were treated with liquid extract of Gamisamultang 1ml/100g which were administered orally. Then the level of serum prolactin, growth hormone, cortisol of postpartum rats and the changes of body weight in nursing pup rats were measured. The results were summarised as follows. 1. The level of serum prolactin in sample group had significantly much more increase than control group. 2. The level of serum GH in sample group had more tendency to increase than control group. 3. The level of serum cortisol in sample group had significantly much more increase than control group at the 3rd day. 4. The changes of body weight in sample group had more tendency to increase than control group. Above results, it can be concluded that Gamisamultang might have positive effects on milk secretion.
이진경 단국대학교 교육대학원 2010 국내석사
이청준은 1965년 「퇴원」으로 등단한 이후 지속적으로 창작활동을 해왔던 작가이다. 그의 작품세계는 하나의 경향을 가지고 있는 것이 아니라 다양한 소재로 인하여 여러 가지 경향을 가지고 있으며 현실과 긴밀한 연관을 맺음으로 문학사적으로 큰 의의를 가진다. 본 논문은 이청준 소설 속에서 개인의식과 사회가 어떠한 관계를 맺고 있는지, 푸코의 미시권력의 분석 틀에서 다루어 보았다. 이청준 소설은 푸코가 말한 판옵티콘과 긴밀한 상관관계를 가지며, 근대 권력이 작동되는 양상을 포착할 수 있었다. 이청준 소설은 6‧25와 4‧19의 근대화 과정을 거치면서 권력의 형태가 변화하는 양상에 주시하는데, 그의 작품은 권력의 형태가 가시적인 것이 비가시적인 것으로 진화되는 과정을 관찰하면서 권력의 작동이 사회와 개인에게 어떠한 방식으로 개입하는지 제시하고 있다. 이청준의 소설은 이처럼 미시권력의 작동원리가 개인을 통해 세밀히 관찰되며, 그가 겪었던 ‘전짓불’사건이 가시적 폭력으로 포착됨을 확인할 수 있다. 그 권력의 형태는 시대가 전환되어도 어떠한 형태로든 변함없이 일상을 지배하며 모든 제도에 효율적으로 배치되어 권력의 폭력적 속성은 여전히 존재함을 보여준다. 미시권력의 기본적 전제는 사회적 담론을 기반으로 권력이 형성된다는 것인데 이 같은 입장은 이청준의 ‘말’에 대한 고민과 그 맥락을 가능케 하였다 . 푸코가 말하는 담론은 ‘규범적’이고 ‘가치 창출적’ 이어서 인간의 담론이 그 질서 안에 한정될 수밖에 없음을 보여주는데, 이청준의 「소문의 벽」이나「겨울 광장」에서는 시대적 가치에서 배제된 말이 존재함을 인정하고, 말과 불화하는 양상을 통해 그 공통적 맥락을 짚을 수 있었다. Ⅲ장에서는「겨울광장」,「소문의 벽」에서는 지배적 담론이 지니는 권력의 폭력성과 소외된 개인에게 행해지는 복종과정을 규명하고자 하였다. 「겨울 광장」은 주변적 지향을 가진 완행 댁이 가부장적 질서에 의해 억압받고, 배제되는 과정을 잘 보여 줌으로 담론의 지배를 잘 포착할 수 있었다. 또한 그녀의 망상 속 딸이 반복적으로 결혼을 하고 가출을 하는 것은 지배적 담론의 질서에서 벗어나고자 하는 욕망이라고 이해되며, 자신의 이야기를 재배치함으로 권력의 우위에 서고자 하는 모습도 발견할 수 있다. 본 논문에서는 담론이 사회와 집단을 어떻게 감시하며, 개인을 어떻게 내면화 시키는지 확인한다. 「소문의 벽」에 등장하는 편집자 안 형이나 병원의 김 박사는 합리적 이성으로 현실 원리를 유지하기위해 박 준의 자기 진술을 무력화시키고 있다. 그것은 집단 언어에 의해 개인 언어가 무력화 되는 과정이 보이며, 진술 생산의 위치와 제도적 구조에 의해 지식의 흐름이 결정되고 선택함을 발견할 수 있다. 이러한 담론의 형성은 권력을 창출하는 다양한 힘들 즉, 안 형과 김 박사 등으로 대표되는 합리적 이성을 가진 사람들 간의 교차점인 동시에 그들의 욕구를 드러내는 도구로 인식되며, 폭압적이며 전략적 양상을 확인할 수 있다. Ⅳ에서는 푸코의 판옵티콘을 기반으로 「병신과 머저리」,「조만득씨」에서 작동하는 미시권력의 원리를 파악하였다.「병신과 머저리」에서 형의 아픔은 한국전쟁 당시의 존재하는 관모와 김 일병에 대한 기억에서 출발한다. 이것은 동생이 겪은 4‧19혁명과 동일한 아픔을 가지며 잔혹한 현실원리가 두 형제에게 연속적으로 행해짐을 알 수 있다. 이 두 형제의 경험은, 형을 통해 행해진 가시적 권력이 근대화 과정을 거치면서 동생에게 비가시적인 형태로 변화한 것으로 보여 진 것을 확인할 수 있으며, 두 형제의 상처는 권력이라는 동질적인 것에서 출발함을 깨닫게 된다.「조만득 씨」에서 조만득의 행복한 망상은 민 박사에게 장악되기 시작하는데, 그러한 과정을 통해 잔인한 현실을 인지한 조만득의 모습은 인간사회를 지배하는 판옵티콘이 실체하고 있음을 보여준다. 근대 권력은 은밀하게 우리의 일상에 존재하는데, 권력은 다양하고 자동적인 것으로, 익명의 권력으로 작동하는 동장님, 민 박사를 통해 그 실체를 확인할 수 있다. 이청준 작품은 이러한 담론을 관념적으로 소설 속에서 마찰시킴으로 사회적 담론에 익숙한 개인과 그것을 벗어나고자 하는 개인을 대립시킨다. 그러므로 근대이성이 깊숙이 내재된 현대인에게 억압의 현실을 반성하게 한다는 것과 보편적 이념으로부터 되돌아 볼 수 있게 한다. 이처럼 본고는 개인과 근대 사회 관계를 미시권력의 연속적 힘에 비추어 이성적 개인과 비이성적 개인이 어떻게 행동하고 있는지 접근한다. Lee, cheong-joon has continuously engaged in creative writing since he made his debut as a writer through a literary work 「Leaving the Hospital」in 1965. His literary world does not have one trend but several trends due to various writing materials, and it is greatly meaningful in the history of Korean literature by making a close connection with reality. This study has examined that what is the relationship between the individual consciousness in his works and the society in the framework of micro power analysis developed by Michel Foucault. This study could find that his novels have close correlation with Panopticon suggested by Michel Foucault and the aspect of the modern power at that time. His novels keep an eye on the aspect that the form of power had been changed by going through the cases such as the Korean War (6·25) and the Korean Pro-Democracy Movement (4·19). And they suggest how the effect of power intervenes in both a society and an individual by observing the process that the form of power was evolving from the visible to the invisible. In his works, like this, it could be found that the mechanism of micro power is observed through an individual and ‘Flashlight (Jeonjitbul) Case’ –if someone give a question, life and death of the answerer depends on according to the identity of the other under the flashlight at the post-ideological time – that he directly experienced is regarded as a visible violence. The form of the power constantly controls a daily life even though a time is changed and the violence of power still exists by being positioned efficiently inside of all systems even today. The precondition of micro power is that power is formed by social discourse, and this point of view makes the worry and the context about Lee cheong-joon’s sayings possible. The discourse that Michel Foucault said is normative and value-driving, so discourse of human cannot but be limited in the system. But, it could accept that the sayings excluded from the historical value exist in「Wall of Rumor」or 「Winter Square」of Lee cheong-joon and it could understand the common context of these works through the aspect that the sayings disagree with the system. In Chapter III, this study tried to discover the violence that the dominant discourse shown in「Winter Square」and 「Wall of Rumor」has and the process of the obedience that the violence is exercised to an individual. In「Winter Square」, the dominance of discourse could be taken well through the process that Wanhaengdaek who is a peripheral-oriented character is oppressed by paternalistic authoritarianism and excluded from a society. Also, what the daughter in her delusion repeatedly get married and leaves home without notice is understood as her desire to escape from the system of dominant discourse and it is able to find out that she wants to have an edge on power by repositioning her own story. An editor ‘Mr. Ahn’ or a doctor ‘Dr. Kim’ in「Wall of Rumor」makes incapacitate the self-statement of a character ‘Park Joon’ in order to keep a reality principle with rationality. It shows the process that an individual language is incapacitated by a group language and it could discover that the flow of knowledge is decided and selected by the social position of a stater and an institutional structure. Such formation of discourse is recognized as a tool to appear their desire as well as the intersection of the rational people being represented as Mr. Ahn, Dr. Kim, etc. – various powers to create power, and it could certify its violent and strategic aspect. Chapter IV examined the principle of micro power interacting in Lee cheong-joon’s novel「An Idiot and An Ass」and 「Mr. Cho, Man-Deuk」. The sorrow of the elder brother in「An Idiot and An Ass」started from the memory of an official hat and Private Kim at that time of the Korean War (6•25). Such sorrow is same as the one of the younger brother passing through the Korean Pro-Democracy Movement (4•19) and means that cruelty of reality principle suppresses to both brothers. The experiences of such brothers means that the visible power enforced to the elder brother is changed to the invisible one enforced to the younger brother throughout the process of modernization, and it is recognized that the hurts of both brothers started from the same thing called ‘Power’. The happy delusion of Cho, man-deuk in 「Mr. Cho, Man-Deuk」become held by Dr. Min, and the appearance of Cho, man-deuk recognizing the cruel reality through such control of Mr. Min shows Panopticon dominating a human society actually exists. Lee, cheong-joon’s novels make the individual familiar with social discourse and the individual to escape from the discourse oppose by making trouble ideally between such discourses. By doing so, the novels make the moderners holding deeply modern rationality regret the reality of suppression and look back on common ideology. Thus, this study approaches how a rational individual and an irrational individual act in the view of the successive power of micro power under the relationship between an individual and a modern society.
단태권도 인성프로그램에 나타난 ‘弘益思想’ : ‘孝·忠·道 인성프로그램’을 중심으로
이진경 국제뇌교육종합대학원대학교 2012 국내석사
한국선도는 마고성시대-황궁씨시대-유인씨시대-한국-배달국시대-단군조선으로 이어졌으며 핵심사상은 ‘천 ž 지 ž 인 삼원론’이다. 지감 ž조식 ž 금촉수련을 통하여 상 ž 중 ž 하 삼단전이 각성됨으로써 깨달음(性通)에 이르며, 이는 깨달음의 실천(功完)으로 이어진다. 仙道氣功의지감 ž 조식 ž 금촉 수련 원리는 시대의 흐름에 따라 현대의 단태권도에 이르러 ‘정충 ž 기장 ž 신명의 원리’, ‘수승화강의 원리’, ‘심기혈정의 원리’, 뇌교육 5단계로 설명되어진다. 이러한 수련 원리는 최종적으로 ‘조화’를 지향한다. 우주의 모든 현상은 개별적인 듯 하나 근본적으로는 모두 하나로 연결되어 있다. 단태권도는 조화로운 몸에서 출발해 몸과 마음, 개인과 개인, 개인과 사회, 인간과 우주 자연이 조화를 이루도록 하는 원리에 바탕을 두고 있다. ‘조화’는 구체적으로 주변을 널리 이롭게 하는 ‘홍익’으로 드러나게 된다. ‘홍익’의 3대 지표는 ‘공전과 자전, 구심력과 원심력, 공평과 평등의 원리’로 설명될 수 있다. 단태권도에서 실시하는 ‘孝 ž 忠 ž 道 인성프로그램’은 바로 자라나는 세대들에게 의식을 성장시키고자 만들어진 인성 교육으로‘지구촌’을 생각하는 큰 의식으로 성장시켜 지구사랑 ž 자연사랑을 키우고자 하는 홍익사상을 그 바탕으로 하고 있다. ‘효 ž 충 ž 도 인성프로그램’은 홍익을 ‘공전과 자전 게임(10맞추기게임)’을 통해 터득하도록 한다. 이는 전체(또는 중심)를 위한 공전과 개인의 성장을 위한 자전이 조화롭게 하나로 연결되어 있음을 터득하게 하는 게임 형태의 인성교육이다. 전체와 개인의 조화가 이루어지려면 자전을 하는 개인이 공전이라는 큰 원리를 지켜야 하므로 공전과 자전 게임으로 게임을 통해 나에게서 남으로 홍익에 대한 확장이 일어나게 된다.‘10맞추기 게임’은 부모님과 10맞추기, 나라와 10맞추기, 지구와10 맞추기로 진행해 나가며 단계적으로 홍익의 원리를 체험할 수 있도록 한다. 10맞추기는 나를 사랑하고, 부모를 사랑하고, 나라를 사랑하고, 지구의 모든 구성원들을 사랑하여 지구촌의 모든 자연과 인간이 하나임을 알게 한다
燕巖 朴趾源의 哲學思想에 관한 硏究 : 도가철학적 관점을 중심으로
Yeon-Am Park Ji-won is an important practical learning scholar and find writer of Joseon Dynasty in the 18th century. In the 18th century, enlightening changes and modern development were starting in both the West and the East. Park Ji-won was one of Korean progressive scholars who led the enlightening flow at the front. He closed the society of ChuHsiism, which belonged to conservative morality and system. Then he opened the new age of blooming modern, practical consideration and learning. And he was in the center of contemporary discussion by insisting practical science of Yi-Yong-Hoo-Saeng(Utilize things for social welfare) and writing easy, short compositions. As the 18th century was the very time of diversity and changes, his thoughts also showed the hybrid characteristic accepting a variety of ideas and studies. He tried to interpret his times and society by adopting contemporary discourses and thoughts into his speculation like a furnace and perform his own public mission as the subject of the times. The characteristic of Park Ji-won’s ideas is that he tried to escape from the idealism of Neo Confucianism Metaphysics and had objective and practical thoughts with his strong sense of subject. Furthermore, he established his own logical system of epistemology and criticism by adopting ideas and logic from the philosophy of Taoism. His life is full of Taoist taste. It can be the Taoist way of living that he chose the life of an observer, freeing himself out of the conservative social system and kept his strong criticism on the reality, showing a tendency of varying from ideology In addition, his cognition of relativism, constitutive thinking and illustration of his philosophy using allegories are very similar to the contents and system of Taosim. He established his unique practical ideas accepting Taoist theory of knowledge and criticism with the awareness of anxiety of Confucian subject, on the basis of the view of the world rooted in the Qi-Philosophy. To conclude, his ideas were composed of Taoism Philosophy and Confucianism with a structure of complementary cooperation. Although he was indifferent to studying the theories of Neo Confucianism, he had the outlook of the world based on Qi-Philosophy when it is categorized as the Theory of Li-Qi. His Qi-Philosophy stepped forward from the existing the Theory of Li-Qi to more physical science. He understood the world with the change of physical phenomena and possibilities by adopting natural science imported from the West, especially astronomy. In addition, he asserted ‘The Theory of Coessential Human nature and Matters’, which extended social equality not only among human beings to matters of the world. This is referred to ‘No discrimination of human nature and matters.(人物莫辨)’ This theory logically prepared for the practicality and equality of contractual human relationship in the industrial society through the objective and relative cognition of being. ‘The Theory of Jin-Sil(眞實論)’ belongs to the category of practical philosophy, which is closely related to establishing one’s subject. Its meaning can be divided into ‘Jin-gi(眞機)’ and ‘Mu-Sil(務實)’. ‘Jin-gi’ means the fact and truth of being and ‘Mu-Sil’ is the attitude to value realistic practice and benefit. The leaders of culture and public thoughts at that time showed a tendency of love for naturalism. Park Ji-won also showed his strong literary and philosophical attitude toward naturalism. Furthermore, he not only urged subjective awareness about one’s everyday life and national reality but also counted useful and practical learning attitude on the stability of one’s daily life and industry of one’s society. The Structure of ‘the Sai(사이)’ is the most distinguishable characteristic. ‘the Sai’ means ‘the space’ between individuals. ‘The Sai’ is the differancial relation of the world and the structure of a subject’s existence. It is the structure that helps to cognize with relativism and deals with the problems of a subject’s existence. His theory of ‘the Sai’ stands between East Asian static thought of Discussion on Making All Things Equal and Western direct dialectic, and it is the structure of existence and cognition that is offered its frame of worldview from Taoist epistemology and adopted Confucian awareness of anxiety as sense of duty. Park Ji-won’s theory of knowledge is the outcome of the cognition of Qi-philosophical empiricism and structural thinking that have been discussed. He used objective and realistic attitude of cognition and epistemological method of relativism to achieve the integral awareness of the world and himself. And he emphasized empty mind to supplement the cognitional errors. On the basis of Confucianism, Park Ji-won ranged over an extensive thoughts and learning from so called heretical philosophies such as Taoism, the teachings of Yangming, Law Philosophy, Buddhism to Western scientific technology. Among all of them, it was Chuang-tzu, The Book of History and the style of Gong-An School(or the left faction of the Wang Yangming school) that gave the most influence on him. Since The Book of History and the style of Gong-An School have strong Taoism tendency, it seems that above all the logic and ideas of Taoism played the largest role to form his unique practical science. Based on the worldview of Qi-Philosophical possibility, Taoism Philosophy resists the absolute moral sense and force restraint under the social conservative order and recover the natural and common right of existential human life. This kind of thought combined the practical science of Yi-Yong-Hoo-Saeng, emphasizing practice and benefit of daily life. Then this point of view, the equality on humanity was continued to modern equality in the industrial society. Especially his theory of knowledge adopted Chuang-tzu’s realisticical attitude and relativistic method and emphasized non-subjective attitude of Heo-Sim(Empty Mind) and similar 'No Cheng-Xin'(No Constitutive Mind) in Chuang-tzu. In particular, the relative epistemological method enabled him to attain unifying and objective awareness and escape from the absolute medieval social order. At the same time, it played a role of the passage finding the subject himself and establishing his identity. Therefore, it helped him to realize the independent culture and identity of his times in Joseon Dynasty. And the structure of ‘the Sai’ was to structuralize the subject’s existential situation and the freedom of cognition. He adopted it to his own epistemology and subjective awareness. He criticized the dogmatized doctrines of Chu-tzu Confucianism and the ineffective and deceptive politics. He particularly reproached the hypocritical and corrupted politicians and intellectuals. The criticism shown in ‘Bang-Kyeong-Gak-Oi-Jeon (Nine Stories at Bang-Kyeong-Gak)’, ‘The Story of Heo-Sang’ and ‘Ho-Jil (Tiger's Scolding)’ was to illustrate the interest in the social outsiders in Lao-tzu and Chuang-tzu, political reality and his ideas criticizing Confucianism literally through the form of novels. ‘Yeol-Ha-Il-Gi (The Travel Diary of Yeol-Ha)’ was the book based on Chuang-tzu. It was the enlightening ideological book that introduced Ching Dynasty’s culture and criticized Joseon society lagging behind other nations, asserting practical thinking of Yi-Yong-Hoo-Saeng. However, the difference in cognizing the world and practicing himself between Park Ji-won’s philosophy and Chuang-tzu’s lies in the matter of realistic will of practice and transcendence. While the subject of Chuang-tzu kept it transcendental attitude on the problems, Park Ji-won tried to accept and compromise the opinions and conditions in ‘the Sai’ between confronted opinions and conflict situations with the will of development of reality. It was because his ego was recognizing its sense of duty as the subject of the time and searching for the harmony of ideals and reality. Yeon-Am Park Ji-won was a man of a wide spectrum of philosophical ideas. No, he had no boundaries of any kind of thoughts at all. He threw away any certain fixed point of views or approaches very early. It was caused by observing that the absolute Chu-tzu Confucianism could not give any solutions to chronic and hopeless reality in his time when Chu-tzu Confucianism gave dogmatic declaration to every single thing. In conclusion, Park Ji-won’s practical science deconstructed Chu-tzu Confucianism and the doctrines of Chu-tzu with the relativistic speculation and then accepted every kind of useful learning for practical reasons openly.
지방자치단체 정책과정에서 언론의 역할에 관한 연구 : 성남시 복지정책 아동수당을 중심으로
이진경 한양대학교 공공정책대학원 2020 국내석사
지방분권의 시대를 맞이하여 지방자치단체 정책은 주민들의 일상생활에 직접적인 영향을 미쳐 삶의 질을 결정하는 요소가 되었다. 정책과정 속에서 언론의 역할에 따라 정책의 방향 및 성공 여부가 결정됨에 따라 언론의 중요성은 강조되었다. 본 연구는 전국에서 최초로 시행된 정책이자 전국적으로 확대 시행된 정책인 성남시의 아동수당 정책을 대상으로 보도된 기사를 분석하여 지방자치단체 정책과정에서 언론의 역할에 관해 연구하였다. 정책 시행 전 논의되던 시기부터 시행 후 1년까지의 기간 동안 지면 발행된 신문사의 기사 총 241개를 신문사별, 정책 시기별, 기사 유형별로 나누어 기사의 현황과 논조를 비교하였고, 기사 내용 분석을 통해 언론의 역할 보도 빈도와 특징을 분석하였다. 성남시 아동수당 정책 관련 기사의 현황분석 결과, 중앙지보다 지방지에서 더 자주 보도되었으며, 정책 시행 이전 시기에 기사 보도량이 많았다. 또한 보도기사(스트레이트) 유형과 해설기사 유형의 기사가 많이 보도되었다. 기사의 논조를 분석한 결과, 기사 대부분이 긍정적 논조와 중립적 논조로 보도되었다. 중앙지의 경우 긍정적·부정적 논조로 보도되는 경우가 많았고, 지방지의 경우 긍정적·중립적 논조로 보도되는 경우가 많았다. 정책 시기별로 논조를 비교해본 결과, 정책 도입을 위한 초기에는 부정적 논조의 기사 비중이 높았으나 시행 이후에는 긍정적 논조의 기사가 대부분을 차지했다. 정책 사건별 논조를 비교해본 결과, 보편적 복지 확대 관련 부분에서는 긍정적 논조로, 지역 화폐 지급 관련 부분에서는 부정적 논조로 보도된 비중이 높았고 단순 홍보 및 설명에 대해서는 중립적·긍정적 논조로 보도된 비중이 높았다. 기사 유형별 논조를 분석해보면 보도기사(스트레이트)의 경우 긍정적·중립적 논조로, 해설기사의 경우 긍정적·부정적 논조로, 인터뷰 기사의 경우 긍정적 논조로, 의견기사의 경우 부정적 논조로 보도된 비중이 높았다. 정책과정 내 기사를 통한 언론의 역할별 보도 빈도 분석결과, 보도의 역할 · 이슈화의 역할 · 문제해결의 역할 · 비판의 역할 · 참여의 역할 순으로 보도 빈도가 높았다. 또한, 기사 내 등장하는 언론의 역할별 특징을 분석하여, 정책 관련 단순 정보를 제공하는 역할과 정책과정에서의 갈등·대립을 반영하고 감시하는 역할, 흥미 위주의 자극을 전달하고 이슈화하는 역할, 문제의 원인·책임을 규명하고 구체적인 진단 및 해결책을 제시하는 역할, 정책과정에서 여론을 반영하고 소통하는 참여의 역할을 명확히 구분했다. 본 연구를 통해 제시하고자 하는 지방자치단체 정책과정에서 언론의 바람직한 역할은 다음과 같다. 첫째, 언론은 지방자치단체 정책에 관하여 관심을 가져야 한다. 보도량 증가 및 이슈화 과정을 통해 여론의 장을 형성하여 국민의 알 권리를 충족할 수 있도록 해야 한다. 둘째, 지방자치단체의 정책을 보도할 때 능동적이고 적극적인 태도로 보도해야 한다. 보도를 통해 공익을 위한 사회의 목표와 방향을 적극적으로 제시해야 한다. 셋째, 언론은 정책 시행 이후에도 정책 참여자의 역할을 다해야 한다. 언론이 하나의 사회적 기구가 되어 영향력을 행사하며 평가자로서 역할까지 수행해야 한다. 넷째, 언론은 시민들이 소통하고 참여할 수 있는 공론의 장을 형성해야 한다. 언론의 역할을 충실히 수행한다면 하나의 사회적 공기로서 정책과정에서 궁극적으로 사회적 합의를 도출하고 공익을 추구하는 결정적인 역할을 하게 될 것이다.
이진경 이화여자대학교 대학원 2017 국내석사
본 연구의 목적은 본인의 석사과정 졸업연주 프로그램인 고전시대의 대표적인 작곡가 L. v. Beethoven의 「Piano Sonata No.21 in C Major, Op.53」과 낭만시대의 대표적인 작곡가 R. Schumann의 「Faschingsschwank aus Wien, Op.26」과 현대작곡가 Aram Khachaturian의 Toccata에 대하여 각 작곡가들의 생애와 함께 작품에 대해 정리하고 특징을 분석하였다. 베토벤(Ludwig van Beethoven, 1770-1857)의 「Piano Sonata No.21 in C Major, Op.53」는 3악장으로 이루어진 고전시대의 소나타로 제1악장은 Allegro의 소나타형식으로 이루어진 C Major곡이다. 제2악장은 느린3부분형식의 Introduzione로 3악장 Rondo로 휴지 없이 연결되는 특징을 보인다.“발트슈타인 소나타”라 불리워지는 이 곡은 1805년에 「Grand Sonata(그랜드 소나타)」라는 제목으로 출판되었으나, 베토벤 자신의 경제적 후원자일 뿐 아니라, 정신적인 조력자였던 발트슈타인 백작(Count Ferdinand Ernst Gabriel von Waldstein, 1762~1823)에게 이 곡이 헌정되면서 “Waldstein(발트슈타인)”소나타라고 불리워지고 있다. 이 소나타는 이전 소나타와는 다르게 장대한 규모와 화려한 연주기교가 돋보이는 작품으로 베토벤의 어떤 소나타보다 커다란 연주효과를 얻을 수 있어 연주자들이 자주 연주한다. 슈만(Robert Alexander Schumann, 1810-1856)의 『빈 사육제(Faschingsschwank aus Wien, Op.26)』는 슈만이 작곡한 성격소품 중의 하나이다. 클라라의 요청에 의해 슈만은 다섯 곡으로 이루어진 성격소품을 작곡하였고 제1곡에서 제4곡까지는 빈에서, 마지막 제 5곡은 라이프지히(Leipzig)로 돌아와서 작곡하였다. 낭만적 소나타(Romantic Sonata)라 설명을 붙여 벨기에 ‘시모닌(Simonin de Sire)’에게 헌정했으며 ‘환상적 회화(Fantasiebilder)’라는 부제를 붙였다. 하지만 각 곡마다 표제적인 타이틀이 붙어있지 않으며 초판에서는 『낭만적 대 소나타(Grand sonata Romantique)』라고 한 것을 보면 단순히 묘사적인 곡이 아닌, 빈에서 머물며 느낀 사육제의 격정적이고 자유롭다 못해 제멋대로인 분위기를 잘 나타낸 곡이다. 하차투리안(Aram Khachaturian, 1903-1978)은 구 소련(러시아) 연방인 아르메니아 출신 작곡가이다. 하차투리안의 Toccata는 1932년 그가 모스크바 음악원 재학시절 작곡한 작품이다. 하차투리안은 어렸을 적부터 타악기 연주에 관심을 가지고 연주를 즐겨하였는데, 이런 경험들과 시대의 흐름에 기반하여 피아노를 타악기적으로 연주하는 기법이 특징인 곡이다. 피아노를 연주할 때, 타악기를 연주하는 듯한 연주기법을 주요요소로 강렬한 리듬과 역동감 넘치는 템포로 그 당시 20C초반에는 모더니즘적인 곡으로 주목받았다. This thesis presents a study of my graduation recital programs. I analyzed the features of a prominent composer from the classical period, L. v. Beethoven 「Piano Sonata No.21 in C Major, Op.53」, a prominent composer from the romantic period, R. Schumann 「Faschingsschwank aus Wien, Op.26」, and a modern composer Aram Khachaturian's Tocatto. Also, there is an analysis of their lives and on these three contributions to the musical arts. Beethoven's (Ludwig van Beethoven, 1770-1857) 「Piano Sonata No.21 in C Major, Op.53」 is a Sonata from the classical period that consists of three movements. The first movement in C Major consists of Sonata-Allegro form. The second movement, Introduzione, is the slow Ternary form. The third movement is the Rondo form with a stand out feature in that it is connected without pause. The Waldstein Sonata was published under the title "Grand Sonata" in 1805, but was later called Walstein after the set was given to Count Ferdinand Ernst Gabriel von Walstein (1762-1823), who was not only Beethoven's financial supporter but also his confidant. This sonata stands out tremendously in stature and splendid playing skill which is unlike earlier sonatas and why pianists often desire to play this piece. Schumann's (Robert Alexander Schumann, 1810-1856) 「Faschingsschwank aus Wien, Op.26」 is one of his character pieces. This piece is composed of five sets as a favor to Clara. The first to the fourth sets were written in Wien and the fifth was written in Leipzig. He gave Simonin de Sive the sets adding in the description, a "Romantic Sonata" and subtitled Fantasiebilder. However, the programmatic title was not added to each set. The Grand Sonata Romantique in the first edition is the set that was filled with passion and the free spirit that punctuated the mood, not like a simply depictive set. Aram Khachaturian(1903-1978) is a distinguished Russian composer. Tocatto is a piece that he composed in 1932 when he was enrolled at the Moscow music school. He was interested in percussion and enjoyed playing it. This piece's standout feature is based on Khachaturian's experiences with percussion and the flow of the period, the 20th century. It shows the new point of Modern music as a playing skill that is reminiscent of percussion, having a strong rhythm with dynamic tempo.