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환경노출에 따른 GFRP 보강근과 BFRP 보강근의 역학적 거동 특성에 관한 실험적 연구
이종미 경남과학기술대학교 일반대학원 2018 국내석사
철근 콘크리트 구조물에서 철근은 부동태 피막에 의해 부식이 발생하지 않지만 콘크리트 균열에 의한 수분 침투 및 염화물로 인해 부동태 피막이 손상되면 철근 부식이 발생하게 된다. 부식 시 생성되는 철 산화물은 콘크리트 균열이나 박리현상을 발생시켜 구조물의 성능 및 수명이 저하되게 된다. 이러한 철근부식에 따른 철근 콘크리트 구조물의 성능저하에 대한 문제 해결책으로 FRP 보강근이 있다. FRP 보강근은 철근과 달리 구조성능이 우수하며 중량이 작아 취급이 용이하다. 특히 내식성이 우수한 특성으로 인해 철근 콘크리트 구조물에서 발생할 수 있는 부식으로 인한 성능 저하를 방지할 수 있다. 본 연구에서는 FRP 보강근 중 절연성이 뛰어난 GFRP 및 BFRP 보강근의 환경조건하에서의 역학적 성능을 평가하고자 인장실험과 미세구조분석을 실시하였다. 실험변수는 보강근의 직경 및 노출환경(알칼리-온도, 동결융해)으로 설정하였으며, 미세구조분석의 경우 동결융해 실험결과 인장강도 및 FRP 육안평가 했을 때 FRP의 상태변화가 미미하여 알칼리-온도 환경에 노출한 FRP 보강근만 분석을 실시하였다. 이러한 실험결과에 대한 결론은 다음과 같다. 기준 환경에서 GFRP 보강근에 비해 BFRP 보강근의 인장강도가 약 150MPa 높았으나 알칼리 60℃에 50일 노출된 경우 오히려 BFRP 보강근이 GFRP 보강근에 비해 100MPa 낮게 나왔다. 알칼리 환경에서 대부분의 시험체가 온도 및 노출기간이 증가함에 따라 인장강도가 감소하는 경향을 보이는 반면에 알칼리 20℃에 100일 노출된 GFRP D16와 BFRP D13의 경우 기준환경 보다 오히려 인장강도가 증가하는 것을 볼 수 있었다. 동결융해 환경에서 50일 노출한 경우 기준환경에서 보다 전체적으로 인장강도가 4~7%정도 감소한 반면에 100일의 경우 BFRP D13을 제외하고 인장강도가 오히려 증가하는 것을 확인할 수 있다. 이로 인해 동결융해 환경은 FRP 보강근 인장강도에 큰 영향을 미치지 않는 것을 알 수 있었다. 미세구조분석에서 FRP 단면과 측면의 부분을 분석한 결과 섬유과 레진사이의 부착면을 보면 GFRP 보강근 보다 BFRP 보강근이 알칼리- 온도 환경에서 섬유와 레진의 계면이 열악한 것을 알 수 있었다. 이와 같은 결과로 보았을 때 GFRP 보강근이 알칼리 환경에서의 인장강도 감소율이 적으며 미세구조분석 결과 BFRP 보강근에 비해 레진 손상이 적은 것을 알 수 있었다. 그러므로 알칼리환경에 노출되기 쉬운 콘크리트 구조물의 경우 BFRP 보강근 보다는 GFRP 보강근을 적용 하는 것이 좋다고 판단된다. In reinforced concrete structure, rebar does not corrode owing to passive film. However, rebar corrodes as passive film is damaged due to various environmental factors. Iron oxides produced in corrosion cause concrete crack or delamination. So, the performance and life of structure decreases. There is FRP rebar as resolution to problem of decrease in the performance of reinforced concrete structure according to this rebar corrosion. FRP rebar has excellent structural performance different from that of rebar, and is easy to handle because of light weight. In particular, corrosion resistance is excellent. So, FRP rebar can be used in corrosive environments without restraint. Accordingly, crack in structure is not caused by corrosion. This study selected GFRP and BFRP rebar having excellent insulating capability among FRP rebars, and carried out a tensile test and Analysis of Micro-structure in order to evaluate the mechanical performance of rebar. The diameter of rebar and environment to which rebar was exposed (alkali-temperature, freeze-thaw) was selected as experimental variable. And in case of Analysis of Micro-structure, a change in tensile strength and visual appearance was insignificant according to the results of freeze-thaw experiment. Therefore, only FRP rebar exposed to alkali-temperature environment was analyzed. The conclusions of these experiment results are as follows. The tensile strength of BFRP rebar was higher by approximately 150MPa than that of GFRP rebar in reference environment. However, in case of being exposed to alkali 60℃ for 50 days, the tensile strength of BFRP rebar turned out to be lower by 100MPa than that of GFRP rebar instead. In most of specimens, the tensile strength showed a decreasing tendency as temperature and exposure duration increased in alkaline environment. However, in case of GFRP D16 and BFRP D13 exposed to alkali 20℃ for 100 days, it was possible to find that tensile strength increased, as compared with reference environment. In case of being exposed to freeze-thaw environment for 50 days, tensile strength decreased by about 4~7% on the whole than that of reference environment. However, in case of 100 days, it was possible to verify that tensile strength increased except for BFRP D13. Therefore, it was possible to find that freeze-thaw environment did not have large effect on the tensile strength of FRP rebar. According to the results of analyzing the section and side of FRP in Analysis of Micro-structure, it was possible to find that BFRP rebar had inferior interface between fiber and resin in alkali-temperature environment. Based on the above-mentioned results, the GFRP rebar showed less reduction rate of tensile strength under alkaline environment and Analysis of Micro-structure showed less resin damage than the BFRP rebar. Therefore, it is evaluated that application of GFRP rebar is better than application of BFRP rebar in case of concrete structure liable to be exposed to alkaline environment.
본 고는 미환입(尾還入)에 나타난 거문고의 선율 변화에 관하여 고악보를 중심으로 비교 연구한 논문이다. 미환입은 黃. 太. 仲. 林. 南의 5음으로 구성된 황종평조(黃鍾平調)의 악곡인데, 단 현행 거문고 제 6장에 나타난 無로 인해 상기 5음에서 예외적으로 6음 구성을 이루고 있다. 미환입은 보허자에서 파생한 곡으로 거문고보로 기보된 금합자보 외에 여러 고악보에 무의 출현음이 나타나고 있다. 따라서 본 연구는 현행 미환입 중 거문고에 출현하는 無가 전통적인 맥락을 이어 그 원형을 지켜온 것인지 아니면 가야금. 대금. 피리에 출현하는 南이 원형을 지켜온 것인지의 변화유무를 밝혀내는 것이 주 목적이다. 또한 거문고 전공자로서 현재 연주되고 있는 미환입의 합주 시 발생하는 불협화음의 불완전한 조화를 어떤 방법으로 해결하는 것이 좋을지 제시했다. 연구 방법은 그 중 가장 중요한 자료라고 할 수 있는, 시대별로 구분한 고악보 및 현행악보에 이르기까지 출현음의 출처를 밝혀내는 것과 기타 다른 악기와의 악보 비교, 옛 명인 및 현행 연주가의 음반 비교, 구음에 의한 음의 변화유무 등을 참고하였다. 논의된 요점을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 고악보 중 금합자보(琴合字譜;1572년)는 명종 16년에 안상(安상)에 의해 편찬되고 선조 5년에 개판한 악보이며, 미환입이 파생된 곡인 보허자 제 5· 6· 7장에 출현음 무는 각각 1회· 4회· 1회에 걸쳐 나타났다. 둘째, 속악원보(俗樂原譜)는 약 1850년 경 조선 후기에 편찬된 것으로 추정되는 고악보로, 관악 보허자와 현악 보허자로 분리되어 있는데, 관악 보허자 제 5· 6· 7장에 출현음 무는 각각 2회· 4회· 4회로 나타나고, 현악 보허자 제 6· 7장에 각각 4회· 4회로 나타나 그 당시에는 관·현 보허자 모두 무가 출현했음을 알 수 있다. 셋째, 삼죽금보(三竹琴譜)의 연대별 추정 시기는 약 19c 전기로 보여진다. 보허자 제 4·6장에 출현음 무는 각각 2회· 4회로 나타나며, 본환입(本還入) 제 6장에 6회로 나타나고 있어, 각 고악보의 연구조사 결과 출현음 무는 시대별로 내려오면서 점차 소멸되고 남으로 대치되며, 현행 미환입에 이르러 제 6장에 4회만 나타남을 알 수 있다. 넷째, 이왕직 아악부(1930년)의 가야금. 대금. 피리의 아악부 악보로 표기된 악보를 비교한 결과, 미환입 제 6장에 나타난 음 중 거문고는 무로 되어 있으나 각 악기 모두 남으로 나타났다. 이러한 현상은 관악기의 구음법의 영향을 받았을 것으로 보며, 그 이유는 종묘제례악의 연주와 같이 남과 무가 같은 구음법인 ‘느’와 ‘르’로 구음되다가 후에 한 음으로 통일시킨 것이라 추측한다. 다섯째, 명인 및 현행 연주가의 음반에 나타난 거문고의 음은 남이 아닌모두 무로 연주되었다. 결론적으로 현행 미환입의 출현음 무는 역사적인 배경으로 볼 때 그 원형을 보존하여 거문고보에 무가 남아있음을 알 수 있었으며, 또한 시대적 변화로 인해 점차 음의 소실(消失)도 있었다. 따라서 전공자로서 고악보에 나타난 거문고보의 무의 가치 보존은 대단히 중요하다고 인식하는 바이나, 현시대의 여건에서 미환입의 무는 거문고의 독주 시에는 음의 불협화음이 발생친 않지만, 합주 시 거문고와 다른 악기들과의 불협화음을 이루기 때문에 그에 따른 해결 방안을 조심스레 제시하였다. 거문고 독주로는 고악보에 이어져 내려온 원형을 지키고 전통성을 따르기 위해 무의 음으로 연주되어야 함은 마땅한 것이다. 그러나 미환입 합주 시 가야금이나 대금, 피리 등의 모든 악기가 다 남으로 소리내어 연주하는 실정에서 거문고만 무를 고집하여 소리를 내어 음악의 부조화를 이룸은 바람직하지 않은 것으로 여겨진다. 이의 개선책으로 거문고도 합주 시 조화로운 연주를 위해서는 다른 악기와 마찬가지로 ?의 음으로 소리 내어야 되지 않을까 제언하는 바이다. 또한 고악보에 대한 더 많은 연구와 검증이 차후 세대를 통해 더욱 개선되고 발전된 형태로 나타나기를 기대해 본다. This is a study that comparatively researched a change in melody of Geomungo (Korean harp), which was represented in Mihwanip (Mittoduri). Mihwanip is a musical piece of Hwangjong and Pyeongjo, which comprised 5 tones such as Hwang, Tae, Jung, Im, and Nam, and, still, it is exceptionally forming the composition of 6 tones from the above 5 tones, due to Mu that was shown in Chapter 6 of the current Geomungo. As Mihwanip is a tune that was derived from Boheoja, the appearing tone of Mu is indicating in many old notes, except Geumhapjabo that was previously reported as Geomungobo. Accordingly, the main purpose of this study is to clarify the existence of a change in whether Mu appearing in Geomungo is what has succeeded to a traditional context and kept its prototype, or Nam appearing in Gayageum, Daegeum, and a flute, has kept the prototype, among the current Mihwanips. Also, as a person majoring in Geomungo, it was presented which way will be good in solving the imperfect accord in disharmony that occurs in case of playing in concert of Mihwanip. In terms of research methods, it clarified the source of the appearing tones up to the old notes and the current notes that were divided by period, which can be said to be the most important material among them, and referred to the comparison of notes with other musical instruments, the comparison of phonograph records between an old master and a current performer, and the existence of tones by Guum (oral sound). Given summing up the discussed main points, those are as follows. First, among old notes, Geumhapjabo (year of 1572) is a musical note that was compiled by Ansang in Myeongjong's 16th-year reign, and was revised in Seonjo's 5th-year reign, and Mu, the appearing tone in Chapters 5, 6, and 7 of Boheoja, which is a tune derived from Mihwanip, was indicated over once, four times, and one time, respectively. Second, as Sogak Wonbo is the old note that is presumed to have been compiled in the late Joseon around the year of 1850, it is divided into the wind Boheoja and the string Boheoja, and Mu, the appearing tone, was represented twice, four times, and four times, respectively, in Chapters 5, 6, and 7 of the wind Boheoja, and four times and four times, respectively, in Chapters 6 and 7 of the string Boheoja, thus it can be seen that Mu appeared in all the wind and string Boheoja at that time. Third, the presumed time by period in SamjukGeumbo seems to be about the first term in the 19th century. The appearing tone Mu is indicated twice and four times, respectively, in Chapters 4 and 6 of Boheoja, and 6 times in Chapter 6 of Bonhwanip, thus it can be seen that, as a result of researching and surveying each of old notes, the appearing tone Mu is gradually disappeared while coming down by period, and reaches the current Mihwanip while being replaced with Nam, thereby appearing only four times in Chapter 6. Fourth, in consequence of comparing musical notes, which were marked with a musical note of Aakbu in Gayageum, Daegeum, and a flute by Lee Wang-jik's Aakbu (1930), among tones that appeared in Chapter 6 of Mihwanip, Geomungo was formed with Mu, but each of all musical instruments was indicated with Nam. This phenomenon seems to be influenced by the oral-sound technique in a wind instrument, and the reason is supposed to be attributable to that Nam and Mu were formed oral sounds with 'Neu' and 'Reu,' which are the same oral-sound technique, like a musical performance in Jongmyo Jeryeak (the Royal Ancestral Shrine Music). Fifth, all the tones in Geomungo, which appeared in the phonograph records of a master and a current performer, were played with Mu. In conclusion, given seeing from the historical background, it could be known that the appearing tone Mu in the current Mihwanip preserves its prototype, thus Mu remains in Geomungobo, and in addition, there was even gradual disappearance of a tone due to a historical change. Accordingly, as a major, it is recognized that the preservation of Mu's value in Geomungobo, which appeared in old notes, is very important, but under the situation of present times, Mu in Mihwanip is not occurred the disharmony of tones in case of playing the Geomungo alone, but is formed disharmony between Geomungo and other musical instruments, in case of playing in concert, thus it was carefully presented a plan for solving according to it. In terms of playing the Geomungo alone, it is natural to be played with a tone of Mu aiming to keep the prototype, which was handed down to old notes, and to follow the traditional. However, in a real situation that all the instruments such as Gayageum, Daegeum, or flute are performed while sounding with Nam in case of playing in concert of Mihwanip, it is considered to be not desirable for only Geomungo to form disharmony of music by persisting in and sounding with Mu. As an improvement plan for this, it is suggested that Geomungo will also need to be sounded with a tone of Nam, same as other musical instruments, aiming at the harmonious performance in case of playing in concert. Also, it is tried to expect that more studies and verifications on old notes will appear in the form of being further improved and developed through next generation.
이종미 한국교원대학교 교육정책전문대학원 2010 국내석사
본 연구는 교내장학 활동의 활성화를 위한 컨설팅 장학의 적용 방안으로 교내 컨설팅 장학 운영에 대한 현장의 실태와 초등교사의 교내 컨설팅 장학 활동에 대한 기본 인식을 조사 분석하고, 현장 장학의 활성화를 위한 교내 컨설팅 장학의 활성화 방안을 제시하여 앞으로의 교원들의 전문성 신장과 수업의 질 향상에 도움을 주는데 목적이 있다. 이 연구의 목적을 달성하기 위한 연구 문제는 첫째, 컨설팅 장학 운영에 대한 현장의 실태는 어떠한가? 둘째, 초등교사의 교내 컨설팅 장학 활동에 대한 기본인식은 어떠한가? 셋째, 교내 장학활동의 활성화를 위한 컨설팅 장학의 적용 방안은 무엇인가? 이러한 문제를 해결하기 위하여 경기도 안양시 소재 초등학교 교사를 대상으로 임의 표집을 통하여 400명을 선정하여 설문지를 배포하고 336부를 회수하여 이 중에 응답을 제대로 하지 않은 25부를 제외한 311부를 최종 분석 대상으로 삼았다. - 컨설팅 장학운영에 대한 현장의 실태 문항수:5문항 신뢰도: .862 - 교내 컨설팅 장학 활동에 대한 기본 인식 문항수:5문항 신뢰도 .824 - 교내 장학 활동 활성화를 위한 컨설팅 장학의 적용 방안 문항수:10문항 신뢰도 .782 자료처리는 성별, 경력별, 학교 규모별, 전?현직 부장교사 경험 유무별로 분류하고 SPSS 12.0 프로그램을 이용하여 다음과 같이 분석 처리 하였다. 대상자의 개인 배경별 특성을 알아보기 위하여 빈도분석(빈도, 백분비)을 하였다. 조사대상자의 배경 변인별에 따른 각 문항 응답간의 차이검증을 위해 x² 검증을 실시하였다. 이 과정을 통하여 얻어진 결론은 첫째, 교내 장학 활동에 교사들의 참여는 적극적이지 못하였으며, 교내 장학 활동에 컨설팅 장학을 도입 실시하는 학교는 거의 없는 실정이다. 컨설팅 장학을 현장에서 경험한 교사는 없었으며, 교내 장학도 형식에만 치우쳐 있다. 이는 장학 담당자의 교내 장학 활동에 대한 관심도는 대단히 높은 편이었으나 교사들에게 실질적인 도움을 주는 장학 활동의 횟수는 월 1회 정도로 컨설팅 장학이 전혀 시도되지 않고 있는 상황이다. 둘째, 컨설팅 장학의 기본 개념은 알고 있으나 수업에 도움을 주는 컨설팅 장학의 경험은 전무 하다. 교내 장학활동의 의미를 교사들은 ‘수업개선을 위한 의문점을 교사 상호간에 협력하여 해결하는 일’이라고 인식하고 있으며, 컨설팅 장학이 학교에서 실시되는 학생 지도의 전문성을 신장시키는데 대체로 도움이 된다고 인식하고 있다. 또한 학교에서 수업 기술 향상에 도움을 주는 분은 교장과 교감보다는 동료교사라고 응답하였다. 셋째,교내 장학활동 활성화를 위한 컨설팅 장학의 적용 방안은, 수업의 질 개선과 관련하여 교내에서 동료교사에게 도움을 요청하기를 원하며, 운영 범위로는 교내 컨설팅 장학이 전문성 신장에 바람직하다고 응답하였다. 컨설팅 장학을 통해 교과별 교수-학습 방법, 학생 생활 및 인성 교육 지도의 전문성 신장을 꽤하며, 운영 방법으로는 교육 훈련형 및 대안 수립형이 바람직하다고 나타났다. 장학 요원이 갖추어야 할 자질로는 교과에 대한 전문적 지식과 학교 업무에 대한 전문성이며, 장학요원의 관찰 내용 지도 방법으로는 동학년 협의회 및 동료수업 참관 후 협의회가 적당하다고 대답하였다. 교사들이 컨설팅 장학을 받을 기회가 주어진다면 ‘받겠다.’는 교사가 80%이상으로 나타났으며, 교내 장학요원으로 활동을 권유 받는다면 ‘응해 보겠다.’는 교사도 60%이상으로 나타났다. 교내 컨설팅 장학의 문제점으로는 과중한 업무와 수업부담, 장학요원들의 비효율적인 운영과 전문적 지도 기술 결여를 지적하였다. 이상의 결론을 토대로 몇 가지 제언을 하면 다음과 같다. 첫째, 본 연구를 기초로 교사의 컨설팅 장학 행위가 학습에 미치는 영향에 대해 후속 연구가 필요하다. 둘째, 수업의 질 개선과 학생 지도의 전문성 신장에 전념하기 위해서 비효율적인 업무 개선 방안의 후속 연구가 필요하다. 셋째, 다른 교사의 수업을 관찰함으로써 교과 수업 내용의 전문성, 수업 기술, 수업 환경 등에 대한 정보를 습득하여 좋은 수업을 만들어 나가는 데 도움을 줄 수 있는 수업을 분석하는 기준, 관점, 이론을 습득할 수 있는 프로그램으로 개발이 필요하다. 넷째, 컨설팅 장학은 이제 개념적 태동 단계에 있 잇다. 아직까지 개념 제시 수준에 머물러 있기 때문에 미흡한 점이 많다. 보는 관점에 따라서는 실현 불가능한 논의로 간주할 수도 있을 것이다. 그러나 그런 판단을 하기에는 아직 이르다. 이 연구는 이제 시작에 불과하고, 아직까지 본격적인 논의가 이루어지지 않았기 때문이다. 지나치게 이상적으로 바라볼 필요도 없지만, 그렇다고 지나치게 비관적으로만 생각할 필요가 없다. 관심 있는 학자들의 비판과 격려를 통해 개념, 방법, 실현 가능성, 효과 등이 종합적으로 검토된 이후로 그 판단을 미루어도 좋을 것이다.
e스포츠 프로게임단 소속 프로게이머의 관계성이 게임성적에 미치는 영향 : 사회연결망 분석을 중심으로
이종미 명지대학교 사회교육대학원 2012 국내석사
본 연구에서는 e스포츠 프로게임단 소속 프로게이머의 관계성이 게임성적에 미치는 영향을 분석하기 위해서 첫재, 각 팀의 선수들의 친한친구 관계 분석을 알아보고 둘째, 게임정보 관계 분석을 통하여 각 팀의 네트워크 연결망의 특징 및 관계를 알아보았으며 셋째, 선수들의 종족과 게임정보 사회연결망의 상관관계를 규명하였으며, 넷째, 성적과 게임정보 사회연결망을 통하여 이 둘의 상관관계를 알아보았다. 첫째, 프로게임단 프로게이머의 친한친구 관계 분석은 어떻게 나타났는가? 프로게임단 소속 프로게이머의 친한친구 연결망을 알아본 결과, a, b, c, d팀 중 연결망의 밀도가 가장 높은 팀은 d팀이고 반면에 연결망의 밀도가 가장 낮은 팀은 c팀으로 나왔다. 이는 d팀의 선수들은 게임 외적으로도 선수들과 친분관계를 잘 유지 하고 있는 것으로 볼 수 있고 반면, c팀은 숙소에서 같이 지내긴 하지만 다른 팀에 비해서 선수들 간의 친밀도는 낮은 것으로 나타났다. 분석 결과, 각 팀의 선수들의 친한 친구 연결망의 분석은 각 팀의 성적과 개인 성적과는 관계가 없는 것으로 드러났다. 두 번째, 프로게임단 프로게이머의 게임정보 관계 분석은 어떻게 나타났는가? 프로게임단 소속 프로게이머의 게임정보 연결망을 알아본 결과, a, b, c, d팀 중 연결망의 밀도가 가장 높은 팀은 b팀이고 반면에 연결망의 밀도가 가장 낮은 팀은 c팀으로 나왔다. b팀은 친한친구 연결망에서 2위를 차지한 팀이고 c팀은 친한친구 연결망 또한 가장 낮은 밀도를 가진 팀으로 나타났다. 게임정보 사회 연결망은 친한친구 연결망과 다른 결과를 나타냈는데, 이는 각 팀마다 사적으로 친한 친구들과 게임적으로 정보를 얻거나 주는 친구들이 다르다는 것을 의미한다. 세 번째, 프로게이머의 종족의 게임정보 연결망과 중심성은 각 종족의 성적과 어떤 관계가 있는가? 분석 결과, 각 팀의 종족과 게임정보 연결망의 관계는 그 팀의 종족간의 게임정보 연결망이 활발히 나타나거나 중심성이 높은 선수가 속해 있을수록 그 종족의 승률이 높게 나타났다. 이는 종족간의 성적과 선수들의 게임정보 연결망의 관계가 중요한 것으로 보여진다. 각 팀의 선수들끼리의 정보 소통을 원활하게 할 수 있는 방안을 모색해야 할 것이다. 네 번째, 게임정보 연결망의 중심성은 팀 성적, 개인성적과 어떤 관계가 있는가? 성적과 게임정보 사회연결망을 분석한 결과 팀 성적과 게임정보 사회연결망이 비례한다는 결론이 도출되었다. 이는 팀의 친한친구 연결망과 성적과는 상관관계가 없으나 선수들의 게임정보 사회연결망이 활발할수록 그 팀의 성적 또한 높게 나타나는 것으로 밝혀졌다. 또한, 개인성적과 게임정보 사회연결망의 중심성이 비례를 한다고 볼 수 있다. 각 팀의 프로게이머들의 관계분석을 통하여 팀 단위의 경기인 프로리그에서좋은 성적을 얻기 위해서는 각 팀의 결손력이 더욱 더 중요하다는 것을 알 수가 있었다. 본 연구의 의의는 다음과 같다. 첫째, 사회연결망 분석을 통하여 e스포츠 프로게임단의 속성에 접근하려한 연구로서, e스포츠 프로게임단이라는 집단에 대한 첫 연구에 큰 의미가 있다. 둘째, e스포츠 프로게임단이라는 특수 집단을 친한친구 연결망 분석과 게임정보 연결망 분석을 통하여 각 집단의 특징을 비교하여 파악할 수 있었고 관계 분석을 통하여 각 팀의 문제점을 제시할 수 있었다. 셋째, 스타크래프트의 종족이라는 특성을 통하여 각 팀의 집단의 특성과 팀 단위의 성적과 승률과의 상관관계를 비교 분석하여 선수들이 앞으로 나아가야할 방향을 제시하는 밑거름이 되ᄋᅠᆻ다. 넷째, 게임정보 연결망의 중심성 분석을 통하여 개인 성적과 팀성적의 상관관계를 비교 분석하여 선수들이 앞으로 나아가야할 방향을 제시하는 밑거름이 되었다. 다섯째, 본 연구를 통하여 e스포츠 프로게임단의 지도자층에게 선수들을 효율적으로 관리할 수 있는 지표를 제시하였다. In this study, to analyze how the relationship of pro-gamers from e-sports professional teams impacts on match result, first of all, it analyzes close friends relationship of players from each team. Second, it investigates feature and relationship of each team's network connection through analyzing game information relationship. Third, it examines the inter-relationship between social network of game information and game tribe players play. Fourth, it investigates inter-relationship between match results and game information social network. First, the analysis on pro-gamers close friends relationship resulted that team d showed the highest density of close friend network among team a, b, c and d. On the other hand, team c showed the lowest density of network. It means that team d maintains the relationships among pro-gamers even externally as well as in gaming. Team c showed lower intimacy level among teammates than other teams, neverthless they share the quarters. As the result of analysis, the close friend network does not significantly influence on the match results of individuals and teams. Second, the analysis of pro-gamers' game information relationship resulted that team b showed the highest density among team a to d, and team c showed the lowest. Team b showed the second highest for close friend network, and team c showed the lowest also for close friend network. The result of game information social network showed different from close friend network, and it means that the close friends in personal are differentiated from friends sharing the game information. Third, how is the relationship between game information network within players playing same tribe and match result? As the result, it showed the higher rate of victories as the game information network within the players playing same tribe showed active status, and when there is a player with highly dedicated leadership. It seems that the relationship between game information network within players playing same tribe and match result showed significance. Measures to improve the information exchange among players within each team shall be taken. Fourth. relation ship between orientation of game international network and match result of team and individual showed that they are proportional. It shows that there is no significance between close friend network and match result, but it shows better results as the game information social network is more active. Also, it showed that individual match result and game inforamtion social network are significantly proportional. Through the result of relationship analysis among pro-gamers, it resulted that the solidarity of each team is more important for better result at the professional league. The significances of this study are as follows: First, as the study approaching to characteristics of e-sports professional game team through social network analysis, it is significant that it is first study on group of e-sports professional game team. Second, through the analysis of close friend network and game information sharing network within a specific group, e-sports professional team, the characteristics of each group were examined, and problems of each group were suggested. Third, through the characteristic of "tribe" within "Starcraft", it proposed the future guideline for player as analysing inter-relationship between group characteristic of each team and match result of each team. Fourth, through analysis of orientation level of game information sharing network, it provided guideline for players as analysing individual and team match result. Fifth, through this study, it attempts to provide guideline for coaches of professional e-sports teams to effectively manage players.
Hwacheong is music for propagandism of Buddhism made of our language. Lyrics of Beompae that is used in Buddhism relationship consists of Sanskrit, Chinese character etc. But Hwacheong consists of lyric form of pure our language. Hwacheong is almost regular rhythm form than that Beompae is having irregular length form and progress of melody is near in folk song melody. And its process of melody is near to melody of folk song than that flow of Hutsori and Jitsori. Also, while Beompae includes contents that pray to God, but Hwacheong includes contents that used for propagandism for general believers. In this research, it is investigated that theoretical backgrounds such as interconnection with other music and formation process of Hwacheong in Chapter Ⅱ, and it is investigated that kinds of Hwacheong which have been sung or sung by mouth to mouth in Chapter Ⅲ. Kinds of Hwacheong is collected by referring Bibliographic data and by direct investigating singing of specialists in each field. Especially, it is focused on what about lyrics and melody of each region - the Central region, Youngnam region, Honam region. This research is executed by several methods, one of which is field investigation with literature investigation connected with Buddhist music as refer to former researches and other of which is analyzing music score of Famous priests' record or recording data and so on. Especially, field research is executed by analyzing about contents of priests' real singing of Hwacheong and interview in famous Buddhist temple of each region. Summary of conclusion drawn by this research is as following; Formation process of Hwacheong was discussed with respect to native songs of the three Kingdoms age and shamanism music in theoretical background of chapter II. Beompaeseungs of old age sang Hwacheong simple and easy repeatedly. Thus it is possible to guess that there was a original form of it. But, Hwacheong of present age is not sang as repetition of the sacred name of Amitabha because they know that General publics think Hwacheong tiresome or uninteresting. So, Beompaeseungs have made new Hwacheong by changing Hwacheong's lyrics and singing method from original thing. It is possible to guess that the variation method is effected by folk song or popular song which used to be sung in that region often, goes in gear with emotion of the region in which they are inhabiting, escaped from tune of a song in pure. It is handed down differently in each region, because it was changed with lyrics of Hwacheong or its' meaning, and melody structure or tune are expressed differently in each singing person. This is similar with situation of other genre of national classical music, for example, the variation process of the thing that Mandaeyeop to Jungdaeyeop to Sakdaeyeop because Mandaeyeop is so slow, or the variation at tune to fast gradually in music of Yeongsanhoesang which is slow. Therefore, Modern Hwacheong is music that have religious color. but its role and function were degenerated by song for means of propagandism satisfying ordinary people's interest and desire. Also, Hwacheonghoesimgok is ritual music for public propagandism and it sang in revival ritual, and it is Dharma talk music for alive and died people. its lyric is formed with 4.4 rhythm, and its Semicircle musical instrument is Taejing, drum, Moktak etc, and it use Cheongbae rhythm, and its song starts with 'Geolcheong, Geolcheong, JiSimgeolcheong‘ necessarily. On the other hand, Takbalhoesimgok is music for advice, religious mendicancy or performance for common people. Its lyric form is not regular, and its semicircle musical instrument is Kkwaenggwari, and it use irregular rhythm, and its song starts with 'Ilsimeuro Jeongnyeomeun~'. But they have similar song contents in common. Investigated kinds of Hwacheong to district in Paragraph 1 of Chapter III. Lyrics with name of music of 37 kinds was introduced to Seokmunuibeom (Beopyojip), Hwacheong of 4-4 rhythm being sung actually among this is below the half level, the number of the music is 15~16 parts. Result that this investigator examines through local study is as following, the number of Hwacheong which has been sung until present is 15 parts in central region, 11 in youngnam, 5 in honam and the sum of each is 34 parts. Examined about type of lyric and characteristic of melody in each region in Paragraph 2. In Central region, it is replaced by other lyric or songs carrying on the back cope ad-lib according to time and place even if it is equal Hwacheong that a person songs in lyric. Also, its melody is non-fixed. Fixed melody is not constantly progressed when singer of 1 person songs equal music or singers of several person does. there are various forms which keep on the starting melody and go down with 2 note naturally after going up with 5 note, or it go up with 4 note, or go up with 4 note through Gyeong and Eum. In other words, when singer of same person song Hwacheong, various melody is progressed, not fixed melody. External form has 4, 4 rhythm, but confirmed progress of free and improvised 'non-fixed melody' in the frame. In Yongnam region, Song lyric of beginning part to differ even if several people song equal Hwacheong, and lyric that is added everywhere song with ad-lib even if song similar contents. Fixed melody is not constantly progressed when singers of several person song equal music. Hwacheong's external form has also 4-4 rhythm, but confirmed progress of free and improvised 'non-fixed melody' in the frame. In Honam region, Song lyric of beginning part to differ and improvising of lyric that is added everywhere appears much even if song similarly. Also, in terms of that melody of Hwacheong is sung 'non-fixed melody' in Honam region, it is exposed clearly that the common characteristic of each region is improvising of lyrics and non-fixation of melody. Discussed about characteristic of Tori of each region in Paragraph 3. There were little that is proved except that Hwacheong which had been known is KyungSeoje of Seoul and KyungGi and is KyungGiminyo and SeoDominyo song method. Especially, It is recent conditions of meantime that was not studied about characteristic of Sorijo of Yongnam and Honam, except for Central region. In this research, it is refered about Tori of Hwacheong of each region by recording tune of Hwacheong that is sung in each region on the spot and by analyzing musics of record. 1. In Central region, Gyeongtori which consist of 5 sounds - Sol. La. Do. Re. Mi. and go end with 'Do' is main sound in most of Hwacheong, but Susimgatori which consist of 5 sounds - Re. Mi. Sol. La. Do. and go end with 'Sol' appeared in them, and Maenaritori appeared rarely. 2. In Yongnam region, Maenaritori which consist of 5 sounds - Mi. Sol. La. Do. Re. and go end with 'La' or 'Mi' is main sound in most of Hwacheong and singing method of Gyeongtori appeared in it. 3. In Honam region, Yukjabaegitori is the main sound in most of Hwacheong and it consist of 5 sounds - Mi. La. Si. Do. Re. and it go end with La. Such regional characteristic of Tori is concerned with Sigimsae or characteristic of Minyojo sung in each province. Lyric of Hwacheong is instructive. And it could be told easy from mouth to mouth and it sounds familiar. So it is valuable to preserving it because of its easy accessibility and its role of propagandism. The author desire more people to know the value of Hwacheong which mean that keep away from vice and behave virtue and it to be popularized and it has to be recovered its former state by being studied and preserved. 화청(和請)은 우리말로 된 불교의 포교를 위한 음악이다. 불교의식에 사용되는 범패의 노랫말은 범어와 한문 등으로 되어 있으나, 화청은 순수 우리말 가사체로 된 점이 특징이라 하겠다. 범패가 불규칙한 장단형태를 지니고 있는 것에 반해 화청은 거의 규칙적인 형태이며, 선율의 진행 역시 홋소리나 짓소리의 흐름 보다는 민요선율에 가깝다. 또한 범패가 불교의 각종 재의식과 관련된 의식음악이라면, 화청은 일반신도들을 대상으로 하는 포교음악이란 점에서도 차이가 있다. 본 연구는 제 Ⅱ장의 이론적 배경에서 화청의 형성과정, 타 음악과의 상호연관성 등과 같은 이론적 배경을 짚어보았고, 제 Ⅲ장에서는 그동안 전창되어 왔거나 혹은 현재까지 불려지고 있는 화청의 종류를 살펴보았다. 화청의 종류는 문헌 자료를 통한 수집방법과 현장을 직접 답사하면서 현장의 전문가들이 부르는 화청을 지역별로 수집하였다. 특히 주안점을 둔 것은 현장의 전문가들이 부르는 지역별, 즉 중부지역, 영남지역, 호남지역의 가사는 어떠하고 선율형은 어떠한가 하는 점이다. 연구방법은 선행연구물들을 참고하면서 불교음악과 관련된 문헌 조사와 함께 현장 방문조사의 방법, 그리고 유명스님들의 음반이나 현장 녹음자료를 악보화하고 이를 분석하는 방법 등으로 이루어졌다. 특히 현장 조사연구에서는 각 지역의 유명 사찰과 화청을 부르는 스님들의 실창과 면담을 마친 후 이에 대한 분석을 한 것이다. 본고에서 논의하여 도출된 결론을 요약 정리하면 아래와 같다. 제 Ⅱ장의 이론적 배경에서는 화청의 형성과정을 삼국시대의 향가 및 무속음악과 관련하여 논의하였다. 옛 시대의 범패승들은 화청을 염불성으로 단순하고 평이하게 불렀다고 전한다. 분명치는 않으나 그것은 원형에 가까운 화청이 있었다는 점을 시사하는 것이다. 그러나 현시대의 화청은 염불처럼 부르지 않는다. 그 이유는 일반 대중들이 화청을 지루하게 생각하거나 흥미 없어한다는 점을 알고 있기 때문이다. 그래서 범패승들은 화청의 가사와 창법을 원래의 것으로부터 변화시켜 새로운 화청을 만들어 왔던 것이다. 그 변주방법은 노래의 곡조를 순수한 염불성에서 그들이 거주하고 있는 지역의 정서와 맞물려 그 지역의 주민들이 즐겨 부르는 민요나 잡가의 영향을 받았던 것으로 추측이 가능하다. 이러한 변화 과정은 화청의 가사나 그 가사가 지닌 의미, 그리고 선율구조나 가락이 창자마다 다르게 표현되면서 변화되어 각 지역마다의 각기 다른 모습으로 전승되고 있는 것이라 하겠다. 이는 마치 조선초기의 만대엽이 너무 느려서 중대엽, 삭대엽으로 변화되어 온 과정이라든지, 느린 영산회상의 음악이 조선 후기로 내려오면서 여러 곡으로 파생되어 점차 빠른 곡조로 변화되었다는 점 등과 맥락을 같이 한다고 하겠다. 그러므로 현대의 화청은 종교적인 색깔을 지닌 음악이긴 해도, 듣는 일반인들의 흥미와 욕구를 만족시켜서 포교의 수단을 위한 노래로 그 역할과 기능이 변질된 것으로 보는 것이다. 또한 ‘화청회심곡’은 4. 4조의 가사체로, 반주악기는 태징, 북, 목탁 등이며, 8분의 8박의 청배장단을 사용하고, 노랫말은 반드시 ‘걸청, 걸청, 지심걸청’으로 시작하며 역할 및 기능성은 재의식에서 부르고 대중포교를 목적으로 한 의식음악으로 죽은 자와 산 자를 향한 법문음악이다. 반면에 ‘탁발회심곡’은 불규칙한 가사체와, 반주악기는 꽹과리이며, 불규칙한 장단을 사용하고, 노랫말은 ‘일심으로 정념은~’과 같이 바로 시작하여 부르고, 역할 및 기능성은 일반인들에게 덕담이나 탁발 및 공연용으로 부른다는 차이가 있다. 그러나 공통점은 가사내용이 비슷하다는 점이다. 제 Ⅲ장 제 1절에서는 화청의 종류를 지역별로 조사하고 채집하였다. 석문의범(법요집)에 의하면 37종의 곡명과 함께 가사가 소개되어 있는데, 실제로 이 중에서 불려지는 4-4조의 화청은 15, 6편에 불과하다. 본 연구자가 현장연구를 통해 조사한 결과, 현재까지 불리우는 화청의 종류는 중부지역이 '권왕가' 외 15곡, 영남지역은 '회심곡' 외 11곡, 호남지역은 '화청회심곡' 외 5곡 등 도합 34곡이었다. 제 2절에서는 가사의 유형과 선율의 특성에 관하여 지역별로 살펴보았다. 중부지역의 가사는 한 사람이 부르는 동일한 화청이라 해도 때와 장소에 따라 다른 가사로 대체하거나 즉흥적으로 가사를 지어 부른다. 또한 선율형은 정해져 있지 않은 형태이다. 이는 창자 1인이 동일 곡을 부르거나, 혹은 여러 명의 창자가 동일 곡을 부를 때에도 일정한 고정선율의 진행이 아니다. 시작음을 그대로 이어가기도 하고 5도 상행한 다음 자연스럽게 2도 아래음으로 진행하기도 하고 또는 경과음을 거쳐 4도위로 상행하는 선율형 등 다양한 형태로 나타났다. 다시말해 동일인이 부르는 화청이라 해도 장소나 대상자에 따라 정해진 선율로 부르는 것이 아니고 다양한 선율을 구사한다는 말이다. 외형적인 틀은 4, 4조를 갖추고 있으나, 자유롭고 즉흥적인 ‘비 고정선율’의 진행임을 확인하였다. 영남지역은 여러 사람이 동일한 화청을 부르더라도 시작 부분의 가사를 서로 다르게 부르거나 비슷한 내용을 부르더라도 곳곳에 첨가되는 가사는 즉흥적으로 지어 부르고 있다. 선율은 여러 명의 창자가 동일 곡을 부를 때 역시 정해진 선율을 부르지 않는다. 영남지역 화청의 외형적인 틀도 4-4조를 갖추고 있으나, 그 틀 안에서 자유롭고 즉흥적인 ‘비 고정선율’의 진행이었다. 호남지역에서도 시작부분의 가사를 서로 다르게 부르거나 비슷하게 부르다가도 곳곳에 첨가되는 등 가사의 즉흥성이 많이 나타났다. 또한 호남지역 화청의 선율 역시 앞의 중부나 영남과 같이 ‘비 고정선율’로 부르고 있는 점에서 세 지역의 공통적인 특징은 가사의 즉흥성과 선율의 비 고정성이란 점이 분명하게 드러났다. 제 3절에서는 각 지역의 소리조의 특성인 토리에 관하여 논의하였다. 지금까지 알려진 화청은 서울, 경기지역의 경서제이며, 경기민요와 서도민요 창법이란 점 이외에는 밝혀진 바가 거의 없었다. 특히 중부지역 이외의 영남이나 호남지역의 소리조 특성은 연구되지 못했던 것이 그간의 정황이었다. 본 연구에서는 각 지역에서 부르고 있는 화청의 곡조를 현장에서 녹음하고, 음반의 곡들을 악보화 하여 분석함으로서 각 지역 화청의 토리에 관하여 언급하였다. 1) 중부지역 대부분의 화청은 sol. la. do. re. mi의 5음 구성으로 do로 종지하는 경토리가 주로 중심을 이루나 re. mi. sol. la. do의 5음 구성과 sol로 종지하는 수심가토리도 나타나며, 흔하지는 않으나 메나리토리로 나타나는 곡도 있다. 2) 영남지역의 화청은 mi. sol. la. do. re의 5음 구성과 la나 mi로 종지하는 메나리토리가 중심을 이루는 가운데 경토리의 창법도 나타나고 있다. 3) 호남지역의 화청은 단연 육자배기토리가 중심을 이룬다. 육자배기토리는 mi. la. si. do. re의 구성음으로, la로 종지한다. 이러한 지역적 토리의 특성은 그 지방에서 불려지고 있는 민요조의 특성이나 시김새와 매우 깊은 연관이 있다 하겠다. 화청의 가사는 매우 교훈적이다. 또한 민요처럼 구전성이 강하고 대중에게 가까이 다가갈 수 있는 접근성도 뛰어난 음악이다. 그러므로 포교의 역할을 충족시킬 수도 있고 동시에 누구나 쉽게 부를 수도 있는 노래이기에 보존가치가 높다하겠다. 이러한 화청을 연구하면서 느낀 점은 화청의 역사적 가치 및 악을 멀리하고 선을 행하라는 의미를 아는 사람들이 더 많아져서 더욱 대중화되기를 바라며 이러한 화청의 가치를 더욱 연구하고 보존하여 원래의 제자리를 되찾게 되기를 바란다.
이종미 순천향대학교 교육대학원 1999 국내석사
오뉘라는 말은 손위 오빠를 뜻하는 '오라버니', '오라비'(여자가 타인을 대하면서 자기의 사내동생을 일컫는 말) 또는 '오빠'라는 말과 '누이'라는 말이 합쳐진 합성어이다. 여기에 '힘내기'라는 말을 사용한 것은 오뉘가 목숨을 걸고 누구의 재주가 더 뛰어났는지 힘으로 대결하는 내용이므로 오뉘힘내기전설이라고 부른다. 힘내기라는 말속에는 좁은 의미의 기술비교·힘비교·지혜비교· 재주비교라는 말이 내포되어 있다. 따라서 오뉘힘내기는 한 집안의 오라비와 누이가 목숨을 걸고 힘내기를 한다는 데 그 특징이 있다. 本考는 『韓國口傳說話』『韓國口碑文學大系』『忠南의 傳說』『韓國民間傳說集』『唐津民俗誌』『忠南道誌』『瑞山民俗誌』등 국내의 설화 자료집에서 조사한 오뉘힘내기전설 132편을 대상으로 하여, 오뉘 힘내기의 내용변이를 고찰한 후 그 유형을 네 가지로 분류하였다. 이어서 오뉘힘내기전설의 구조를 5단계로 설명한 후, 이 전설 속에 나타난 특징을 추출하였다. 이 연구에서 논의된 내용을 요약하면 다음과 같다. 제1장에서는 오뉘힘내기전설에 대한 槪念을 정리하고 先行硏究를 개관한 다음, 연구목적과 방법 및 범위를 제시하였다. 제2장에서는 조사한 자료를 중심으로 오늬힘내기전설의 分布樣相을 살피고, 그 속에 등장하는 人物과 內容·結果 등, 이 傳說의 原型이 어떻게 변화되었는지 검토하고 표와 지도로써 정리하였다. 제3장에서는 오뉘힘내기전설의 類型을 설정해 보았는데 결과를 중심으로, 등장 인물 중 힘내기의 犧牲 양인 누이만 죽는 경우: 第1類型, 이 힘내기가 불공정하고 부당함을 알고 누이의 뒤를 이어 오라비도 자살하는 경우: 第2類型, 아들· 딸을 모두 잃고 자신의 무능과 그릇된 아들 偏愛가 불행을 가져왔다는 自責感으로 홀어미마저 죽는 경우: 第3類型, 힘내기는 하되 등장인물 누구도 죽지 않는 경우: 第4類型 이렇게 4가지로 類型化 하였다. 제4장에서는 오뉘힘내기전설의 각 類型을 종합적으로 정리하여 基本形을 설정하고 이 기본형을 중심으로 構造分析을 시도하였다. 본 장에서는 이 전설을 發端· 葛藤· 危機· 結末· 證據提示 등 5단계로 나누어 구조를 분석하였다. 제5장에서는 오뉘힘내기전설의 특징이 男兒選好· 母性本能· 兩雄不立思想 등으로 추출하여 필자의 소견을 피력하였다. 제6장에서 이 오뉘힘내기전설은 現代文學으로 발전할 소지가 많다고 보지만 아직 이렇다할 문학작품으로 형상화된 것이 없어 현대작가들의 이 전설에 대한 관심을 촉구하였다. It seems that there is more "don't do" than "had better or may", because we have experienced many attacks and party strives. The tradition, 'Brothers and Sisters Have Strength. This shows us that taboo motif that a strong brother and a strong sister must not live together in the same house. One of them has to die. This story is as followed: Once upon a time, there lived a wiow with a strong son and a strong daughter in the same hous so They made a bet that the winner would live. The other would die. For the bet, the brother had to go to Seoul with very big iron shoes and return on the same day. And the sister had to build a castle with stones that were carried with only her skirt. Their mother wanted her son to win the bet, so she gave her daughter some hot red bean soup to make her late. At that time, the brother had returned from Seoul, so the sister was killed.. There still remained a small incomplete part of the castle. The original story was a little changed by the followers of tradition. The second part will show you the variation of the tradition,"Brothers and sisters have strength The characters are ① one sister and one brother ② brothers ③ wife and husband ④ a young man and a loved widow ⑤ a strong man and a general ⑥ a daughter and daughter-in-law ⑦ a strong man and a dragon ⑧ men and women ⑨ a unit of men and women ⑩ a master and a maid ⑪ a wizard ⑫ fairies ⑬ Buddhist saints To make competition, the sister had to build a castle and the brother had to go to Seoul and return home at the same time. As time went on, the sister's job was varied into women's work like cooking rice and making clothes and the brother's was also varied into surrounding the mountain and building castles. Sister's death is not the end of this story. It appears that there are ① the death of the widow, son and daughter ② the death of the son and daughter ③ the defeat of the daughter ④ the defeat of the son ⑤ a tie ⑥ unknown death It seems that this story was adapted by the followers of tradition to reach the climax of a tragic effect. This tradition says the widow lived with her strong son and daughter. But she belived the rumor that her son and daughter could not live in the same house, so one of them would die. For the bet, the son had to go to Seoul and the daughter had to build a castle. She wanted her daughter to die. So, she fed her daughter some hot red bean soup to interrupt her daughter. After all, her daughter was killed. The story was heard frequently and now remains as cultural evidence of Chungnam, Chungbuk Province. There are four types resulting from this story. The first type shows that the strong brother lived otherwise, the weak sister died sadly(75). The second type comprises the death of the brother after the death of sister(3). The third type describes the death of all the characters(6). In the fourth type everyone lives(36). Now, there are five steps to this tradition. In the opening: the widow lived with her odd son and daughter. There is one complication: a person who loses the bet has to die because the son and daughter must not live in the same house. The crisis: the widow wants her son to win. The conclusion: the death of the daughter or the death of the widow and her son. The evidence of this tradition still remain in modern Korean culture. There are three aspects in the fifth chapter. One is the predominance of men over women. That is from the idea that the women have to be sacrificed for the men. Another is the problem of the succession of the family. The widow was really afraid that her son might not succeed to her family. So she determined to kill her daughter. It's based on a maternal instinct. The other is about the idea of the predominance of men over women. They said that the strong son and the strong daughter must not live together in the same house. It means the survival of the fittest. Until now, we studied the variations, types, analysis, aspects about the tradition, 'Brother and sister have strength.' Now many traditions still succeed as a contemporary literature. But there was only TV drama, 'The son and the daughter' which showed the idea like this tradition. [ writer Pak JinSuk, director Jang SuYoung, main actress Hunam (Kim Hee Aeh), main actor Guinam (Choi Su Jong)] I'll try to find the contemporary literature which is described like the old tradition.
이종미 국민대학교 교육대학원 2013 국내석사
국 문 초 록 현대사회에 접어들면서 산업화, 공업화와 여성의 고학력화, 가사노동의 기계화 등의 추세로 인하여 여성들의 사회진출이 증가하고 가족구조 및 기능의 변화로 어머니뿐만 아닌 아버지의 역할에 대한 재조명을 요구하고 있으며, 자녀양육과 교육에서도 어머니 혼자만의 문제가 아닌 부부 공동의 관심사로 부모가 함께 참여하고 역할을 분담, 공유해야 한다는 당위성이 많은 학자들의 의해 제기 되고 있다. 자신을 가치 있는 존재라고 판단하고 개인의 성장과 발달 및 삶의 성공을 구성하는 견고한 토대를 형성하며 성격의 기본 구성요소로써 아동의 인성발달에 중요한 영향을 미치는 자아존중감은 부모와의 관계에서 가장 많은 영향을 받아 형성된다. 아버지와의 친밀한 관계가 유아의 긍정적인 자아존중감 형성에 중요한 영향을 미친다고 볼 때, 긍정적인 자아존중감 형성을 위해 아버지의 자녀 양육참여는 매우 중요한 과제라고 할 수 있다. 따라서 본 연구는 아버지의 사회 인구학적 변인에 따른 양육참여가 어떠 한지 알아보고, 이러한 아버지의 양육참여가 유아의 자아존중감에 어떠한 영향을 미치는지 살펴보는 것을 목적으로 하였다. 이를 위해 다음과 같은 연구 문제를 설정하였다. 1. 아버지의 학력, 직업, 소득에 따른 양육참여도는 어떠한가? 2. 아버지의 양육참여도에 따라 유아의 자아존중감에는 차이가 있는가? 연구의 대상은 서울과 안산에 소재하고 있는 민간, 국공립어린이집 15곳 에 재원중인 만5세아 205명과 그들의 아버지 205명을 대상으로 하였다. 아버지의 자녀 양육참여도를 측정하기 위해 이영환·이진숙·조복희(1999) 가 개발한 ‘생산적 아버지 역할 척도’를 사용하였다. 유아의 자아존중감 검사 도구는 단현국과 이미숙(2006)이 개발한 ‘교사용 유아 자기존중감 척도‘를 사용하였다. 유아의 자아존중감은 교사 평정 도 구가 신뢰성이 높다는 선행연구(남경숙,2006) 결과에 따라 교사가 평정하 도록 개발된 척도를 사용하였다. 수집된 자료의 통계처리는 SPSS 18.0 프 프로그램을 사용하였다. 연구대상의 일반적 특성을 알아보기 위하여 빈도 분석, 평균, 백분율을 산출하였으며, 연구도구의 신뢰도를 검증하기 위해 Cronbach’s ⍺ 계수를 산출하였다. 양육참여도에 따라 유아의 자아존중감 의 차이를 알아보기 위해 t검증과 일원변량분석을 실시하였으며 변량분석 결과 유의미한 결과에 대해서는 scheffe를 통해 사후검증을 실시하였다. 본 연구의 결론을 다음과 같다. 첫째, 아버지 양육참여도가 소득이 높을수록 아버지의 양육참여가 유의미하게 높게 나타났다. 특히 하위요인 중, 함께하는 활동과 자원 제공자에서 차이가 있었다. 이러한 결과는 경제적, 시간적 여유가 있는 아버지가 자녀와 함께 활동하는 것에 대해 더 큰 가치를 부여하고 있기 때문인 것으로 보여 진다. 이는 아버지의 직업이 사무직이고 소득이 높을 수 록 아버지의 양육참여가 유의미하게 높은 것으로 나타난(설경옥, 2005: 송민선, 2008), 결과와 부분적으로 일치한다. 둘째, 아버지의 양육참여가 만5세아의 자아존중감에 유의미한 차이가 없는 것으로 나타났다. 이러한 연구결과는 아버지의 합리적이고 적극적인 양육태도 및 참여도는 아동의 성격형성, 자아존중감, 성역할 발달에 긍정적인 효과를 나타낸다(최경순, 1990)고 보고한 연구결과와는 다른 결과이다. 이는 아버지가 양육참여를 단순참여뿐만이 아닌 자녀와의 상호작용이나 양육참여 행동을 알 수 있도록 실제적인 부모교육 프로그램을 계획하는 것이 필요하다는 것을 시사한다.