1930년대 초반 中國 民營言論의 時局認識 : 『申報』·『大公報』의 安內攘外論을 중심으로 『申報』·『大公報』的安內攘外論爲中心

이재령 중국근현대사학회 2003 중국현대사연구 Vol.18 No.-

1930年初期, 南京國民政府在反蔣軍閥戰爭勝利以後, 正規實行了以黨治國的訓政。國民黨對內開展了中央集中和統一政策, 主要精力投入到共産黨討伐戰, 爲了廢止對外不平等條約而作出了努力。這時期, 發生了滿洲事變, 蔣介石建立了不抵抗主義和先安內後攘外政策, 督促了剿共戰。對內外混亂中, 以1920年經濟成長爲基礎, 大大發展了中國言論的量與質, 民營新聞·雜志等, 也陳述了對時局懸案的多種意見。 本稿通過1930年代初期, 在日本侵略引起的國難狀況下, 描述了具有代表性的民營日刊『申報』·『大公報』的時局認識, 糾明了言論界的視覺差及政治權力和商業言論的關係。特別對圍繞安內攘外政策, 因兩個新聞的責難, 有效分析了當時民營言論的時局認識。以此, 將更加能구理解南京政府的實際狀況與言論狀況。 北閥終了以後, 兩個新聞所意向的中國像, 是以具有學識和專門技術知識人所運用的淸廉潔白的中央集中式的統一政府。兩個新聞, 根據孫文以來國民革命主導歷史的‘名分’和無現存代替勢力的‘現實’, 强調了國民黨革命完遂的責任, 表示了對此的期待感。發生了滿洲事變以後, 兩個新聞, 表露了彼此的視覺差。有關政策時宜性的安內攘外的‘順序’和有關政策效率性與安內‘方法’, 成了責難對象。『大公報』主張的是, 爲了攘外, 得優先考慮國內的安定和統一的先安內論。『申報』强調了, 只有抗日, 才可國家存亡的根本對策的先攘外論。安內實現方法以剿共戰爲核心課題, 與蔣介石不同的是, 兩個新聞重視了內政改革、民權保藏、農村復興等。『申報』對此判斷爲攘外的前提條件、『大公報』對此判斷爲剿共的有效手段。結果, 通過內政改革, 『大公報』·『申報』以强中國爲共同目標的安內攘外的政策, 形成了與南京政府協助、緊張關係。 兩個新聞, 對安內攘外的順序和方法, 表露了視覺差異的背景, 有兩個方面。第一, 新聞運營者, 反映了政治趨向與蔣介石的關係的結果。『申報』帶有進步人士的參與對於反帝·反封建的進步趨向。相反, 『大公報』在北伐終了以後與蔣介石的關係緊密起來, 以劣惡的狀況爲理由, 採用了先安內政策。第二, 新聞的發行場所與購買對象的差異。『申報』在上海發行, 上海不僅是經濟中心地, 在政治方面具有交强的進步性向, 所以購買地域和購讀對象也非常廣泛及敏銳, 積極反映了時局問題輿論。『大公報』在天津發行, 天津是北方軍閥的影響力較强的地區, 帶有官僚資本的性格, 對政府當局是協力性, 比起南京的政治問題對北方軍事·外交問題非常關心。卽使, 言論人的政治·經濟·思想背景對『申報』和『大公報』的視覺差起了主要作用, 但因購讀者的多種環境和關心也起了重要的作用。還有, 在新聞的活動舞臺和營業上的差異, 也是新聞性向必不可少的一個變數。 民營言論的啓導性, 無法忽視原有使命以外的商業利潤與成長。在新聞的創刊, 發展過程中, 雖然, 對時代狀況與時代精神具有影響, 但是, 對民營企業的利益創出, 確實一個基本。從以上的觀點來看, 『申報』·『大公報』以原有的政治性·經濟性的利益爲中心, 反映了讀者的關心。以此爲基礎, 謀求國家發展也是必然的。1930年代初期, 中國共産黨的積極的成長和日本的連績侵略妨애了資本家的成長, 對國家存亡與否也是個問題。以此, 南京政府實行了, 先安內(剿共)後攘外(抗日)政策。『申報』把攘外當成緊急課題, 『大公報』把安內當成緊急課題。兩個新聞不管安內·攘外順序, 僅僅支持了强有力及統一的中央政府。安內以一時的快捷, 承認了剿共。却消耗了莫大的人力和軍事費, 回避了戰爭。促進了攘外的前提條件已及安內核心的內政及經濟改革和民權保藏等。以此爲基礎, 近代市民國家的意向, 可以當作民營言論的共同性格。那期間, 南京政府時期的民營言論, 因以運營主體的階級性格, 以統治權力的關係爲主分析及評價, 所以, 無法擺脫對政治的偏向認識和一方的視覺。1930年代初期, 『申報』·『大公報』對現實的認識, 幷沒有因國家權力任意擺布, 反而對資本, 主義, 志向, 關心等起了綜合的作用。這是用明確的自己論理而投影的結果。所以, 國民黨和民營言論的關係, 幷沒有收容主動言論的近代性。顯示了강硬訓政體制界限。之後, 兩者關係, 只有以任意一方的從屬, 極端的對立狀況, 以正式的抗日救國運動爲契機, 民營言論的反國民黨性向引起了高潮。

南京國民政府(1927-1937)의 言論管理實態와 言論界의 對應

李在鈴 동양사학회 1999 東洋史學硏究 Vol.68 No.-

NeQuick G의 TEC 예측 개선을 위한 지역 최적화 기법 연구

이재령,선기영,최헌호,이지윤 사단법인 항법시스템학회 2024 Journal of Positioning, Navigation, and Timing Vol.13 No.1

NeQuick G is the ionosphere model utilized by Galileo single-frequency users to estimate the ionospheric delay on each user-satellite link. The model is characterized by the effective ionization level (Az) index, determined by a modified dip latitude (MODIP) and broadcast coefficients derived from daily global space weather observations. However, globally fitted Az coefficients may not accurately represent ionosphere within local area. This study introduces a method for regional ionospheric modeling that searches for locally optimized Az coefficients. This approach involves fitting TEC output from NeQuick G to TEC data collected from GNSS stations around Korea under various ionospheric conditions including different seasons and both low and high solar activity phases. The optimized Az coefficients enable calculation of the Az index at any position within a region of interest, accounting for the spatial variability of the Az index in a polynomial function of MODIP. The results reveal reduced TEC estimation errors, particularly during high solar activity, with a maximum reduction in the RMS error by 85.95%. This indicates that the proposed method for NeQuick G can effectively model various ionospheric conditions in local areas, offering potential applications in GNSS performance analyses for local areas by generating various ionospheric scenarios.

南京國民政府(1927~1937)의 言論 法規와 管理制度

李在鈴 중국근현대사학회 1997 중국근현대사연구 Vol.4 No.-

美軍政時期(1945~1948) 中國國民黨 言論의 對韓認識 -『申報』를 中心으로-

이재령 단국대학교 동양학연구원 2010 東洋學 Vol.47 No.-

이 글은 終戰後 중국의 대표적 民營新聞으로 國民黨 인사들이 발행하던『申報』의 한국 관련기사를 분석하여 동아시아의 질서재편과정에서 중국의 對韓認識과 냉전형성기 韓·中 관계를 파악한 것이다. 戰後『申報』에 보도된 한국기사는 美軍政의 점령정책 및 통치활동을 중심으로 국내정치세력의 반탁운동, 즉시독립과 통일독립의 대립, 공산당의 세력 확대 등에 관한 소식들로 채워졌다. 戰後 처리과정에서중국은 美·蘇 주도의 국제협의에 직접 개입할 여지가 없었고, 미국의 후원과 협력에 의해 제한적 역할만가능하였다. 이 때문에 중국은 카이로회담에서 결정된 4개국 협의에 의한 한국독립을 기본원칙으로 삼고,이를 관철시키는데 주력하였다. 1947년 말 한국문제가 유엔으로 이관되면서 미국의 영향력이 극대화된 반면 중국은 역사적 지리적 현실적으로 한국과의 깊은 연관관계에도 불구하고 적극 간여할 수 없었다. 남북분단 및 미군정 3년의 평가와 관련하여『申報』는 매우 부정적이었다. 전후 미·소가 한국을 혼합점령하지 않고 38선을 경계로 분할 점령한 것부터 잘못되었다고 주장했다. 지리적 분할지배가 정치체제의 분리로 이어졌고, 영구분단으로 귀결되었다는 것이다. 그러므로 남북분단의 원초적 책임이 미·소에있으며, 한국은 냉전체제의 첫 희생물로 전락된 것으로 보았다. 물론『申報』는 남한의 정치세력들이 신탁통치 여부와 건국방식을 놓고 좌우로 분열된 것도 분단의 한 요인으로 인식하였다. 그렇지만 한국분단의 최종책임과 냉전체제의 원인제공은 미국이라고 주장하였다. 왜냐하면 전후 유럽에서 공산세력이 크게 팽창했음에도 불구하고 미국은 동아시아에서 소극적인 정책으로 대응하여 냉전을 피할 수 없었다는 것이다. 예컨대 미국은 식민지 한국을 패전국 독일과 동일시하여 미군의 점령지로 취급하였고, 미군정의 정책도 右偏向으로 친일파의 득세를 허용함으로써 민심의 이반을 불러일으켰으며, 해방정국을 왜곡시켰다고본 것이다. 이렇듯『申報』가 미국책임론을 강하게 제기한 이유는 한반도의 분단과 중국의 國共內戰을 불가분의 관계로 보고 동아시아 냉전체제의 구축과 그에 따른 미국의 적극 개입을 기대했기 때문이다. 종전 이후 한반도에서 親中國의 통일독립정부 수립을 기대한『申報』의 대한인식은 남북분단에 대한동정이자, 자국의 암울한 내전상황에 대한 우려를 간접적으로 표현하고 있다. 이 와중에『申報』는 중국스스로를 아시아의 ‘맏형’으로 위치 짓고, 아시아의 신생국가들과 연합하여 평화와 번영을 보호한다는 동아시아의 미래상을 제시하였다. 전후『申報』의 對韓觀은 자국의 비관적 현실상황과 무관하게 전통적 중화주의에 기초한 우월의식이 내재되어 있었다.

교류분석 이론을 적용한 집단상담

이재령 한국카운슬러협회 2006 相談과 指導 Vol.41 No.-

Ⅰ. TA의 정의, 철학, 적용분야 1. TA의 정의 1) “TA는 개인의 성장과 변화를 위한 성격이론이며 체계적인 심리치료이론이다.”(ITAA에서 내린 정의) 2) TA는 성격이론, 의사교류이론, 아동발달이론, 심리치료이론을 내포하고 있다. 2. TA의 철학 1) 인간은 OK이다. (1) 행동에 관한 것보다는 인간의 본질에 대한 긍정성(OK)

일제강점기 在中 韓人留學生의 실태와 지적교류

李在鈴 중국근현대사학회 2015 중국근현대사연구 Vol.68 No.-

근현대 한중관계사의 새로운 담론 모색 -한국 중국사학계의 최근(2002~2017) 성과를 중심으로-

이재령 한국중국문화학회 2018 中國學論叢 Vol.0 No.57

남경국민정부시기(南京國民政府時期) 유교교육(儒敎敎育)의 지향(志向)과 한계(限界) -1930년대 독경논쟁(讀經論爭)을 중심으로-

이재령 한국중국학회 2010 중국학보 Vol.61 No.-

這篇文章是要通過南京國民政府時期的讀經爭論來把握儒敎敎育的性格與位相。 1928年完成北伐以後, 已具備統一政府的南京政府由軍政時期進入訓政階段。 訓政時期蔣介石的統治理念是儒敎思想的從新解析, 卽孫文的`三民主義`。 這裏所指的儒敎的傳統倫理卽四維, 八德, 五倫, 五達道和三達德, 通過讀經敎育養成。 雖然南京政府最初禁止讀經行爲, 但自1934年起便開始擧行全國範圍內的孔子誕生紀念儀式。 1930年代中期以後, 讀經隨著地方的軍事勢力和國民黨中央的政治目的得到正規化。 南京政府在進行訓政的同時也通過實行黨政敎育和尊孔讀經的方式强調了思想的統一。 這時讀經爭論也開始展開, 其中最具有代表性的是1935年5月由70多名學者和著名人士參與的敎育雜志中的`讀經問題專號`的爭論。 這些學者和知名人士針對多種存廢倫理展開了討論, 這些倫理法則可以分爲絶對贊成論, 絶對反對論和相對正反論。 絶對贊成論者以救國爲名的現實要求和所謂繼承傳統的曆史名分來表示對讀經的支持。 他們强調民族主義和儒敎倫理的結合, 不隱藏他們的政治意圖, 以經世致用的敎育爲目的所向。 然而, 絶對贊成論只强調培養順民型國民, 且被用爲思想統治的手段。 相對正反論分爲積極贊成論, 相對贊成論和批判贊成論。 積極贊成論主張以全面實行讀經爲前提, 同時實行分階段和分水准的學習方式。 相對贊成論的觀點認爲比起複古的讀經行爲科學性的敎育方式更爲重要, 他們主張間接性的敎育方式更加有效, 强調了實用學問。 批判贊成論的觀點盡管反對對於孔子的偶像化, 但對於爲了專業硏究, 培養國民道德和人格涵養爲目的的讀經的必要性却予以了承認。 但是由於經書內容的非現實性只贊成高中以上的讀經行爲。 絶對反對論者以與時代潮流逆行爲理由反對讀經行爲。 他們認爲讀經是以統治爲目的, 而非爲了提高道德敎育的效果。 ?外, 經書只是學術硏究的對象而不能成爲道德敎育的工具, 從敎育學的視角也持否定態度。 讀經的普遍效用是將忠孝的思想適用於現實中, 同時運用爲救國策略。 也就是說, 以儒敎經書爲根據, 實施道德敎育和公民訓練, 結合民族主義和儒敎倫理培養出近代倫理意識。 反對論者批判了經書敎育的複古主義性質, 形式主義性質和機能主義性質。 他們還主張讀經與救國沒有任何關聯, 歸根結底只是思想統治的一種手段。 直到1930年代中期, 讀經爭論與中國文化運動形成了密切的聯系, 在傳統思想的持續和變容的雙重構造中得以進行。 在這個過程中, 近代中國的知識分子所持有的對於傳統文化的自豪感和西方對於學術文化的優越意識通過讀經爭論强烈的表現出來, 如此可以得知文化保守主義是紮根在以孔子爲首的儒敎思想中的。

慶州 李中久家 五代 古文書 資料의 정리와 성과

이재령 단국대학교 동양학연구원 2021 東洋學 Vol.- No.83

The goal of this study is to construct a database for history of civilian daily lives based on epistles from the second half of to the late period of Joseon. The materials for the research object are about 8-thousand manuscripts of the five generations of Lee Jung-gu’s family in Gyeongju owned by Dankook University. The manuscripts are highly valuable as they are the inner records of a Yeongnam Namin(南人)-line family living through chaotic epochs and as characteristics and periods of the materials are clear. Macroscopically, feudal rural aristocrats(‘Yangban’: 兩班)’s perceptions and reactions regarding domestic issues such as Donghak, Wijeongcheoksa(衛正斥邪), Eulmi incident, the ordinance prohibiting topknots(斷髮令), and Korea royal refuge at the Russian legation(俄館播遷), and regarding international issues such as Boxer Rebellion(Yihetuan Movement (義和團運動)), Sino-Japanese War, and Russo-Japanese War can be clarified. Microscopically, the images and thoughts of lives accumulated in everyday life, such as public sector activities, seowon and individual academic activities, traditional culture and customs, coming-of-age·wedding· funeral·rite(冠婚喪祭) systems, medical and health, aspirations for passing the state examination and successful career, love between relatives, interest and consideration of acquaintances, literary activities and artistic excitement are directly revealed so that their bare faces can be seen without hesitation. For example, through worry and anger toward harmfulness of fundraising for building Gammogung and toward Japanese empire’s pillage after Russo-Japanese War, reactions toward new civilization, and adaptation of new science system, it can be clarified that the literati in the late-Joseon were neither antiquated nor exclusive. Also, Lee Jung-gu’s various activities in his hometown after his retirement very well show his role as a leader of local opinion. King Sunjong’s restoring independence movement needs to be scrutinized for the existence of execution and the authenticity of the document. However, the documents included in the paleographs provides a glimpse of the patriotism of the falling feudal era, through the desperate efforts of the monarch who lost his country and the extreme devotion of his servant who supported it. There are many letters revealing the worry about family members’ safety and the doleful feelings in daily lives. The letters which father-in-law Kim Jin-hyeong sent to son-in-law Lee Neung-deok show familiarity and kinship as deep as those between today’s in-laws’ through worrying about Neungdeok’s wife facing delivery, comforting son-in-law experiencing the deaths of grandmother and father, asking for matchmaking for Kim’s second daughter, and new year greeting. Moreover, Kim express his sorrow in a letter as only his son-in-law came without his daughter on the day of seeing her daughter-in-law. Kim as a grandfather reflects the sorrow of her granddaughter in another letter. Other letters show the tension facing delivery and a sigh of an 85-year-old man. These letters verify that love in a family of the time were quite different from strict custom system and superfacial phenomena. If documentation, commentary, and digitization of the letters and other paleographs of Lee Jung-gu’s family are completed, and if systematic sorting and analysis on them are progressed, the social reality, the rural daily lives, the literati’s agony and respondence can be more practically clarified. Also, the boundary and objects of studying Korean modern history can be expanded toward understanding East Asian modern history. 본 연구는 ‘서간문에 기초한 조선 후기부터 구한말까지의 민간생활사 자료’ 구축을 위해 탈초, 해제된 결과를 정리, 소개하는데 목표를 둔다. 연구대상으로 삼은 자료는 단국대학교가 소장하고 있는 ‘경주 이중구가의5대 고문서’ 8천여 건이다. 천년고도 경주에서 회재 이언적의 후손이라는 높은 긍지를 지녔을 영남 남인계의가문이 혼돈의 근대이행기를 살아낸 내면의 기록들로 자료의 성격과 시대가 명확하다는 점에서 가치가 높다. 거시적으로는 향촌에 거주한 양반들의 동학, 위정척사, 을미사변, 단발령, 아관파천 등의 국내문제와 의화단사건, 청일전쟁, 러일전쟁 등 대외문제에 관한 봉건 지식인들의 현실 인식과 대응 양상을 확인할 수 있다. 미시적으로는 향촌의 공공영역 활동, 서원 및 개인의 학문 활동, 전통문화와 관습, 관혼상제, 의료·보건, 과거 급제와 출세의 열망, 친인척간 사랑, 지인들의 관심과 배려, 문학 활동과 예술적 흥취 등 일상 속에서 쌓여온 삶의 모습과 생각들이 그대로 드러나 이들의 민낯을 가감 없이 볼 수 있다. 예컨대 감모궁 건립 모금의 폐해, 러일전쟁 전후 일제 침탈에 대한 우려와 분노, 신문명에 대한 반응과 신지식체계의 수용 등을 통해 구한말 지식인들이 고루하거나 폐쇄적이지 않았음을 확인할 수 있다. 아울러 이중구가 관직 생활을 마치고 낙향한 후 펼친 다양한 활동은 향론의 주도자요, 향촌 지도자로서 역할을 잘 보여주고 있다. 고종의 복국 운동은 실행 유무와 문건의 진위 여부를 면밀히 조사할 필요가 있다. 하지만 고문서에포함된 등본자료를 통해 나라를 잃은 군주의 절실한 노력과 이를 뒷받침했던 신하의 지극한 모습을 통해 저물어가는 봉건시대 충의 잔영을 엿볼 수 있다. 무엇보다 일상생활 속에서 가족의 안위를 걱정하고 애절한 정을 드러낸 편지를 많이 볼 수 있다. 며느리를보는 날, 딸은 오지 않고 사위만 오자, 딸 사돈이 사돈에게 보낸 아쉬움이 절절하게 배어난 편지나 손녀딸에애태우는 친정 할아버지의 애달픔을 살필 수 있는 편지, 출산을 앞둔 긴장감을 전한 편지 등은 동시대 가족사랑이 엄격한 예교 질서나 표피적 현상과 많이 달랐음을 확인할 수 있다. 이중구가의 편지와 기타 고문서에 대한 탈초, 해제 및 기본정보 등의 연구가 마무리되고, 체계적인 정리, 분석작업이 진행되면 조선 후기부터 구한말까지 사회상과 향촌의 일상, 지식인의 현실적 고뇌와 대응을 보다 실질적으로 밝힐 수 있을 것이다. 아울러 한국 근대사의 연구범위와 대상을 확장시켜 동아시아 근대사의 이해로나아갈 수 있을 것이다.