전래동요놀이가 만 2세 영아의 의사소통 및 사회정서발달과 놀이성에 미치는 영향

이영자 광주여자대학교 교육대학원 2022 국내석사

국문초록 전래동요놀이가 만 2세 영아의 의사소통 및 사회정서발달과 놀이성에 미치는 영향 본 연구의 목적은 전래동요놀이가 만 2세 영아의 의사소통 및 사회정서발달과 놀이성에 어떤 영향을 미치는지 알아보고자 한다. 이러한 연구목적을 달성하기 위한 연구문제는 다음과 같다. 1. 전래동요놀이가 만 2세 영아의 의사소통에 어떤 영향을 미치는가? 2. 전래동요놀이가 만 2세 영아의 사회정서발달에 어떤 영향을 미치는가? 3. 전래동요놀이가 만 2세 영아의 놀이성에 어떤 영향을 미치는가? 위와 같은 문제를 알아보기 위하여 전라남도 N시에 소재하고 있는 민간어린이집 두 곳을 선정하였고 A 어린이집의 만 2세반 영아 14명과 B어린이집 만 2세반 영아 14명을 연구대상으로 하여 각각 실험집단과 비교집단으로 선정하였다. 이들 영아의 월령을 평균으로 하여 실험집단과 비교집단의 두 집단(실험집단 14명, 비교집단 14명)으로 나누어 실험을 실시하였다. 본 연구의 실험처치는 8주간 실시하였다. 한주에 2회로 총 16회를 진행하였고 한 회기 당 20분으로 예상한 소요시간은 영아들이 집중해서 적극적으로 놀이할 수 있는 시간인 10분~15분으로 시간을 변경하였다. 전래동요놀이가 2021년 8월 2일부터 2021년 2021년 9월 30일까지 이루어졌고 예비검사와 교사교육과 사전검사와 실험처치, 사후검사 순서로 연구가 진행되었다. 본 연구에서 사용한 검사 도구는 영아의 의사소통 능력 측정을 위해 「1, 2세 영아발달 평가 도구」중에서 의사소통에 해당하는 부분을 발췌하여 사용하였다(이영자, 이종수, 신은수, 곽향림, 이정욱, 2002). 또한 김호인(2010)이 개발한 사회정서 발달척도로 만 2세 영아의 사회정서발달을 측정하였고 하위 요인으로 자아개념, 자기조절, 사회관계 척도를 사용하였다. 사회정서발달 척도는 자아개념 7문항, 자기조절 가운데 인지조절 7문항, 자기조절 가운데 정서조절 11문항, 사회적 관계 9문항, 총 33문항으로 구성되어 있다. 문항별 반응양식은 Likert식 5점 척도로써‘전혀 그렇지 않다’의 1점에서부터‘매우 그렇다’의 5점까지로 구성되어 있으며 높은 점수일수록 변인의 성향도 높다는 것을 나타낸다. 놀이성 검사도구는 Barnett(1991)이 제작한 놀이성척도(CPS)를 이화용(2012)이 번안한 놀이성 측정 관찰 기록지를 사용하였다. 놀이성 측정척도로 신체적 자발성 4문항과 사회적 자발성 5문항 그리고 인지적 자발성 4문항과 즐거움의 표현 5문항과 유머 감각 5문항으로 구성되어 있다. 5점 평정척도를 사용하였고‘전혀 그렇지 않다’의 1점에서부터 ‘그렇지 않다’‘보통이다’‘그렇다’‘매우 그렇다’까지로 구성되어 있다. 본 연구 과정의 자료들은 SPSS 23.0 Windows program을 사용하여 사전검사와 사후검사 점수의 평균과 표준편차를 산출하고, 독립표본 t 검증을 통해 영아의 의사소통 및 사회정서발달과 놀이성의 증진 효과를 알아보았다. 그리고 각 연구 도구의 신뢰도 검증을 위해 Cronbach’s 계수를 산출하였다 본 연구에서 얻은 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 전래동요놀이에 참여한 실험집단의 영아가 비교집단의 영아보다 의사소통에 유의미한 향상을 보였다. 의사소통은 만 2세 영아가 의사소통 체계의 습득과 어휘의 기초를 형성한 후 비로소 듣기와 말하기의 수용언어와 표현언어능력이 향상된다. 자신의 생각이나 느낌과 경험을 음성언어와 문자언어로 표현하고 읽고 쓰기에 대한 관심이 증가되면서 이러한 능력으로 인해 다른 사람과 소통할 수 있는 기초를 이루게 되는 영역이다. 본 연구에서는 의사소통에서 읽기, 쓰기 영역보다 말하기, 듣기영역에서 더 유의미한 향상을 보였다. 이러한 연구결과는 전래동요놀이가 영아의 의사소통에 긍정적인 영향이 있음을 시사한다. 둘째, 전래동요놀이를 경험한 실험집단의 영아가 비교집단 영아와 비교하여 사회정서발달에 의미 있는 향상을 보였다. 하위영역에서는 기본정서 및 사회적 행동과 자아개념 그리고 자기조절과 사회적 관계에서도 긍정적인 효과가 있었으며 이러한 연구결과는 전래동요놀이가 영아의 사회정서발달에 긍정적인 영향이 있음을 시사한다. 셋째, 전래동요놀이를 경험한 실험집단 영아가 비교집단 영아와 비교해 볼 때 놀이성의 하위영역인 신체적 자발성의 경우에는 사전검사에 비해 사후검사의 평균은 향상되었으나 비교집단과의 유의미한 결과는 도출되지 않았다. 이는 비교집단이 동 시간대에 표준보육과정과 관련하여 음률활동 또는 신체활동이 이루어진 결과로 보여 진다. 그 외 놀이성의 하위영역인 사회적 자발성과 인지적 자발성, 즐거움의 표현과 유머 감각 모두에서 유의미한 향상을 보였다. 이러한 연구결과는 전래동요놀이가 영아의 놀이성에 긍정적인 영향이 있음을 시사한다. 이상의 연구결과는 전래동요놀이가 영아의 의사소통 향상은 물론이고 사회정서발달 및 놀이성 증진에 매우 효과적임을 시사한다. 보육현장에서 교사들은 영유아 발달을 위해 중요한 역할을 담당하고 있으므로 우리 것에 대한 가치를 도출한 본 연구의 결과를 바탕으로 지속적으로 현장에서 전래동요놀이가 활용되어 질 수 있도록 교사들의 노력을 기대해 본다.

존재의 결핍과 고통의 치유 : 「안녕, 나의 불안」외 30편

이영자 동국대학교 2013 국내석사

Life is not a 'choice' but a 'must'. Everyone wants to enjoy a happy life. Unfortunately, however, there is a difference between the life they expect and the one they actually enjoy, which causes pain to all people. Although humans accept this idea and cope well with it, they are finally given 'death'. In religion, everyone commits a crime because the only spirits failing to go to heaven are born. Octavio Paz, a poet, once said that, "it is useless when people try to find a specific fault or moral effects to understand their original sin. People have sense of being orphaned before they feel their parents' love. Likewise, their original sin is followed by their fault and vice. The sin exists before morales are formed." In other words, original sin is not a synonym of "an incomplete being" but of a specific deficiency. Heidegger, a philosopher, once said that "nobody knows that the level of sin goes up or down just because human beings are indebt." All beings include angels and humans have faults before God, the perfect being. A first motive to write a poem for me was I had a weak body. I have experienced physical limits, which led me to focus on the inner side of matters and see life depressively. I, an-inner-directed-type person, observed objects closely so that I could get ideas for writing poems. Second, it is lack of existence. I felt lost and desperate since I married and had a family. I was an introvert person and had a weak body, so I had a difficulty of communicating neighbors and struggled in housework and child care. What was worse, I constantly had trouble with my husband. No wonder, I fell into depression. As I felt pain, I got to understand existence like being or ego. I started paying attention to the inner side of objects to treat my pain. When I looked into objects in a long time, they started 'talking' to me. Finally, I could have my own aesthetic view. In poems, poets try to create a 'narrator'. It speaks for themselves, so its speech is restricted by poets. They can arise imagination only when they are open to their emotions. In this sense, a poem composed with honest imagination has power to show the world of spirit. Contemporary men, as a byproduct of a huge city, already lose their own "aura". The same can be true of me. An aura is a concept that people can recover their uniqueness. Keeping each individual aura helps people raise their self-esteem and overcome loneliness. Lack of existence causes anxiety. People recognizing this fact always feel nervous. It is said that anxiety is an expression of people's internal nervous that was experienced when they were young. Therefore, people are always nervous in a similar situation. Because I am not a healthy person and have a bitter experience of fighting illnesses, I always feel pain whenever I imagine my physical limits. I would like to show a relation between a real image of pain and its poetic expression. Poetic creativeness can be made by breaking languages. For this, you need a 'wooden bowl' to shake roots which sustain languages. There will be nothing new if a poet translates real life objects into common languages. A poet should break away from standardized concepts. By this way, languages can be newly born. The new languages then revert to their original condition. Breaking languages is not an easy work and it tends to end in monologue. I look into the inner side of pain by setting out of pain in a painful situation. A poet regards a daily scene as a poetic basis and tries to show its existential meaning. This is a lyrical principle. A poet expresses his or her senses by writing a poem. A poet can show his or her past experiences and memories and try to find those meanings at the present. I am actually sensitive for lack of existence, so the scene in my poem is made by my painful memories. Lack of existence is shown through a specific reality. This deficiency as known as a sense of loss can be revealed only by specific life experiences. An expression of pain is an universal characteristic in writing a poem since modern times. It is because people have had a same emotion now as in old times. When a painful sense is shown in a poem, it is described realistically or abstractly. I usually portray it abstractly. This way is not good. The two ways should be mixed well. Poets tend to focus on the dark side of emotions like loneliness. Now, our lives have become a lot more comfortable, but our minds are destroyed more than ever. Suppose that a human life is one of the times. This sense of time is not different from that of one's emotions. However, most people see them separately. There is a dark part of our emotions: despair, depression, and futility. Surprisingly, these emotions are equal to a light part: happiness, hope, and enjoyment. However, people often refuse to accept a dark part, saying that those senses are just negative. From various experiences, I think this dark part helps better the state of one's emotions. When people face up to despair and depression, and feel so full of these emotions, they can be freed from a dark emotions and further discover a new feeling. A new feeling may be a part of dark emotions, but it could work as a positive factor in our lives. I try to understand lack of existence and a process of healing pain by my several poetic works. First, I would like to show a process that an introvert ego has an active dream of going outside through identifying her with various objects, and that she recovers her uniqueness which is damaged because of lack of existence. Second, I will show that an idea that urges people to think of pain is a precious part of our lives. People can get out of pain and pay attention to others who are isolated because they cannot overcome their pain. Third, I hope to see the way of making our life prosperous by recognizing pain, and show that lack of existence is a part of our nature. Imagination is a precious gift for humans. In the Critique of Pure Reason, Heidegger said that a 'transcendental imagination' is a root of people's sensitivity and awareness and therefore it helps people think. Without imagination, people never judge or recognize something. Imagination is an important tool for writing a poem because it brings our sensitivity up and makes a lyrical sense variously. Some senses like deficiency, anxiety, pain and affront are a part of our emotions. Simply put, people should continue to imagine and think in order to express various lyrical senses. It is the way of healing pain.

흥미영역 자료제시 방법에 따른 유아놀이 행동유형에 관한 연구

이영자 계명대학교 교육대학원 1990 국내석사

독서지도 프로그램 효과분석 : 자녀의 양육태도 변화 및 의사소통 개선을 중심으로

이영자 창원대학교 2016 국내석사

본 연구에서는 초등학생 자녀를 둔 어머니들을 대상으로 독서지도 프로그램이 자녀의 양육태도 변화가 일어나 부모와 자녀 사이의 의사소통 개선 향상에 미치는 영향을 알아보기 위한 목적에서 수행되었다. 본 연구의 대상자 선정은 경남 창원시에 거주하고 있으며, 한국지식자원 개발원 독서지도자 양성과정과 부모독서지도 교육과정 에 참가한 어머니들로 부모 독서지도에 관심이 많은 교육생으로 본 연구자가 교육을 실시한 교육생 중에 초등학교 학부모를 대상으로 하였다. 10명의 어머니들을 대상으로 사전면담을 진행하였으나, 중간 회기에 2명이 불참하게 되면서 8명이 연구 대상자로 참가 하게 되었다. 연구 대상자의 특성을 살펴보면 자녀교육에 관심이 많고, 교육지도의 경험이 있고, 독서의 중요성을 인식하고 있으며, 어머니들의 연령은 30대 초반부터 40대에 분포되어 있고, 전업주부 및 교육계통, 단순 아르바이트 직종에서 일하고 있다. 본 연구의 자료 수집은 2015년 6월부터 2015년 8월까지 8주의 과정 동안 연구자가 교육을 실시한 한국지식 자원개발원 독서지도자 양성과정 과 부모독서지도 교육생들에게 8회기에 걸쳐 연구가 이루어졌다. 사후면담까지 총 9회기에 걸쳐 개방적인 질문 형태를 사용한 심층면담과 어머니들이 직접 기술한 저널 노트를 통해 자료수집이 이루어졌다. 어머니들의 이야기 속에서 양육과정에서 일어나는 어려움의 하위구성요소들을 다음과 같이 도출하였다. 자녀와의 갈등 상황에서 정서조절의 어려움, 자녀의 기질에 대한 이해와 어려움, 초등학생에게 나타나는 사춘기의 이해부족, 부모-자녀의 대화방식의 차이, 자녀의 선택을 존중하기, 자녀의 친구 관계, 양육행동의 세대 간 전이, 긍정적인 부모역할의 경험부족의 안타까움과 좋은 부모에 대한 욕구, 자녀의 학습 유형을 모름, 자녀의 학습에 대한 어려움을 경험하고 있었다. 따라서 본 연구에서 실시한 독서지도 프로그램을 통하여 다음과 같은 결과를 얻게 되었다. 첫째, 본 연구 참가자인 어머니들은 독서지도 프로그램에 참가하게 되면서 자녀양육태도 변화에 유의미한 영향을 미쳤다. 둘째, 독서지도프로그램이 부모-자녀의 의사소통 개선 향상에 유의미한 영향을 미쳤다. 독서지도 프로그램에 수강한 어머니들은 교육에 참가하게 되면서 배움의 기쁨이 되기도 하며, 삶의 활력소가 되는 등 삶의 있어서 태도가 변화되었다. 또한 자녀의 학습에 도움을 줄 수 있어 자신감이 생겼으며, 독서활동을 통해 자녀와의 의사소통 또한 원활해지고, 자녀의 의견을 더 많이 수용적으로 받아들이는 양육태도로 변하게 되었다. 또한 어머니들은 독서활동을 통해 자녀들과 대화를 나누면서 서로에 대해 예전보다 더 많이 알게 되는 계기가 되었으며, 아이들에게는 어머니가 자기의 이야기를 들어주고, 마음을 알아준다는 큰 위안이 되었고, 결국 부모-자녀의 의사소통이 개선되기까지 이르렀다. 본 실험집단 운영은 독서지도 프로그램이 어머니들로 하여금 양육태도에 변화가 일어났다고 보아지며 이는 부모-자녀 간 의사소통 개선 향상에 기여하였다는 점에서 가치를 갖는 연구라고 본다.

그리스도 매장 이콘 도상의 기원과 특징에 관한 연구 : 피에타(Pietà) 이콘을 중심으로

이영자 인천가톨릭대학교 2016 국내석사

본 논문은 초기 비잔틴 미술의 그리스도의 매장에서 발전한 피에타(Pietà)의 도상학적 변화와 문화적 맥락을 고찰함으로써 서유럽과 동유럽 도상 사이의 유사성과 차이점을 비교 분석하고자 했다. 그리스도 매장을 다룬 최초의 이미지는 9세기 후반 팔레스티나 지방에서 등장했으며 초기 그리스도 매장의 이미지는 제작 지역의 장례 풍습을 관찰할 수 있다. 처음에 그리스도의 모습은 신성을 강조했지만 이후 인간적인 모습을 강조하는 과정에서 고통 받는 그리스도의 도상이 등장하기 시작했다. 초기 매장의 이미지에서는 십자가에서 내려지는 모습을 함께 묘사하는 것이 일반적이었지만 12세기 경 죽은 그리스도와 함께 성모와 사도 요한이 함께 배치되기 시작했고, 13세기 이후 등장인물이 더 많아지면서 그리스도의 애도(哀悼)를 다룬 다양한 감정을 표현하기 시작했다. 시신을 매장하는 단순한 도상에서 시작했던 그리스도 매장의 도상은 다양한 방식으로 유형화 되었다. 특히 13세기 말 개인적 기도와 명상의 용도로 제작된 종교적 도상들이 등장하면서 피에타 도상은 널리 유포되기 시작했다. 피에타는 죽은 그리스도의 신체를 안고 있는 성모의 도상을 의미한다. 이 같은 장면은 성경에서 직접 서술 되어있지 않다는 점에서 작가의 상상력을 통해 완성 되었다고 볼 수 있으며, 이는 개념적인 도상과 달리 개인의 명상이 반영되었다는 점에서 그리스도교 미술의 발전 과정에서 늦은 시기에 등장했다. 신학적 관점에서 재현의 규칙과 의미를 중요하게 다루었던 동방 정교회에서도 이 시기 피에타 도상이 등장하기 시작했으며, 문헌 연구가 필요하지만 남아있는 사료가 많지 않기 때문에 시대와 장소를 고려한다면 서유럽의 영향을 받았을 가능성을 검토해 볼 수 있다. 이를 위해서 본 논문에서 다루었던 조반니 벨리니와 니콜라오스 트사푸리스의 피에타는 유사성이 많았다. 두 작품은 모두 세 사람의 반신상으로 구성 되어 있고, 벗은 예수의 좌우에 사도요한과 성모가 부축하고 있는 모습을 보여준다. 흥미로운 점은 브레라 박물관의 <피에타>에서 관찰할 수 있었던 가시 면류관이 두 작품 모두 묘사 되지 않았다는 점이다. 또한 그리스도의 신체 역시 뒤틀린 자세가 아닌 평온한 모습으로 묘사되어 있고 색상에서만 다소 차이점을 확인할 수 있다. 이런 점을 고려한다면 베를린 박물관에서 소장하고 있는 벨리니의 <피에타>는 크레타유파의 이콘화에 많은 영향을 끼쳤다.

初等學校 六學年 國史學習過程에 있어서 人物探究學習의 效果

이영자 水原大學校 大學院 1998 국내석사

한국노인의 건강사정도구 개발에 관한 일 연구

이영자 이화여자대학교 대학원 1989 국내박사

한국과 중국 호텔 이용자의 고객충성도 결정변수에 관한 연구

이영자 慶熙大學校 2004 국내박사

中国古代现实主义诗歌理论对丁若镛的影响

이영자 연변대학교 인문사회과학학원 2011 국내석사

中國可以說是一個詩的國度,詩歌為中國古代文學史創下了不朽的一頁。現實主義詩歌和浪漫主義詩歌可謂是齊頭並進,成為詩歌這條大河中分開而奔流不息的兩大支流,並自成系統,而作為中國文人本有的憂患意識,現實主義詩歌備受詩人們推崇,並不斷地將現實生活濃縮在詩歌中,將對現世的情感囊括於詩歌中。現實主義詩歌成為中國古代詩歌史的一類奇葩。這種秉承現實主義精神的理論也逐步得到發展,並一度達到鼎盛時期。 隨著中國與鄰邦朝鮮的交往,無論是政治,還是經濟、文學、醫學等等都影響到朝鮮,現實主義詩歌理論也倍受朝鮮文人喜愛,因為有類似的大環境和內心的憂患意識,現實主義詩歌成為朝鮮漢文學的重要組成部分。特別是18世紀末期、19世紀初期朝鮮在思想文化界形成了一種實學的思潮,也促使中國古代現實主義詩歌理論在朝鮮這片國度上得到了接受和發展。 隨著詩歌大量流入朝鮮,現實主義詩歌被朝鮮有識之士大為效仿,現實主義詩歌理論也隨之成為朝鮮文壇備受喜愛的詩歌理論。丁若鏞作為朝鮮18世紀末至19世紀初朝鮮實學的集大成者,對現實主義詩歌理論的接受尤為突出,並且深受其影響。 而這種接受和影響,首先是因為丁若鏞所處朝鮮社會正值壬辰、丙子兩亂之後,政治、社會、經濟百業俱廢,百廢待興的局面,而就在這種社會背景下又形成了不同階級之間的強烈反差,對從小接受儒學思想的丁若鏞來說極為震撼;其次是實學思想在此大環境下盛行,這也促使了丁若鏞對現實主義詩歌理論更好的接受。 丁若鏞接受自《詩經》而始的“風雅精神”的影響,促成他大量的寫實詩篇;杜甫的民本思想正符合他愛國、愛民的本性,他作為實學大家,民本思想最能觸痛他的神經,也是他關注民生、體恤百姓的主旋律;清初實學思想與丁若鏞的實學思想有異曲同工之妙,他深受清初實學思想的影響,主張實事求是,主張經世致用。 丁若鏞深受中國古代現實主義詩歌理論的影響,創作了大量具有現實主義思想的詩歌,並且可以細劃分為三類:第一類是具有諷喻批判類的詩歌,第二類是具有民本思想的詩歌,第三類是具有經世致用思想的詩歌。這三類詩歌是他現實主義詩歌的主要代表,這三者之間相互聯繫又相互貫通,成為他尊重現實、注重民生、經世致用的代表,而他也因為實學思想成為朝鮮實學界的典範。 本文從中國古代現實主義詩歌理論對丁若鏞的影響切入,看丁若鏞對現實主義詩歌理論的接受和在詩歌上的應用。 關鍵字:中國古代;現實主義;詩歌理論;丁若鏞;影響 China can be said that it’s a country of poem. Poetry wrote its immortal page for the Chinese ancient literary history. Realistic and romantic poetries may well be termed advancing side by side, and both of them formed their own systems. However, due to Chinese scholars with worried awareness, Realistic poetry was praised highly among Chinese poets, who took the real life and feelings into the poetry. Realistic poetry became a particular art in the Chinese ancient poetry history. The theory to taking realistic spirit was also gotten development step by step and achieved a period of full bloom for some time. With the contacts of China and its neighbouring country,Korea, no matter politics,or economic,literature,medical science,etc, all had the influence on Korea. The theory of Chinese realistic poetry was also enjoyed great popularity by Korean scholars. Realistic poetry became the important part in Korean Chinese literature because of similar social environment and inner worried awareness. Specially at the end of eighteenth century and at the begainning of nineteenth century, in the field of thought and literature of Korea, a trends of thought of real literature was formed, which also promoted that Chinese ancient realistic poetry theory had gotten the acception and development by Korean people. With a large number of Chinese poetyies being taken into Korea,Realistic poetry was followed widly by Korean scholars.Then,realistic poetry theory became a very popular poetry theory in the Korean literary world.Ding Ruoyong,as an overall outstanding scholar of Korean real literature at the end of eighteenth century and at the begainning of nineteenth century, not only accepted realistic poetry theory, but also was affected deeply by this theory. There are two main reasons for acception and affection. Firstly, it was because at that period, Korea just suffered Renchen and Bingzi chaos. All neglected tasks were being undertaken in policity,society and economic.Under the society,striking contrast was formed among different classes, which shocked Ding Ruoyong extremely who had been educated by Confucianism since young; Secondly,real literature thought was very popular in the whole social environment,which also made him accepted the theority easier. From the literary pursuits of The Book of Songs to Dufu’s thought of loving their people, Ding Ruoyong accepted them and finished his own large number poetries with wrting real.As a outstanding real literature sholar, he paid more attention to the thought of loving the people. The real literary thought of the early Qing dynasty was the same with Ding Ruoyong’s. Ding was deeply affected and also favoured being realistic and practical statecraft. Ding Ruoyong was affected deeply by Chinese ancient realistic poetry theory and created a lot of realistic poetries. And they can be classified into three kinds. The first one is the allegorical and critical poetry. The second one is the poetry of people thought. The third one is the poetry of practical statecraft thought, These three kinds of poetries are his main works for his realistic poetries. There is a thorough knowledge and contact among them,which also makes him be a typical character with respecting reality,paying attention to people’s life and practical statecraft.And because of his reality learning ideology, he becomes an example in the field of real literature in Korea. The paper goes deep into the influence to Ding Ruoyong from the Chinese ancient realistic poetry theory to show him how to accept and use this theory in his poetries. Kerywords: Chinese ancient ;Realism; poetry theory;Ding Ruoyong;influence

중국의 사회주의 신농촌 건설 정책 분석에 관한 연구 : 한국 새마을운동과의 비교 관점을 중심으로

이영자 경희대학교 경영대학원 2007 국내석사