겹망複合 위크를 使用한 히아트 파이프에 關한 硏究

이승갑 서울大學校 大學院 1981 국내석사

(신앙과 직제의 교회일치 추구에 조명한)한국 장로교회 일치 운동의 전망

이승갑 장로회신학대학교 1995 국내석사

한국 장로교회 일치 운동의 전망

이승갑 장로회신학대학교 1995 국내석사

2D/3D 변환을 위한 주파수 분석 기반의 깊이 지도 생성에 관한 연구

이승갑 광운대학교 2015 국내석사

본 논문에서는 일반 2D 영상을 3D 입체 영상으로 변환하기 위하여 영상의 세 가지 깊이 단서를 이용하는 깊이 지도 생성 방법을 제안한다. 제안하는 방법은 우선 원 영상에서 추출된 주파수 단서, 상대적 높이 단서, 색상 안개 단서인 세 가지의 깊이 단서를 병합하여 깊이 지도를 생성한다. 주파수 단서의 추출 작업에는 주파수 분석 방법이 이용되는데 제안하는 방법은 영상을 네 개의 부대역(sub-band)으로 나누어 정밀한 분석이 가능한 이산 웨이블릿 변환 방법을 이용한다. 이산 웨이블릿 변환을 이용하여 영상을 주파수 영역으로 변환하면 특정 주파수의 정보를 기반으로 깊이를 추정할 수 있다. 상대적 높이 단서의 추출은 선 원근법을 기반으로 하여 이루어진다. 상대적 높이 단서의 추출은 소실선 검출을 수행한 뒤 소실선의 기울어진 각도에 따라 하단부터 상단까지 깊이를 할당함으로써 이루어진다. 색상 안개 단서의 추출은 원 영상을 HSV 색공간 기반의 색상 차이 영상으로 변환한 후 안개 모델링 방법인 dark prior channel 방법을 적용한다. 본 논문에서는 향상된 품질의 깊이 지도의 생성을 위해 세 가지 깊이 단서를 일정 가중치를 주어 병합하여 최종 깊이 지도를 생성한다. 실험으로 영상의 손실도를 측정하여 정확도를 dB수치로 평가하는 PSNR(peak signal to noise ratio)방법이 이용되었다. PSNR 방법을 이용하여 각각의 깊이 단서와 제안하는 방법을 통해 생성된 깊이 지도에 실험을 수행한 결과 제안하는 방법은 실외 영상 400장에서는 평균 12.5023dB의 결과가 나왔고 실내 영상 200장에서는 평균 9.3874dB의 결과로 타 비교 방법 보다 높은 수치를 보여주었다.

컴퓨터 재량 수업의 전담교사제 연수 모형 개발

이승갑 경인교육대학교 교육대학원 2005 국내석사

初等學校 環境 保全 敎育을 위한 멀티미디어 CAI의 設計 및 具現

이승갑 韓國敎員大學校 大學院 1997 국내석사

2D/3D 변환을 위한 영상의 세 가지 특징을 이용한 깊이 지도 생성에 관한 연구

이승갑 광운대학교 대학원 2015 국내석사

Heat and mass transfer enhancement in absorbing processes

이승갑 Tokyo Kogyo University 1992 해외박사

에너지와 지구환경이 세계적인 관심사가 되면서 에너지절약의 한 방법인 열펌프에 대한 관심이 고조되고 있다. 전기압축식에 비해 흡수식열펌프는 배열에너지 내지는 미이용에너지인 열에너지를 구동원으로 한다는 점에서 전기에너지를 사용하지 않고도 냉난방에너지를 생산할 수 있다는 점에서 하계 피크전력문제등을 근복적으로 해소할 수 있는 특성을 갖고 있다. 일반적으로, 전기압축식의 구성은 압축기, 응축기, 모세관 및 증발기라는 네 가지 요소로 되어 있다. 한편, 흡수식열펌프는 전기압축식의 압축기를 재생기와 흡수기라는 요소로 대체하고 있다. 용어에서도 알 수 있듯이, 흡수기는 물질은 흡수하는 역할을 하는 곳이다. 전열에 비해서 물질전달은 Sherwood(Sh 수)가 지배하는 것으로, 열전달에 비해서 그 성능이 떨어짐이 일반적이다. 따라서 흡수기에서 흡수성능향상 즉 물질전달을 촉진하는 것이 흡수식열펌프의 성능 좌우하는 것이다. 본 논문은 흡수식열펌프의 성능향상을 위한 기본연구의 하나로서, 흡수기에서 열 및 물질전달촉진을 위한 기본적인 이론해석, 수치해석 및 능동적 입자로서 물질전달층을 교란시켜 물질전달성능을 향상시킬 수 있는 가능성을 제시한 것이며, 실험으로 이를 확인하고 있다. 또한 이런 시도는 이 분야에서 처음 시도하는 방법으로 본 논문이 가진 독창성이라고 평가할 수 있다. 본 논문에서 택한 계는 리튬브로마이드수용액과 수증기를 작동매체로 하고 있으며, 일반적으로 사용되고 있는 흡수식시스템을 그 연구대상으로 하고 있어, 이해를 쉽게 할 수 있도록 하였다. 수치해석은 일반PC에서도 가능하도록 하였다. The bacteriophage λO protein localizes the initiation of replication to a unique sequence, ori λ through specific protein-DNA and protein-protein interactions. Conformational changes at ori λ introduced by O protein binding have been reported and their roles have been implicated in the initiation of λ DNA replication. In our studies, we focused on detailed structural basis of the formation of the O protein-ori λ complex(O-some). This work was divided into five Chapters including a general introduction given in Chapter 1, a brief review of genetic, biochemical, and structural data for understanding the mechanism of the initiation of λ DNA replication. As shown in Chapter 2, we found that the O protein exists as a dimer and demonstrated that the active DNA binding species is also a dimer. Dimerization and sequence-specific DNA recognition are specifically mediated through the amino-terminal half of O(O1-162(아래첨자 1-162입력불가)). The binding affinity of O for a single copy of its 19 bp recognition sequence was 2-3 nM. We also found that the O-some is composed of 4 dimers of O and ori λ DNA, which contains four 19 bp direct repeat recognition sites, i, e., a dimer of O is bound to each repeat(iteron). Moreover, we found that only the amino-terminal DNA binding domain is required for formation of the O-some. To investigate the structural basis for the unique properties of O protein, we generated a number of carboxy-terminal and internal and internal deletion mutants of O. Experiments with purified mutant proteins, as shown in Chapter 3, indicated that (ⅰ) the deletion mutant retaining amino acid residues 19-110 is the smallest O protein species that can both bind to DNA and form a dimer, (ⅱ) the affinities of all mutant proteins for a single iteron are almost the same, ranging from 2 to 4 nM; (ⅲ) the portion of O that is responsible for dimerization is located between amino acid residues 19 and 85; (ⅳ) the carboxy-terminal domain (O 156-299(아래첨자 156-299입력불가)) is a monomeric species that does not recognize specific DNA sequences but instead, bind non-specifically to duplex DNA; (ⅴ) the linker joining the two structural domains is not required for O function, but its coding sequence of DNA contains several recognition sites for O protein (ori λ); and (ⅵ) a deletion! m! utant missing the amino-terminal portion of the carboxyl-terminal domain is still comparably active in the in vitro λdv replication assay. In Chapter 4, the structural basis of the O protein-DNA complex was studied in detail. Hydroxy radical footprinting was employed to obtain the high resolution structural information about the contacts between the protein and the sugar-phosphate backbone of DNA. The missing nucleoside experiment allowed us to identify energetically important base moieties that may be in contact with bound O protein. Quantitation of the extent of O-mediated DNA bending indicated that O induces a relatively sharp bend in an individual recognition sequence of 85。 ±5。 . Measurement of the O-induced topological change indicated that a region of DNA or specifically ori λis wrapped around the O protein core in a left-handed fashion with a linking number change of 0.7±0.1 turn. In Chapter 5, we present direct evidence that the O protein also has the capacity to interact with single-stranded DNA, the first such interaction discovered among prokaryotic origin-binding proteins. The implication of this dual DNA binding specificity of O for the formation of the unwound structure at the A/T-rich region of ori λ is dis cussed. The addition of the λP-DnaB comple x to the O-some produces a new nucleoprotein species with a super-shift in migration. The presence of P and DnaB reduces significantly the amount of O required for binding to single-stranded DNA. Based on these results, we propose a detailed model for sequential structural changes in ori λ as a consequence of O binding to the origin of λreplication.

THE HOPE OF THE EARTH : A PROCESS ESCHATOLOCAL ECO-ETHICS

이승갑 Drew University 2005 해외박사

땅의 희망: 과정신학 관점에서 본 종말론적 생태-윤리 본 논문의 주요 목적은 과정신학 관점에서 본 종말론적 생태-윤리를 제안하는 것이다. 즉, 본 논문이 제안하려는 종말론적 생태-윤리는 전 세계적 현상인 생태학적 위기에 책임적으로 응답하도록 도전받고 있는 기독교 공동체들을 위한, -- 특별히 한국의 기독교 공동체들을 위한 -- 하나의 신학적 모델로서 의도되어진 것이다. 이러한 목적을 위하여, 본 연구는 다음과 같은 일련의 상호 연관된 목적들을 추구한다. 첫째, 하나님과 하나님의 이 세상과 관계하시는 방법과 관련하여 결정적으로 중요한 과정신학의 관념들을 논함으로써 하나의 과정신학적 종말론을 발전시키고, 둘째, 과정신학의 관점에서 본 종말론적 생태-윤리를 위한 일련의 종말론적 윤리적 원칙들을 제시하며, 셋째, 그러한 윤리적 원칙들을 몰트만의 정치적, 그리고 생태적 종말론과 하나의 비판적 견지에서 대화하게 함으로써 과정신학 관점에서 본 종말론적 생태-윤리에 관한 원칙들이 가지는 실천적 의미들을 평가한다. 그리고 결론적으로, 본 연구는 지구화의 급속한 진행과 열강들의 정치적 헤게모니의 결과들로 인해 한국 사회의 정치적, 경제적 불의가 점증하고 있는 생태적 위기와 함께 더욱 더 악화되어 가고 있음을 지적하고, 그러한 상황에 신앙적 양심으로 응답하고 행동하도록 도전받는 한국의 교회와 그리스도인들을 위한 종말론적 생태-윤리를 제안한다. 본 논문은 과정사상의 신학적 해석들과 실천들을 보여 온, John B. Cobb Jr., Schubert Ogden, Jay B. McDaniel, Charles Birch, Marjorie H. Suchocki, 그리고 Catherine Keller 등의 글들에 대한 이해를 토대로 “미래의 가능성들에 대한 진정한 개방성”이라는 하나의 종말론적 비전을 세운다. 이러한 과정신학적 종말론은 하나님에 대한 과정사상의 기본 관념들(God's Consequent Nature와 God's Persuasion)에 대한 신학적 해석으로부터 얻어지는 신적 힘의 자기-제한, 인간의 자유와 자기-결단, 독창성, 그리고 모든 가치들의 신전 보전 등과 같은 과정신학적 관념들을 토대로 세워진다. 한 걸음 나아가 이들 신학적 관념들은 작금의 고통받고 있는 생태적 세계 왜곡된 상태에 철저한 변화를 가져오기 위한 생태-윤리적 자원들로 제안된다. 다시 말하면, 과정신학의 종말론이 가진 강한 사회-정치적, 생태-윤리적 의미들은 인간들로 하여금 하나님의 창조의 지속 과정에서 하나님과 공동-창조자(Co-creator)로 존재하며 역할을 수행하도록 요구한다. 게다가, 시간, 역사, 그리고 창조의 차원들에 대한 과정신학의 관점에서 본 종말론적 인정은 당위적으로 타자들의 삶에 대한 사랑, 그리고 고난당하고 압제받는 자들에 대한 돌봄에 대한 윤리적 강조로 이어진다. 특히 몰트만과 특별히 좐 캅(John B. Cobb Jr.)의 글들에 대한 분석을 통해, 본 연구는 종말론에 대한 전통적 가르침들에 대해 비판적으로 반응하는데, 여기서 전통적 종말론적 가르침들이란, 하나님과 하나님의 미래에 “이 세상적” 차원을 일방적으로 양보하고, 결과적으로 이 세상의 역사와 오는 하나님의 나라 사이에 창조적 긴장보다는 화해불가능한 불연속성을 강조하려는데 열중하는 초월주의적 신학 성향의 교리들을 말한다. The principal purpose of this dissertation is to propose a process eschatological eco-ethics as a theological model for the Christian communities as they face the challenge of responding to the ecological crisis arising throughout the world. Toward this end, this study pursues the following interrelated objectives: first, to articulate a process eschatology through discussion of the decisive process notions of God and God's way of dealing with the creation; second, to propose a set of principles for a process eschatological eco-ethics; and third, to evaluate those process eschatological eco-ethical principles by engaging them in a critical dialogue with Jürgen Moltmann's political and ecological eschatology. In conclusion, this study proposes a process eschatological eco-ethics for the churches, and particularly for Christians in South Korea, where socio-political and economic injustice along with current ecological crisis is worsening due to effects of global development and political hegemony that remain unchecked by evangelical and mainline churches. Through an exploration of the writings of John B. Cobb Jr., Schubert Ogden, Jay B. McDaniel, Charles Birch, Marjorie H. Suchocki, and Catherine Keller, the dissertation distills a vision of genuine openness to future possibilities. This eschatology is gathered from such process notions as the self-limitation of divine power, human freedom/self-determination, creativity, and the divine preservation of all values. Each of these notions serves as an eco-ethical resource for transforming the suffering and distorted state of the world. The strong socio-political, eco-ethical implications of process eschatology demand that human beings exist as co-creators with God in the process of continuing creation. Moreover, the process eschatological affirmation of the dimensions of time, history, and creation must place ethical emphasis on love for the life of others and care for the suffering and oppressed. Through its analysis of Jürgen Moltmann and especially John B. Cobb Jr., this study critically responds to those conventional doctrines of eschatology that tend to surrender the world to God and the future onesidedly, thus placing an unreconcilable discontinuity rather than a creative tension between "this worldly" history and a kingdom of God to come.