『天符經』 수용과 근대 지식인들의 이해

이숙화 남북문화예술학회 2011 남북문화예술연구 Vol.0 No.9

『天符經』이 세상에 출현한 것은 1917년 무렵이다. 1916년 가을, 묘향산을 주유하던 계연수가 천부경81글자를 발견하여 정훈모의 단군교로 보낸 것이 계기가 되었다. 단군교는 당시 중국 광동으로 망명한 도교철학자 전병훈을 통해 그 가치를 확인하고 1921년부터 단군교의 경전으로 홍보하기 시작했다. 이후 『天符經』은 점차 대종교 및 지식인들에게 보급되면서 특정교단의경전을 넘어 한민족의 정신을 상징하는 민족의 경전으로 수용되었다. 대종교에서 『天符經』을 종경으로 공식발표한 시기는 1975년이다. 그렇지만1940년대 이미 총본사 차원에서 『三一神誥』와 함께 민족의 경전으로 수용하고 있었다. 1925년, 대종교에서 출간한 『檀典要義』에는 『天符經』을 단군시대부터 전해지는 경전으로 수록하였고 강우, 이시영 등 교단 지도부의 적극적인 수용으로 『天符經』은 단군과 함께 대종교 독립운동가들의 주요한 정신적근간이 되었다. 『天符經』은 81글자의 함축적인 원리를 담고 있어 해석에 따라 다양하게 이해되며 활용되었다. 단군교에서는 『天符經』을 신선수련의 원리를 담은 경전으로,그리고 개인구복을 축원하는 경전으로 활용하였다. 반면에 대종교 신도들의 인식은 단군역사와 민족신앙이라는 고유성을 바탕으로 『天符經』을 민족정신의원리로써 이해하며, 나아가 독립운동의 정신적 추동력이 되기도 하였다. 『天符經』이 민족의 경전으로써 오늘날까지 전해오게 된 배경에는 근대지식인들의 천부경해제도 큰 영향을 미쳤다. 전병훈, 김택영은 도교 혹은 유교적 사상에 근거한 해석을 시도했다는 점에서 주목받고 있다. 전병훈은 단군의 홍익인간 이념을 오대양 육대주의 태평성대를 구가하는 정신철학으로, 김택영은유교적 이론에 천신사상을 결합시킨 단군천신의 고유사상으로 풀이하였다. 반면에 『天符經』에 대한 신채호의 비판적 시각도 있었다. 신채호는 사료비판적 관점에서 『天符經』을 위서로 평가한 것이다. 그런데 신채호의 평가는 1925년과 1931년 두 번에 걸쳐 게재되었는데 1925년에는 비판적이었지만, 1931년에는 긍정적으로 평가했던 점이 주목된다. 이러한 과정들을 살펴볼 때 『天符經』은 출현 당시에는 특정 교단의 경전으로알려졌지만 점차 교단을 넘어 일반인들에게 보급되면서 단군과 함께 민족정신의 원리로써 수용되었다는 것을 알 수 있다. 따라서 고착된 형태가 아니라주술적 축문으로, 혹은 선도수행의 경전으로, 단군신앙의 경전으로 나아가독립운동의 정신적 원동력으로 활용이 되면서 다양한 해석과 활용을 거쳐 오늘날까지 전승되고 있는 것이다.

보육시설과 가정의 연계를 통한 감각활동이 영아의 신체발달과 영아-부모 상호작용에 미치는 효과

이숙화,황성하,남미경 한국보육지원학회 2010 한국보육지원학회지 Vol.6 No.3

본 연구는 보육시설에서 이루어지는 영아 감각활동을 가정과 연계하여 실시함으로써 영아의 신체발달과 영아-부모 상호작용에 미치는 효과를 알아보고 이를통해 영아의 발달과 부모의 자녀양육에 도움을 주고자 하였다. 본 연구의 연구대상은 K시의 S어린이집과 D어린이집에 재원중인 만 1ㆍ2세 영아 56명과 영아의어머니 또는 아버지 56명이다. 연구도구는 교사용 1ㆍ2세 영아발달평가도구(이영자, 이종숙, 신은수, 곽향림, 이정욱, 2002)중 일부와 Assessment Profile for Early Childhood Program(APECP)(Abbott-Shim & Sibely, 1987)를 수정하여 사용한선행연구(강숙현, 2002)를 참고하여 영아-부모 상호작용 설문지를 작성하여 사용하였다. 보육시설-가정연계 감각활동은 표준보육과정에 근거하여 육아정책개발센터(2007)에서 개발한 프로그램과 삼성복지재단(2003)의 영아프로그램을 바탕으로 선정된 감각활동을 보육시설의 월간 계획안에 반영하여 1주일에 3회씩 총8주에 걸쳐 24회 실시하였다. 연구결과, 첫째, 보육시설-가정연계 감각활동을 적용한 집단은 통제집단보다 영아의 신체발달에서 부분적으로 효과가 있는 것으로나타났다. 둘째, 보육시설-가정연계 감각활동을 적용한 집단은 통제집단에 비해전체적으로 영아-부모 상호작용 증진에 효과가 있는 것으로 나타났다.

어린이집-가정연계 감각활동이 영아의 부모에게 미치는 효과

이숙화,황성하,남미경 한국유아교육학회 2012 정기학술대회 논문집 Vol.2012 No.-

대한군정서의 성립과 독립군단 통합운동 -총재 서일의 활동시기를 중심으로-

이숙화 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소 2017 역사문화연구 Vol.66 No.-

This paper proves the characteristics of organization of Daehan- Gunjungseo and writes on the military consolidation which was pursued by them as a way of Independence War. The followings are examined. Firstly, Daehan-Gunjungseo was organized during a long term anti-Japan policy and its execution by Daejonggyo. Daejonggyo founded Junggwangdan in March of 1911 and proceeded National Education Movement as a main misson. When National Self-Determination was proclaimed by Wilson, the president of USA in 1918, Daejonggyo proceeded Diplomatic movement to international societies by organizing Dongwondang with the leading member Seo-il and dispatching representatives to Peace Conference at Paris. On the other hand, Daejonggyo proclaimed Anti-Japanes Armed Struggle with the declaration of "The Korean Declaration of Independence" around Independence Movement in 1919, in Manchuria and established Daehan-Junguidan as a substantial armed corps. Secondly, Daehan-Gunjungseo was initiated from Daehan-Junguidan, turned to Daehan-gunjeongbu and had grown up the best Independence Corps in North Chientao. Daehan-Junguidan was established by association of Gonggyo and Christian. However, there were members who were opposed when Daehan-Junguidan pursued Republicanism. Therefore Daehan-Gunjeonghoi was reorganized after separating the opposition. Daehan-Gunjeongbu attempted to unify military corps. However, Daehan-Gukminhoi asserted its leadership over Independence Corps so that Daehan-Gunjeongbu changed its name again as Daehan-Gunjungseo according to the recommendation of The Provisional Government of Korea in Shanghai. Daehan- Gunjungseo grew up to be the biggest troop in North Chientao by Kim Jwajin and military strategists from Sinheung Military School. Thirdly, military consolidation of Daehan-Gunjungseo is examined on the epoch of Battle of Qingshanli. Before the Battle of Qingshanli, military consolidation movement was planned and leaded by The Provisional Government. So it was dual system composed of Mindan(administrative organization) and Gundan(military). The Gundan was composed of Daehan-Gunjeongseo and Hong Bumdo‘s military unit. But the dual system was not the result pursued by Daehan-Gunjungseo which wanted a total consolidation. After the Battle of Qingshanli, Daehan-Gunjungseo pushed military unit again and organized Daehan-Tongeuibu. The members of Daehan-T ongeuibu moved to Svobodnyi to reconsolidate all of Independence Corps. However it was failed by ‘the Tradegy of Free City’. Daehan-Gunjungseo failed to make total consolidation of Military Corps. But it struggled to prepare Independence War and pushed military consolidation forward. As a result, the victory of the Battle of Qingshanli was possible. However, after the Battle of Qingshanli, the result of consolidation could not be succeeded to anti-Japan resistance. Nevertheless, the struggles to make a consolidation of Military Corps is enough to be evaluated as a way of Independence Korean history for National Movement. 이 논문은 대한군정서의 성립과정과 조직의 특성을 밝히고 독립전쟁의 일환으로서 대한군정서에서 추구했던 독립군단 통합운동을 다루었다. 대한군정서는 대종교 교단에서 설립한 독립군단체이다. 선행연구들은 이 관계의 중요성을 인식하였으나 대한군정서 인물들의 대종교 신앙 유무만 지적하였고 대한군정서의 성립과정 및 무장활동에 있어서 대종교 교단의 실질적인 지원활동은 충분히 논의되지는 못했다. 또한 청산리전쟁 승리의 요인을 독립군단체 통합운동과 관련하여 재조명한 연구들도 있지만 통합운동의 중심에 있었던 대한군정서의 활동에 대해서도 구체적으로 논의되지 않았다. 본 연구는 이러한 문제의식과 함께 다음과 같은 내용을 규명하였다. 첫째, 대종교는 1910년대부터 대종교 교단에서 전개한 ‘민족의 역량강화’·‘외교독립’·‘무장투쟁노선’이라는 일련의 대일정책과 그에 따른 다양한 독립운동을 전개했다. 먼저 1911년 3월 중광단을 설립하여 민족교육운동을 중점사업으로 전개하였다. 1918년 미국 윌슨대통령의 민족자결주의가 제창되자 국제사회에 대한 외교독립운동을 전개하면서 서일 등을 중심으로 동원당을 조직하고 파리평화회의에 대표파견을 지원하였다. 1919년 3.1만세시위운동 전후 「대한독립선언서」를 발표하여 최종적으로 독립전쟁을 선포하고 본격적인 무장단체로서 대한정의단을 설립하였다. 둘째, 대한정의단은 대한군정부로 재편된 뒤 북간도 최고의 독립군단체 대한군정서로 성장하였다. 대한정의단은 1919년 5월에 공교도·기독교와 연합으로 설립하였다. 1919년 9월 대한군정부로 재편하고 ‘통일주의’에 따라 북간도 독립군단체의 통합을 전개하였다. 대한군정부는 1919년 12월 상해 대한민국임시정부의 결의에 따라 대한군정서로 명칭을 변경하였다. 대한군정서의 중앙조직은 서일을 중심으로 하는 군무 중심의 총재부와 김좌진을 중심으로 장교양성 및 군부대를 지휘·운영하는 사령부 조직으로 구성되었다. 지방조직에는 대종교 신도와 연계한 39개의 경신국을 조직하여 간도 전 지역의 통신과 경찰업무를 관할하며 북간도 최대 최고의 독립군단체로 성장했다. 셋째, 대한군정서의 독립군단 통합운동은 통합의 주체, 통합의 성격에 따라 청산리전쟁 이전과 이후로 구분했다. 청산리전쟁 이전의 통합운동은 임정에서 주도하여 민단과 군단의 이원화된 체제로 결정되었다. 군단은 대한군정서와 홍범도 부대가 양립했다. 이원 체제는 대한군정서가 추구했던 통일주의에 못 미치는 결과였다. 그렇지만 홍범도 부대와 연합에 의한 청산리전쟁의 승리는 통합운동의 영향으로 평가된다. 청산리전쟁 이후 러시아로 이동과정에서 대한군정서는 서로군정서·홍범도 부대와 삼단연합을 추진하며 대한통의부를 조직하였다. 대한군정서는 다시 독립군단 전체와 재통합을 이루고자 자유시로 이동했으나 자유시참변을 맞아 재통합의 결실을 이루지 못했다. 서일 총재의 이후 1922년 부총재 현천묵은 대종교 간부들과 대한군정서 재건에 노력하여 1923년 김좌진의 대한독립군단과 통합하였다. 통합운동은 1925년 신민부 설립까지 이어졌다.

시각중복장애학생 전환교육에 대한 운영 실태와 교사인식

이숙화,한동일,이해균 한국시각장애교육&재활학회 2012 시각장애연구 Vol.28 No.1

In order to develop and provide appropriate transition programs for visually impaired students with multiple disabilities, this study aims to identify characteristics of the actual education environment, the problems with the current transition education, and to make suggestions for improvement. The results show that:Firstly, the number of visually impaired students with multiple disabilities has increased steadily for the last five years. Over 50 percent of the students with multiple disabilities are assigned to irregular special classes. The subject teachers or home room teachers teach them activities of daily living and social and cognitive skills. The relevant teachers discuss and define the educational content, and use programs which have been developed by special education teachers for students with multiple disabilities. Secondly, Over 85 percent of teachers think that the current transition education is not very helpful for the visually impaired students with multiple disabilities and believe that vocational teachers should take charge of the education. For a more effective education, special classes and facilities should be assigned to the visually impaired students with multiple disabilities. The thing that teachers put more emphasis on is the training of skills for independent living, communication and adaption to the community, and basic learning abilities. Thirdly, the problems identified in the current transition education include a lack of adequate curriculum options, insufficient equipment and facilities, and a shortage of personnel, including assistant teachers. The required outside support includes program development, administrative and financial support from the government, and more training and assignment of special education teachers for visually impaired students with multiple disabilities. The abilities to teach independent living skills, to perform diagnostic evaluations, and to establish an individualized transition plan must be required of the transition education teachers to provide valuable and effective skills for students with multiple disabilities. 본 연구는 시각중복장애학생에게 적합한 전환교육을 위하여 학교에서 중복장애학생에게 교육하는 전환교육의 운영 실태와 교사들의 인식 및 문제점을 알아보고, 앞으로 시각중복장애 전환교육의 개선방향을 모색하는데 그 목적이 있다. 본 연구는 선행연구 결과를 기초로 전국 시각장애학교 중복장애 지도교사에게 설문조사를 실시하여 통계처리를 거쳐 자료를 분석하였다. 이에 따른 연구 결과 시각중복장애학생 전환교육의 운영 실태와 교사인식은 다음과 같다. 첫째, 시각중복장애 전환교육의 운영 실태는 중복장애학생이 증가하는 추세로 대부분 비정규학급에 배치되어 교과 담당교사나 담임교사가 지도하고 일상생활훈련, 사회성발달지도, 인지발달지도가 주요 수업내용이다. 또한 교육내용 선정방법은 관련교사들의 협의와 교사의 판단에 따라 선정하고, 중복장애학생 담당교사가 개발한 프로그램을 이용하고 있다. 둘째, 시각중복장애 전환교육의 지원체제와 교사인식은 전환교육 지도를 하고 있지만 잘 이루어지지 않는다고 인식하고 있다. 효율적인 전환교육을 위해서는 중복장애학급을 구성하여 직업담당교사가 적절한 교육과정 및 프로그램을 적용하여 지도하여야 한다. 전환교육의 수업내용은 일상생활의 신변자립 훈련, 의사소통능력, 지역사회 생활능력, 기초학습능력을 중점적으로 다루고 있다. 셋째, 시각중복장애 전환교육 운영의 문제점은 적절한 교육과정의 부재, 시설ㆍ설비의 지원 부족, 보조교사의 지원인력 부족이다. 이를 위한 개선방법으로 중복장애를 위한 프로그램 개발, 국가의 행정ㆍ재정 지원, 전담교사 양성 배치 및 연수와 관련된 지원이 필요하다. 중복장애 전환교육 지도교사의 전문능력으로 신변자립 생활지도능력, 학습자 진단평가능력, 개별화전환교육 계획수립능력이 요구된다.

보육시설-가정연계 감각활동이 영아의 정서발달과 부모역할 만족도에 미치는 효과

이숙화,남미경,황성하 한국생태유아교육학회 2011 한국생태유아교육학회 학술대회자료집 Vol.2011 No.-

경상도 지역의 항일운동과 大倧敎 -1910~1920년대 초반을 중심으로-

이숙화 서강대학교 인문과학연구소 2023 서강인문논총 Vol.- No.68

이 논문은 1910~20년대 초반 경상도 지역에서의 대종교의 수용과 양상을 파악하고, 교인들의 항일운동의 특징을 밝히는 데에 그 목적을 두었다. 성세영의 本司行日記 에 기록된 경상도 교인들의 이름을 토대로 대종교 측의 자료와 신문자료를 활용하여다음의 사실을 밝혔다. 첫째, 1911년 1월 경북지역에 최초로 설립된 대구시교당은 서울의 대종교 본사와 달성친목회 회원과의 연계 속에서 설치되었다. 대구시교당 운영에는 달성친목회의 서병룡, 홍주일, 정운일 등이 참여하였고, 이들의 비밀결사 활동은조선국권회복단, 태궁상회 등으로 확대되었다. 둘째, 안동지역의 대종교 수용은 혁신유림과 진성이씨, 의성김씨, 전주류씨 문중의 일원들을 통해 이루어졌다. 안동에서는협성학교와 보문의숙이 대종교 전파의 중요한 통로였으며, 그 중심에 류인식, 이원식, 이원태 등이 주요하게 활동했다. 셋째, 경상북도 성주, 마산, 고성에서 열렸던 어천절과 개천절 행사, 그리고 함안의 만세운동은 대종교 교인들의 주도로 전개되었다. 특히어천절과 개천절 행사는 항일운동으로 연결되었고, 이로 인해 일제의 탄압도 가중되었다. 1915년부터 1919년까지 기간을 대종교에서는 암흑기라고 평가해왔다. 비록 이기간에 교단의 공식적인 활동은 금지되었지만 교인들을 통해 비밀결사로, 혹은 문중 간의 연결망을 통해 지속적인 포교가 이루어졌다.

大倧敎의 연구 성과와 향후 과제의 모색

이숙화 국학연구소 2014 국학연구 Vol.18 No.-

營養素의 吸水에 미치는 香辛料의 影響

曺秀悅,李淑和 嶺南大學校 環境問題硏究所 1984 環境硏究 Vol.4 No.2

The effect of spices in the absorption of protein, fat and minerals was studied in rats raised for 4 weeks on diets containing 1 or 5% of garlic, ginger or red pepper. The following results were obtained; a) Body weight gain and food efficiency ratio were slightly lower in all groups fed spices, whereas food intake and fecal dry matter ercretion were higher. b) There was a significant reduction of the weight of heart from rats fed garlic or red pepper. c) The rate of absorption of protein, fat and major minerals(??, ??, ??, and ?? was slightly lower in all groups fed spices, and that of mior minerals ??, ??, ?? and ??) was markedly affected.

황온순의 민족운동에 대한 시론

이숙화(李淑花) 원광대학교 원불교사상연구원 2019 원불교사상과 종교문화 Vol.82 No.-

원불교인 황온순은 사회복지사업, 교육사업에 매진하며 일생을 살다간 인물이다. 사회 어두운 곳을 살피며 살다간 그녀의 생애는 원불교의 종교적 지향성과 맞닿아 있다. 그러나 비록 짧은 기간이지만, 황온순의 활동 중에는 그동안 알려지지 않았던 민족운동에 관한 것도 있다. 그동안 황온순의 민족운동이 알려지지 않은 것은 자료의 미발굴도 있겠지만, ‘원불교인 황온순’에게만 초점이 맞춰져 있었기 때문이다. 황온순은 원불교에 귀의하기 전 개신교를 신앙하였다. 개신교 신자인 황온순의 어머니는 황해도 3.1운동에서 태극기를 제작·배포하여 연안의 만세운동이 크게 일어나는데 기여했다. 부모님의 영향 아래 황온순의 민족의식도 성장할 수 있었다. 짧은 기간이긴 하지만 황온순은 만주 길림에서 직접 민족운동에 참여했었다. 황온순은 주로 유치원 보모로 일했고, 길림사범학교에서는 학업에 열중하면서 기독교 청년단체에서도 활동했었다. 이러한 활동은 상해 기독교계 독립운동가들과 연결되어있었다. 그러므로 일제 측에서는 황온순을 ‘배일 용의자’로 지목하였고, 상해와 관계된 부분을 찾고자 지속적으로 감시했었다. 하지만 사료 부족으로 이 논문에서는 황온순의 인물관계와 활동을 다양하고 구체적으로 파악하지 못한 한계가 있다. 만주에서 귀국한 황온순은 결혼과 사회활동으로 평범하게 지내다가 원불교로 개종하였다. 원불교에 입문 후 그녀의 삶은 이전과는 다른 방향으로 진행되었다. 황온순은 재가불자로서 식민지의 현실 문제를 타개하고자 보육사업, 여성취업, 고아문제 등 많은 부분에 관심을 갖고 해결하고자 노력했다. 이러한 활동들은 사회복지사업으로만 평가되어왔다. 그러나 엄혹한 식민지 전시체제를 고려할 때, 원불교인 황온순의 업적은 단지 사회사업을 넘어 민족운동으로서 재평가되어야 할 것이다. 원불교에서 이룬 황온순의 사회활동은 민족종교로서 원불교의 위상이 재평가되어야 것과 같은 동일한 선상에 놓여있다. Hwang On-soon, a Won Buddhist, had devoted herself to the social welfare and education. Her life was coincided with the religious orientation of Won Buddhism. Moreover, she participated in the National Movement even though it was for a short period of time and has not been revealed. Her National Movement has not been known because researchers have concentrated on her only as a Won Buddhist beside the insufficient investigation of records about her. Hwang, who had been a Protestant before she converted to Won Buddhism, developed her national spirit under the influence of her Protestant mother(Song Choong-gi) who contributed to the independence movement in Yeonan, Hwanghae-do by making and distributing Korean national flags during the March 1st Movement. Hwang also, even though it was a short period of time, participated in the National Movement in the Christian community of Gillim, Manchuria by working as a baby sitter of kindergarten and for a Christian youth organization while she studied in the Gillim National Educational School. These activities were connected to the independence activities in Shanghai. Therefore the Japanese police noticed her as a "Korean Criminality" and continuously monitored her to find the relationship between her and the activists in Shanghai. However, this paper could not apprehend the other independence activities of her during the period in detail due to the lack of historical materials. After coming back from Manchuria, Hwang married, converted to Won Buddhism and lived in different life as a Won Buddhist. She tried to overcome realities of life in colonial Korea such as nursery, orphanage care and women’s employment. The activities had been evaluated as the only ones of social welfare. However Won Buddhist Hwang’s accomplishments under the colonial harsh system of wartime should be evaluated as a National Independence Movement as Won Buddhism have to be reevaluated as a ‘Korean Nation Religion’.