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이수홍 한국상고사학회 2020 한국상고사학보 Vol.110 No.110
This study set out to review tombs of the Yeongnam region from the Bronze Age and examine the social changes that led to the changes of the tomb culture during the age. Tombs first appeared in the former part of the Bronze Age. These tombs were built as "monuments" rather than the simple outcomes of body disposal, thus holding significance. Tombs were built as monuments because there was a need to increase the authority of leaders. The start of tomb construction meant the beginning of stable "sedentism." In the former part of the Bronze Age, groups of 1~3 tombs were distributed just like a hamlet consisted of 2~3 house in narrow and long square forms. Hamlet and Village were combined to form a ‘Chon-lag(村落)’, tombs of whose tribal leader contained polished stone daggers buried in them. In the latter part of the Bronze Age, tombs formed a cluster and became a cemetery. The part marked the heyday of the dolmen culture. The linear expansion type was observed in the clustered arrangement of tombs in sequence of strata. Largescale villages began to emerge around this time. ‘Eub-lag(邑落)’ consisted of hamlet, village, and twon. The equal society with no inequality institutionalized was still maintained. Cian chief also emerged as leaders of ‘Eub-lag’. Their tombs were Myoyeoktype dolmens in the Gyeongnam region, had long stone daggers buried in them in the Daegu area, and enclosed square tombs in the Ulsan area. In the early Iron Age, networks between villages worked more importantly than the size of a village. This period witnessed the appearance of Polity chief, a ruler of an unequal society and the construction of a tomb for a single person. The tombs of Polity chief were massive dolmens distributed independently and wooden coffin tombs with new imports of slender bronze daggers and bronze mirrors buried in them. A new ‘Guk-eup(國邑)’ held a memorial service for heavenly gods on the top of a hill by building an altar with piles of stone in the same shape as a dolmen and using the same rock as a cover stone. As greater importance was placed on items of authority for individuals rather than collective labor force, wooden coffin tombs were spread fast. A new era began with the culture of building dolmens disappearing into history. 영남지역 청동기시대 무덤을 검토하여 어떤 사회적 변동이 무덤문화의 변화를 이끌었는지 살펴보았다. 청동기시대 전기에 무덤이 출현한다. 단순한 시신처리 결과물이 아닌 ‘기념물’로서의 무덤이 축조되기 시작했다는 의미이다. 기념물로서의 무덤 축조는 지도자의 권위를 고양할 필요성이 작용하였을것이다. 무덤이 축조되기 시작한다는 것은 안정된 ‘정착생활’이 시작되었다는 것이다. 전기에는 무덤이 1~3기씩 분포하는데 세장방형 주거 2~3동이 하나의 마을을 이루는 것과 연동한다. 소촌과 촌이결합되어 촌락을 이루었는데, 마제석검이 부장된 무덤의 피장자가 촌장일 것이다. 후기에는 무덤이 군집하여 공동묘지화 된다. 지석묘 문화의 전성기이다. 군집하지만 수평적 층서를 나타내는 선형적 확대유형으로 분포한다. 이때부터 대규모 취락이 등장하는데 소촌, 촌, 대촌이 결합한 읍락을 이루었다. 하지만 아직까지는 불평등이 제도화되지 않은 평등사회가 유지되었다. 마을의 지도자인 족장이 등장하였는데 경남지역은 대규모 묘역식 지석묘, 대구지역은 장신검이 부장된 무덤, 울산지역은 주구묘가 족장의 무덤이다. 초기철기시대는 취락의 규모 보다는 취락간의 네트워크가 중요하게 작용하였다. 이 때불평등사회의 지배자인 군장이 등장하는데 1인을 위한 무덤이 축조된다. 1기만 단독으로 분포하는 거대 지석묘, 새롭게 유입된 세형동검과 동경이 부장된 목관묘가 수장의 무덤이다. 새롭게 국읍에서 주제하는 천신제사가 구릉 정상부에서 행해지는데 지석묘와 동일한 형태의 적석제단을 축조하거나 상석과 동일한 바위를 이용하였다. 공동체의 노동력보다는 개인을 위한 위세품이 더 중요하게 인식되면서 목관묘가 빠르게확산된다. 지석묘를 축조하는 문화가 역사 속으로 사라지며 새로운 시대가 시작되는 것이다.
중국내 학습자들의 양보관계 연결어미의 인식양상 연구 -‘-아도, -더라도’를 중심으로 -
이수홍 천진사범대학교 한국문화연구중심 2014 중한언어문화연구 Vol.8 No.-
在韓國語里,需要將單句組成一個 ?句的時候使用連接語尾,?是韓國語作爲?着語的代表特征之一,有着非常重要的作用。但是連接語尾又不是一個單獨的詞類,加之數量又多,這對于韓國語學習者來說无疑是一個?大的難点。本文以讓步連接語尾里的一個小分類-讓步連接語尾爲中心,來了解在中國國內學習韓國語的學習者對讓步連接語尾的認識狀況。通過調査問卷分析了學習者對讓步關系連接語尾的認識掌握情況,希望可以給韓國語學習者學習讓步連接語尾提供一些幇助,以及希望可以給韓國語敎育者在敎授讓步關系連接語尾時提供一些參考。
이수홍,조은철,김동섭,조영현,민요셉,A. U. Ebong 한국결정성장학회 1997 한국결정성장학회지 Vol.7 No.1
태양전지를 이용한 태양광 발전은 조용하고 안전하게 무한한 에너지원인 태양에너지를 이용하여 전기에너지를 얻는 청정에너지 발생법이다. 1995년 태양전지의 출하량은 약 84.8 MW로, 매년 20% 이상의 시장성장이 예상된다. 본 논문에서는 태양광 발전의 원리, 특징, 종류, 주변기자재 등을 조사하였고, 최신의 태양전지 업계의 동향을 살펴보았다. A solar cell is a device which converts solar energy into electricity without any polluting by-product. Solar cells are useful when they are connected together to form modules. Total production of PV modules worldwide jumped 20 % in 1995 to reach a new record 84.8 MW. In this paper, the recent market trends in photovoltaic industries, principles and characteristics of solar cells and photovoltaic systems are reviewed.
이수홍 부산고고학회 2019 고고광장 Vol.- No.24
We reexamined chronology of the Bronze age in Daegu region by analyzing the residential sites excavated in the ruins at the Wolbae area of Daegu. In this study, we estimated time when the Songguk-ri culture of the Bronze age spreads in Daegu and analyzed the archaeological indicators of beginnings of the latter half. A total of 209 dwelling sites at the Wolbae area were examined. There were 53 sites which had no traces of a fireplace, or only one. They are squares, all of which can be scaled except for residential sites of the Huam-ri and Songguk-ri type those’re clearly known as the latter half. According to previous studies, the residential places with traces of a fireplace were all landmarks of the first half of the Bronze age. But this dwelling style had been observed not only in the first half, but also in the latter half of the Bronze age. There was no Huam-ri type dwelling site in square version, but a Songguk-ri(Dongcheon-ri) type in circular version was only found in the residential ruins in the Songguk-ri culture stage at the Wolbae area. Although the Songguk-ri culture was propagated late in the Wolbae area, Daegu area had already entered into the late society of the Bronze age when the Songguk-ri culture spread. The first criterion to judge the indicators of the latter half of the Bronze age is not the occurrence(propagation) of Songguk-ri culture, but the existence of the crowded residence with single fireplace. The reducing size of the dwelling sites was a phenomenon that occurs in all the remains and reflects changes in society as a whole. The Wolbae alluvial fan area’s geographical features with easy drainage would have caused dry-field farming. It is the reason why the Songguk-ri culture, which was based on a rice crop spread late in the Daegu region. 대구 월배지역에 분포하는 유적에서 조사된 주거지를 분석하여 청동기시대 편년을 재검토하였다. 그 결과를 근거로 월배지역에 송국리문화가 유입된 시점과 후기 시작의 고고학적 지표를 살펴보았다. 월배지역에서 조사된 주거지는 모두 209기인데 그 중 명확하게 후기로 알려진 휴암리식·송국리식주거지를 제외하면 노지가 없거나 1개인 방형계 주거지는 83기인데 그 중 잔존상태가 양호해 규모를 파악할 수있어 분석의 대상이 되는 것은 53기이다. 선행연구에 의하면 노지가 있는 주거지는 모두 전기의 표지적인유구였지만, 53기의 주거지를 검토하여 이런 주거가 전기뿐만 아니라 후기에도 계속 이용되었던 것으로 파악하였다. 월배지역의 송국리문화 단계에는 방형의 휴암리식주거지가 1기도 없고, 원형의 송국리식주거지만 확인된다. 월배지역은 송국리문화가 늦게 유입되었는데, 이 때는 이미 이곳이 후기사회로 진입된 이후였다. 청동기시대 후기 시작의 제 1지표는 송국리문화의 유입(전파)이 아니라 단수의 노지를 가진 주거가 군집하는 것이다. 주거지 규모 축소는 모든 유적에서 나타나는 현상으로 사회 전반의 변화를 반영하는 것이다. 월배선상지는 배수가 용이한 지형적 특징으로 인해 밭농사가 주로 이루어졌을 것이다. 수도작이 용이하지못한 지형적인 특색은 발생지에서의 거리, 이 지역 전기문화의 전통성과 함께 송국리문화가 늦게 전파된이유의 하나이다.