능동형 박막 광도파로 칼슘 이온 센서의 개발

이수미,강신원,Lee, Su-Mi,Gang, Sin-Won 대한전자공학회 2000 電子工學會論文誌-SC (System and control) Vol.37 No.4

고분자 이온 감응막을 광도파로로 이용한 새로운 형태의 센서소자를 제작하여 칼슘이온의 농도 변화에 따른 그 특성을 평가하였다. 광도파로 소자는 실리카 유리기판에 기존의 반도체 사진식각법 (photolitho-graphy)을 이용하여 도파로가 형성되어질 부분을 에칭한 후 감지막을 스핀코팅법으로 코팅하여, 그 자체를 도파로로 이용한 고속 응답의 새로운 형태의 센서소자를 제작하였다. 도파로로 사용된 감지막은 칼슘이온에 대해 특이성을 가지는 변색성 이온감응물질인 ETH5294, 중성이온감응물질인 K23El, anionic site인 NaTm(CF/sub 3/)/sub 2/PB, 가소제인 DOP 및 PVC-PVAC-PVA 폴리머를 THF 용매에 녹여 스핀 코팅법으로 제작하였다. 여러 가지 변수에 따른 센서의 특성을 평가하기 위하여 도파로의 두께(즉, 감지막의 두께), 변색성 이온감응물질의 농도, 각 모드 변화에 따른 센서의 감응특성을 비교 평가하였다. 제작된 센서는 칼슘이온에 대해 1×10­6∼1M의 측정 범위를 가지며, 1×10­⁴∼1×10­¹M 영역에서 선형성을 가지며, 기존의 광학적 측정 방법인 분광분석법에 비해 높은 감도를 나타냄을 확인하였다. A new functional organic thin film optical waveguide ion sensor is designed, which can select a specific ion, i.e., $Ca^{2+}$ -ion. The sensing membrane was composed of PVC-PVAC-PVA copolymer matrix based on anionic cation-selective chromoionophor(ETH5294), neutral ionophore(K23El), anionic site and plasticizer and it was coated on the etched glass substrate as embeded type optical waveguide itself. The sensor sensitivity dependence on waveguide length and thickness, contence of chromoionophore, and each mode was investigated. And this sensor could detect $Ca^{2+}$ ion in concentrations ranging from 1$\times$10­6~1M(with 0.05M tris-HCI buffer solution of pH7.4) by measuring the absorbance change at 514nm of light. Utilizing thin film membrane, the fast response time and high sensitivity are obtained. Also, it is expected that this sensor can be applied to various biochemical important ions.ons.

소산장 흡수를 이용한 박막 광도파로형 칼륨이온센서

이수미,고광락,강신원 ( Su Mi Lee,Kwang Nak Koh,Shin Won Kang ) 한국센서학회 1997 센서학회지 Vol.6 No.3

A thin film optical waveguide sensor has been developed to measure and analyze quantitatively some inherent optical properties of biochemical substances. In this paper, two different kinds of thickness of thin film waveguide were prepared by RF sputtering of Corning-7059 glass(n = 1.588 at λ = 514nm, Ar laser) on Pyrex glass substrates. We made a sensing membrane coated on the thin film waveguide with the polyvinyl chloride-co-vinyl acetate-co-vinyl alcohol) ( 91 : 3 : 6 ) copolymer membrane based on H^+ -selective chromoionophore and K^+ -selective neutral ionophore and then proposed the thin film opptical waveguide ion sensor which can select a potassium ion. This sensor based on the absorbance change by utilizing chromoionophore and neutral ionophore, which changes their absorption spectrum in the UV-vis region upon complexation of the corresponding ionic species, have been reported. The sensitivity dependence of the proposed sensor on interaction length, waveguide thickness, and content of a chromoionophore was investigated. This sensor has the measurement range of 10^(-6) M∼IM for K^+ concentration and 90% response time of duration within 1 min. Also, our thin film optical waveguide sensor using the evanescent field was investigated as compared with conventional transmission sensor or optode sensor by the optical fiber. The sensitivity of thin-film waveguide K` sensor is higher than that of the conventional transmission sensor. The proposed sensor is expected to be useful to biochemical, medical, environmental inspection and so on.

도시공간에서 날씨와 계절이 보행량에 미치는 영향

이수미(Su-mi Lee),홍성조(Sungjo Hong) 한국산학기술학회 2019 한국산학기술학회논문지 Vol.20 No.9

물리적 환경이 보행에 미치는 영향에 관한 연구들은 지속적으로 이루어져 왔다. 그러나 도시공간에서의 보행량에 날씨가 미치는 영향에 대한 연구는 부족하다. 이에 본 연구는 도시공간에서 날씨가 보행량에 미치는 영향을 실증 분석하는 것을 목적으로 한다. 본 연구는 2009년 서울시 유동인구 조사자료를 활용하였으며, 지점별 보행량을 종속변수, 날씨와 물리적 환경을 독립변수로 하는 모형을 구축하였다. 날씨가 보행량에 미치는 영향을 계절별, 토지이용별, 시간대별로 파악하고자 계절-토지이용-시간대로 구분된 28개의 모형을 작성하여 결과를 비교 · 해석하였다. 본 연구의 종속변수가 정규성을 만족하지 못하기 때문에 음이항 회귀모형을 활용하였다. 분석결과를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 날씨요인들은 보행량에 영향을 미친다. “비”는 대부분의 모형에서 보행량을 감소시키는 효과가 나타났으며, “눈”과 “천둥번개”는 소수의 모형에서 매우 큰 보행량 감소효과를 나타냈다. 둘째, 날씨가 보행량에 미치는 영향은 계절과 토지이용에 따라 다르게 나타났다. 예를 들어 “비”의 보행량 감소효과는 주거지역보다는 상업지역에서 크게 나타났으며, 동절기 보다는 하절기에 그 효과가 크게 나타났다. 셋째, 환경요인들의 영향도 계절에 따라 다르게 나타났다. 차로 수는 하절기에는 보행량에 정(+)의 영향을, 동절기에는 부(-)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 지하철역 여부 또한 하절기에는 보행량에 강한 정의 영향을 미치지만 동절기에는 그 효과가 작거나 음의 영향을 미쳤다. 본 연구의 정책적 시사점은 다음과 같다. 첫째, 보행량을 감소시키는 효과가 있는 눈이나 비에 대응할 수 있는 반옥외 도시공간의 조성이 필요하다. 둘째 계절별로 특화된 보행활성화 정책이 필요하다. This study empirically analyzes the effect of weather on pedestrian volume in an urban space. We used data from the 2009 Seoul Flow Population Survey and constructed a model with the pedestrian volume as a dependent variable and the weather and physical environment as independent variables. We constructed 28 models and compared the results to determine the effects of weather on pedestrian volume by season, land use, and time zone. A negative binomial regression model was used because the dependent variable did not have a normal distribution. The results show that weather affects the volume of walking. Rain reduced walking volume in most models, and snow and thunderstorms reduced the volume in a small number of models. The effects of the weather depended on the season and land use, and the effects of environmental factors depended on the season. The results have various policy implications. First, it is necessary to provide semi-outdoor urban spaces that can cope with snow or rain. Second, it is necessary to have different policies to encourage walking for each season.

무균조제 항암제 취급의 안전관리

이수미(Su Mi Lee),정선영(Seon Young Chung),임현정(Hyun Jeong Im),박효정(Hyo Jung Park),이수연(Su Yun Lee),전은용(Eun Yong Jeon),손기호(Kie Ho Sohn) 대한약학회 2011 약학회지 Vol.55 No.2

Most antineoplastic agents are nonselective in their mechanism of action, affecting noncancerous as well as cancerous cells, and resulting in acute effects such as irritation of mucous membranes and chronic effects such as genotoxicity, teratogenicity, and carcinogenicity. Healthcare workers occupationally exposed to antineoplastic agents are at risk. The present study aimed to develop and apply methods to monitor occupational exposure to antineoplastic agents, using cyclophosphamide (CP) as the model compound. To monitor environmental and biological exposure, potentially contaminated surfaces were wiped and 24 hour urine samples were collected from workers. Liquid chromatography combined with tandem mass spectrometry was performed, with a limit of detection of 0.05 ng/ml. Measurable amounts of CP were detected on 92% of the sampled surfaces, with a geometric mean of 175.22 ng/m2. Despite the environmental contamination of the model compound, CP was below the detection limit in all urine samples. If workplace contamination cannot be completely avoided, it is importance to reduce exposure to the lowest possible levels. To this aim, efforts to minimize occupational exposure along with biological and environmental monitoring are required. The standardized sampling techniques, and specific and sensitive analytical methods reported in this study may be helpful in assessing occupational exposure and devising strategies to reduce exposure.

한국어 피동 개념의 재해석과 적용 가능성에 대한 연구

이수미 ( Su Mi Lee ) 한국어교육학회 2009 국어교육 Vol.0 No.128

AI Computer Vision으로 멀티모달을 인식하고 Sensing한 Interactive Unity Game

이수미(Su-Mi Lee),박대우(Dea-woo Park) 한국정보통신학회 2023 한국정보통신학회 종합학술대회 논문집 Vol.27 No.1

드론의 국내 도시 도입을 위한 국내외 사례 연구

이수미(Lee, Su-Mi),김용진(Kim, Yong-Jin) 대한건축학회 2017 대한건축학회 학술발표대회 논문집 Vol.37 No.2

The advent of the fourth industrial revolution has magnified the awareness of the drones. Demand for drones is increasing and various uses are suggested. Although the logistics of using drones are the most frequently conducted pilot projects, it is unclear whether the principle is applicable to all environments. Based on the fact that the drone is expected to reach a wide range of possibilities through fusion with diverse fields, the aim is to conduct the current case study for efficient use of drones in urban planning areas.

『대승기신론(大乘起信論)』의 알라야식에 대한 대현(大賢)의 이해: 원효(元曉)와 법장(法藏)과의 비교

이수미 ( Lee Su-mi ) 동아시아불교문화학회 2017 동아시아불교문화 Vol.0 No.32

동아시아에서의 알라야식에 대한 이해는 菩提流支(Bodhiruci, fl.508-35)가 6세기에 『십지경론』(Dasabhumivyakhyana)을 번역하면서 이 개념을 처음 소개한 이래로 이 식과 여래장 혹은 불성과의 관계를 밝히거나 혹은 부정하는 과정을 통해 전개되어 왔다. 동아시아 불교사상사에서 『大乘起信論』이 주목받은 것은 바로 이러한 맥락에서였다. 『기신론』은 알라야식과 여래장의 화합을 주요 메시지로 다루면서 중생의 근본식인 알라야식이 어떻게 깨달음의 근거로 작용할 수 있는가라는 문제를 직접 논의하고 있다. 신라의 유식종조(瑜伽祖)로 알려져 있는 大賢(ca. 8세기)은 이러한 『기신론』의 메시지에 주목한 동아시아 논사들 가운데 한 사람이다. 이 논문에서는 『기신론』의 알라야식과 여래장에 대한 대현의 견해를 그의 『기신론』의 주석서인 『大乘起信論內義略探記』과 元曉(617-686)와 法藏(643-712)의 『기신론』 주석서들에 나타나 있는 本覺과 解性의 관계에 대한 이들의 입장을 비교함으로써 고찰하려 한다. 이를 바탕으로 『기신론』의 여래장 개념의 해석에 있어서 전통적으로 차별적인 사상 조류가 존재했음을 심식설과의 연계성을 통해 논증한다. In East Asia Buddhist tradition the concept of alayavijnana was understood by either demonstrating its association to tathagatagarbha or Buddha-nature or negating it, since Bodhiruci (fl. 508-35) introduced it by translating the Dasabhumikasutra-sastra in Chinese. It was in this context that the Awakening of Faith (C. Dasheng qixin lun 大乘起信論) drew East Asian Buddhist scholiasts’ attention. The central message of the Awakening of Faith that tathagatagarbha is synthesized to alayavijnana in neitheridentical-nor-different condition directly the given question of how alayavijnana, the fundamental consciousness of sentient beings, serves as the basis of enlightenment. Taehyon 大賢(ca. 8^th century), a Silla Yogacara exegete, is one of the East Asian scholiasts who noted this message of the Awakening of Faith. This article explores Taehyon’s views on alayavijnana and tathagatagarbha of the Awakening of Faith by comparatively analysing the concepts of Original Awakening (本覺) and Nature of Realization (解性) represented in his commentary to the Awakening of Faith, the Taesung kisillon naeui yakt’amgi 大乘起信論內義略探記, and Wonhyo's 元曉 (617-686) and Fazang's 法藏 (643-712) commentaries on the Awakening of Faith. Based on this, this article demonstrates that distinct doctrinal views existed on the concept of tathagatagarbha of the Awakening of Faith in association to consciousness system.

동아시아에서의『대승기신론』해석의 전개

이수미(Lee, Su-Mi) 서울대학교 철학사상연구소 2016 철학사상 Vol.60 No.-

『대승기신론』은 동아시아 불교사상전통에 있어서 핵심적 논서이다. 다양한 교리적 입장들을 포용하는『기신론』의 이론적 요소와 이 논서의 여래장如來藏 개념은 동아시아 불교사상전통의 정립에 지대한 영향을 미쳤다. 근현대 불교학계에 있어서도『기신론』의 사상은 논의의 중심주제 중 하나이다. 현대 한국불교학계에 있어서는『기신론』에 대한 연구가 원효元曉(617∼686)의『기신론소』와『대승기신론별기』를 중심으로 꾸준히 진행되어 왔고, 그 결과 원효의『기신론』주석에 대한 연구의 괄목할 만한 성장과 성과가 이루어졌다. 하지만 한국불교학계에서 원효의『기신론소』와『별기』를 중심으로『기신론』에 대한 체계적 이해가 가능하게 되었다 하더라도, 원효의 주석을 매개로『기신론』이해가 진행됨에 따라 원효 혹은 한국의 틀을 넘어선『기신론』사상의 의미는 상대적으로 소홀히 다루어졌다고 보여진다.『기신론』은 6세기 중반에 등장한 이후 긴 사상적 궤적을 가진 논서임을 고려할 때『기신론』의 연구가 더 넓은 범위에서 수행되어야 할 것임은 분명하다. 게다가, 원효의『기신론』사상은 동아시아 전체의 맥락에서 조망될 때 그 사상적 의의가 더 명확해질 수 있음 또한 명백하다. 이 논문에서는,『기신론』의 연구범위의 확장에 대한 이러한 필요성을 바탕으로 하여, 중국, 한국, 일본에서 현대에 이르기까지 전개된『기신론』에 대한 논의를 동아시아 전체의 맥락에서 개괄, 정리하려 한다. 이러한『기신론』사상 연구사의 포괄적인 조망을 통해 전체 동아시아 불교전통에서의『기신론』논의의 다양성을 고찰하고, 이러한 맥락 안에서 한국불교의『기신론』연구의 현재 위치를 조명해 보고자 한다. The Awakening of Faith is a seminal treatise in the East Asian Buddhist tradition. Its doctrinal aspects, which encompass the different perspectives of various Buddhist schools, have had a major influence on the process of the establishment of East Asian Buddhism. In modern Korean Buddhist scholarship, research on the Awakening of Faith has been conducted focusing on Wŏnhyo’s 元曉(617 ~686) commentaries, such as the Kisillon so 起信論疏 and the Taesŭng kisillon pyŏlgi 大乘起信論別記. As a result, Korean scholarship has reached a certain level of understanding of the Awakening of Faith based on the constant study on Wŏnhyo’s commentaries. However, the broader doctrinal significance of the Awakening of Faith does not appear to have been properly considered. Given that the Awakening of Faith has a long historical trajectory in East Asia, the study on the treatise should be conducted in the broader context of East Asian Buddhism. Furthermore, Wŏnhyo’s thoughts on the Awakening of Faith may be better understood from the broad perspective. Considering the need to extend the scope of research on the Awakening of Faith, this article presents an overview of the process of accepting the Awakening of Faith in China, Korea, and Japan up until modern times in the broader context of East Asian Buddhism. By doing this, I disclose that there have been various doctrinal perspectives revolving around the Awakening of Faith in East Asia, and, in this light, suggest that Wŏnhyo-centered Korean Buddhist scholarship on the Awakening of Faith should be reconsidered.

공유논쟁(空有論爭)을 통해 본원효(元曉)의 기신론관(起信論觀) 재고: 법장(法藏)과의 비교를 중심으로

이수미 ( Su Mi Lee ) 한국사상사학회 2015 韓國思想史學 Vol.0 No.50

『기신론』에 대한 원효의 사상적 입장이 어떠하였는가 하는 것은 한국불교학계의 지속적 논제이다. 많은 선행연구들을 통해 원효사상의 상당한 부분이 해명되어 왔지만 『기신론』에 있어서의 원효의 입장에 대해서는 아직도 논의가 진행되고 있다. 이 논문은 원효의 주석에 중관과 유식에 대한 화해의 요소가 포함되어 있다는 가장 기본적인 사실에 착안하여 원효가 당시의 공유논쟁의 틀을 통해 『기신론』을 해석하고 있음을 논증해 보려는 시도이다. 이 논문에서 필자는 한편으로는『기신론』의 일심이문에 대한 원효의 해석이 공유논쟁의 틀에 대응함을 분석적으로 논의하였고 다른 한편으로는 법장의 『기신론』의 해당주석과 원효의 해석을 비교하여 두 논사의 일심이문 해석의 차이점을 고찰하였다.먼저 (1) 일심이문을 총괄적으로 설하는 부분에서 원효는 진여문과 생멸문을 각각 중관과 유식의 이론과 연결시켜 설명하는데 이러한 연결은 단순한 일대일 대응이 아니라 각각 중관의 무위법과 유식의 유위법을 위주로 하는 대응구도임을 『장진론』과의 연관성을 통해 고찰하였다. 하지만 원효는 이러한 구분을 일률적으로 적용시키는 것이 아니라 진여문에도 유식의 유의 측면이 내포되어 있고 생멸문에도 중관의 공의 측면이 포함되어 있음을 표방하고 있다. 이런 맥락에서, 이어지는 (2) 진여문을 설명하는 부분에서도 중관과 유식의 이론을 병렬 적으로 도입하여 『기신론』을 주석하고 있는 부분이 보이고, 그 다음에 이어지는 (3) 생멸문을 설명하는 부분에서도 비록 중관계 경론의 인용은 보이지 않지만 중관의 공의 뜻이 생멸문에도 적용됨을 공공의 개념을 통해 설명하고 있음을 알 수 있다. 중관과 유식 모두를 도입하는 이러한 방식을 통해 『기신론』의 일심이문을 해석하는 원효의 접근 방식은 법장의 해석과 비교할 때 그 사상적 입장이 더 부각된다. 비교를 통해 원효가 중관과 유식의 입장을 모두 수용하고 있음에 비해 법장은 여래장을 설하는 유식계 경론을 중심으로 하여 일심이문을 주석하고 있음을 알 수 있기 때문이다. 또한 『기신론』 해석에 있어서 법장이 법상유식의 이론을 철저히 배제하는 것은 이러한 법장의 해석에 특정적인 사상적 의도가 있음을 추정하게 한다. 원효와 법장의 일심이문 해석에 나타난 이러한 주석방식의 상이성은 이들의 기본적 사상적 입장의 차별성 또한 시사한다. 두 논사가 비록 모두 『기신론』의 주석을 통해 공과 유의 화해를 시도하고 있다 하더라도 그들이 화해를 염두에 둔 대상은 일치하지 않으며 그 화해의 방식 또한 같지 않기 때문이다. 원효와 법장의 기신론관을 통한 이 두 논사의 사상적 차별성에 대한 논의는 앞으로 진행될 연구 주제이다. The matter of clarifying Wonhyo’s Buddhist thought is one of recurrent issues in Korean Buddhist scholarship. Although a number of precedent studies on Wonhyo have already disclosed significant parts of Wonhyo’s thought, there are still many aspects on which scholars have not reached general consensus. Among them is Wonhyo’s doctrinal purpose intended in his commentaries to the Awakening of Faith. Noting that Wonhyo’s commentaries to the AMF contain expressions that represent his attempt to compromise the doctrinal tension between Madhyamaka and Yogacara, this article demonstrates that Wonhyo’s understanding of the AMF reflects doctrinal frame of a contemporary controversy between Madhyamaka and Yogacara, known as “Emptiness-Existence controversy” (空有論爭). In order to do this, this article first analyzes Wonhyo’s interpretation of “one mind and two aspects” of the AMF in association especially to the *Mahayana -hastaratna-sastra (C. Dasheng zhangzhen lun 大乘掌珍論). Then it compares Wonhyo’s interpretation of “one mind and two aspects” to Fazang’s, thereby discussing doctrinal distinction between Wonhyo and Fazang’s perspectives on the AMF. In this way, this article seeks to be a preliminary step that leads to further research on the broader context of the contemporary East Asian Buddhist tradition that entailed the doctrinal distinction between Wonhyo and Fazang.