「戊申封事」를 통해 본 朱子 經世論의 '修己治人' 구조

이선열 空軍士官學校 2000 論文集 Vol.45 No.-

Wu shen feng shi is one of Zhu Xi's important documents which represents hi political point of view and the theory of 'Cultivating the self and 'Governing the people'(xiu ji zhi ren). Zhu Xi Insisted that the most ideal governing is effected by each individual's moral self cultivation. His theory of xiu ji zhi reis compatible with the modern western political philosophy and can be functioned as valuable methodology.

중화설의 전개와 율곡학파의 미발인식

이선열 (사)율곡학회 2017 율곡학연구 Vol.35 No.-

Zhonghe Theory, which is representative of Confucian theories of self-cultivation, originally came from Zhongyong and had led to Yulgok school through a new interpretation of Zhu Xi. Zhongyong distinguishes the mind as mibal and yibal based on whether or not the expression of feelings and thoughts. It is not unfamiliar in Confucian tradition to divide the structure of mind into movement and stillness, and the idea of making a calm mind an ideal condition was quite general in early neo-confucians like Zhou Dunyi, Zhang Zai and Yi Tong. Their successor Zhu Xi presented self-cultivation methods of cunyang and shengcha emphasizing the balance of stillness and movement, but he also put more emphasis on stillness like his predecessors. It was in the 17th and 18th century Joseon's Yulgok school that the question and debate about 'the human being in a calm state is pure in itself' came true. Some scholars like Park Sang-hyun and Han Won-jin understood mibal in relation to qi. In this way, mibal approaches the notion that it is merely ahead of time rather than moral fundamental meaning. On the other hand, Song Si-yeol and Yi Hyun-ik emphasize that mibal is not just a calm state but a state of mind in which the self-mastery of the mind is fulfilled, and take a position to regard mibal as a sort of state to reach by cultivating oneself. This difference in understanding of mibal had a certain impact on the differentiation of Hohak and Rakhak. Both views reveal the unique aspects of the late Joseon’s neo-confucian development in that they all seem to step away from the mainstream elements of the conventional view of the state of tranquil minds. 개인적 욕구와 사회적 당위가 합치하는 이상적 인간으로서의 ‘성인됨’을 지향하는 유가철학은 전통적으로 수양론 중심의 윤리학을 발전시켜왔다. 특히 유가 수양론을 대표한다 할 수 있는 중화설은 『중용』으로부터 비롯해 주희의 신유학적 해석을 거쳐 조선의 율곡학파에까지 이어져왔다. 『중용』에서는 희노애락의 발현 여부를 기준으로 마음을 미발과 이발로 구분했는데, 이처럼 마음의 구조를 동정(動靜)을 나누고 ‘고요함’을 이상적 심적 상태로 여기는 사유는 『중용』은 물론 「악기」에서도 볼 수 있듯이 유학 전통에서 그리 낯선 것이 아니었다. 뿐만 아니라 주돈이, 장재, 이통의 수양론에서 알 수 있는 것처럼, 마음의 고요함에 치중하는 주정(主靜)적 공부법은 초기 신유학의 주류적 경향이기도 했다. 이에 대해 주희는 정공부와 동공부의 균형을 중시하며 ‘치중화’의 공부로서 ‘존양’과 ‘성찰’을 강조한다. 하지만 주희의 ‘치중화’ 역시 고요함을 움직임보다 근본적인 상태로 본다는 점에서 종래 주정적 수양론의 경향과 완전히 결별하지는 않았다. 즉 ‘인간은 고요한 상태에 있을 때 가장 완전하다’는 명제는 주희의 수양론에서 여전히 유효하다. 이에 대해 ‘고요한 상태의 인간은 과연 그 자체로 순선한가’에 대한 의문과 논쟁이 본격화된 것은 17-18세기 조선의 율곡학파에 이르러서였다. 박상현, 한원진 등은 미발 개념을 철저히 청탁수박한 기질의 맥락 속에서 파악하는 태도를 취했는데, 그렇게 볼 때 도덕적 본원으로서의 의미가 약화되고 미발은 다만 시간적 선재(先在)의 개념에 가까워진다. 그와 달리 송시열, 이현익 등은 미발이란 그저 고요한 상태가 아니라 마음의 주재가 이루어지는 ‘형연불란’의 상태임을 강조하고, 미발을 수양으로써 도달해야 할 일종의 경지로 보는듯한 입장을 취한다. 이 같은 미발에 대한 이해의 차이는 호학과 낙학의 분기에 일정한 영향을 끼쳤다. 또한 두 입장은 모두 ‘마음의 고요함’을 액면 그대로 순선한 상태로 보는 종래 수양론의 주정적 요소를 탈피하는 면모를 보인다는 점에서 조선 후기 주자학의 독자적인 면모를 드러낸다.

좋은수업관점에서의 초등학교 높이뛰기 수업 분석

이선열 한국체육교육학회 2012 한국체육교육학회 학술발표대회 Vol.2012 No.9

기초부터 하나하나 다져가기를$\cdots$

이선열 대한양계협회 1998 월간 양계 Vol.30 No.3

효율적인 센서표적 처리를 위한 표적 저장소 구조의 개선 연구

이선열,최현재,김동영,채홍석 한국방위산업학회 2023 韓國防衛産業學會誌 Vol.30 No.2

공격 무기체계의 발전에 따라 함정전투체계는 짧은 반응, 시간에 적합한 전술 대응 방법으로 자함의 생존율을 증가시켜야한다. 신속한 센서표적 처리를 통한 신속한 전술상황의 평가가 이를 달성할 수 있게 한다. 기존 함정전투체계는 해시맵 기반표적 저장소를 사용하여 신속하게 센서표적을 처리하고자 하였다. 그러나 해시맵 기반 저장소의 값 기반 검색은 상대적으로비효율적이며, 센서표적 처리시간을 증가시키는 한 가지 요인이 될 수 있다. 본 논문은 값 기반 검색 성능을 개선한 표적 저장소 구조를 제안하여 더욱 신속하게 센서표적을 처리하고자 한다. 제안된 구조의 효과성을 평가하기 위해 수행된 실험에서, 제안 저장소 구조는 기존 해시맵 기반 구조에 비해 센서표적 처리시간을 5%-10% 축소시켰음을 확인할 수 있었다. With the advancement of attack weapon systems, naval combat systems must increase their own survival rate through appropriate tactical responses in a short reaction time. Agile assessment of the tactical situation through rapid sensor track processing makes this achievable. Common naval combat systems aim to process sensor tracks more efficiently using a hashmap-based track repository. However, the value-based search of a hashmap-based repository can be relatively inefficient, potentially increasing the sensor track processing time. T his paper presents a new track repository structure that improves the performance of value-based searches to process sensor tracks more efficiently. The experiments showed that the proposed repository structure reduced the sensor track processing time by 5%-10% compared to the hashmap-based structure.

Successful Treatment of Occipital Radiating Headache Using Pulsed Radiofrequency Therapy

이선열,Dae Il Jang,Chan Noh,고영권 대한신경외과학회 2015 Journal of Korean neurosurgical society Vol.58 No.1

Rheumatoid arthritis (RA) is a chronic inflammatory disease involving multiple joints. The cervical spine is often affected, and cases involving atlantoaxial joint can lead to instability. Anterior atlantoaxial subluxation in RA patients can lead to posterior neck pain or occipital headache because of compression of the C2 ganglion or nerve. Here, we report the successful treatment of a RA patient with occipital radiating headache using pulsed radiofrequency therapy at the C2 dorsal root ganglion.

17세기 율곡학파의 인심도심 논변 -이세필, 송시열, 윤증의 "기용사(氣用事)" 논변을 중심으로-

이선열 동양철학연구회 2009 東洋哲學硏究 Vol.57 No.-

17세기 조선학계에서 『心經』의 중요성이 부각되면서, 율곡학파의 인심도심설 이해는 『心經』에 대한 해석과 중첩되어 전개된다. 그 가운데 『心經釋疑』에 나타난 인심도심의 해석과 관련하여, `生於形氣`와 `氣用事`라는 두명제의 同異를 둘러싼 논변이 송시열과 이세필, 윤증 등 일군의 학자들에 의해 이루어진다. 이세필은 `生於形氣`과 `氣用事`를 동일한 명제로 보는 『心經釋疑』의 해석을 반대하면서, 인심은 형기에서 생겨난 것이지만 아직 기가 용사하지 않은 마음이라고 주장한다. 그는 `氣用事`를 `氣가 부정적인 영향력을 행사해 理를 무력화함`이라는 부정적 의미로 해석하면서, 기가용사하면 이미 人欲이라는 惡한 상태에 빠진 것이라고 본다. 이에 대하여 송시열은 이세필의 주장이 이이의 견해와 다를 뿐만 아니라, 도심을 인심의 한 결과적 양상으로 격하시키는 것이라고 비판한다. 만약 인심에서 기의 용사 여부에 따라 도심과 인욕이 갈라진다면, 도심은 인심의 일부가 되어 애초에 인심과 대립하여 도심을 상정한 聖人의 뜻과 어긋난다는 것이다. 그는 인심의 본모습은 `氣未用事`의 경계에 있는 것이 아니라 이미 용사한 形氣가 `마땅히 욕구할 바를 욕구하는 것`이라고 규정하였다. 윤증은 송시열의 입장에 동조하면서 『心經釋疑』의 관점에 따라 `生於形氣`와 `氣用事`를 동일한 명제로 파악한다. 그는 `氣用事`가 인심의 위태로움을 야기하는 것이기는 하지만, 그것은 단지 생리적 욕구의 발현일 뿐이므로 그 자체로 악한 것이 아니라고 보아 `氣用事`에 대한 이세필의 부정적 해석을 반대한다. 윤증은 인심과 도심을 설명하면서 새로운 해석의 가능성을 제시하는데, 그것은 인심의 `氣用事`에 대하여 도심은 `理用事`라는 대비적 관점을 제시한 것이다. 이 논쟁은 표면상 『心經』의 어구 해석에서 비롯되었지만 이이의 인심도심설에 대한 이론적 검증과 심화라는 사상사적 문제의식을 배경에 깔고 있었다. 隨着17世紀朝鮮學界中≪心經≫的重要性凸現, 對栗谷學派人心道心說的 理解便與≪心經≫的解釋相重疊而展開。其中, 關于≪心經釋疑≫中所出現 的人心道心解釋, 圍繞着"生于形氣"與"氣用事"兩個命題的異同所展開的宋 時烈、李世弼、尹拯等學者之聞的論辯亦已成型。 李世弼反對≪心經釋疑≫中的解釋, 因爲≪心經釋疑≫把"生于形氣"與"氣 用事"兩個命題視爲是同一的命題, 幷主張說:人心是生于形氣, 但只是氣之 未用事的心。他把"氣用事"否定地解釋爲"氣在産生否定性影響, 從而使理无 力化", "氣用事"也就是人欲已陷于惡的狀態。如果, 人心是"氣用事"的結果, 那요, 人心與人欲便混爲一談, 使人心的价値中立性毁배。因而, 李世弼主張 人心的本面目在氣之用事之前尙未分明善?的界限之上。 對此, 宋時烈認爲, 李世弼的主張不同于李珥, 而且把道心降低視爲人心的 結果表現之一。假如, 根据人心中的氣之用事與否分辨道心與人欲的話, 道心 便成爲人心的一部分, 這是違背골人的意旨--道心相對于人心--的。宋時烈主張要區分"善的人心"與"道心", 幷反對李世弼的"人心的本面目在氣之用事之前尙未分明善惡的界限之上"的觀点, 主張人心的本面目是已用事之形 氣的"欲其所當欲"。 尹拯同意宋時烈的立場, 根据≪心經釋疑≫的觀点, 把"生于形氣"與"氣用 事"兩個命題把握爲是同一的命題。他說, "氣用事"雖引發人心之不은定, 但只是生理欲求之顯現, 從而幷非是自身的本惡, 對李世弼的否定性解釋堅持 反對的意見。尹拯揭示對人心與道心번新的解釋之可能性, 也就是對人心的"氣 用事"提出了道心的"理用事"之一對比的觀点。這一論辯表面上是從≪心經≫ 的語句解釋開始的, 但在底層里有着對李珥人心道心說的理論性檢驗之一思想 史性問題意識。

17세기 우암(尤庵)학단의 허령(虛靈)개념 논변

이선열 동양철학연구회 2009 東洋哲學硏究 Vol.58 No.-

`虛靈`은 心이 지닌 본래적 특징을 형용하는 것으로 17세기에 이르기까지 학자들의 관심이 상대적으로 적었던 문제였는데, 陳淳과 盧玉溪에 대한 李珥의 비판을 계기로 우암학단에서 본격적으로 토론된다. 진순이 허령을 理氣의 결합으로 본 것에 대해, 김간은 허령이 理氣결합이 아닌 心氣의 본래적인 특별함에서 기인한다고 비판하였다. 반면 정찬휘는 진순을 옹호하면서, 허령은 理氣의 결합에서 비롯되며 心의 虛靈知覺에는 그것을 가능케 하는 理가 있다고 보았다. 양자의 견해는 心體의 위상과 역할에 대한 미묘한 입장차를 반영하며, 송시열은 대체로 김간을 지지하였다. 허령을 인식하는 송시열의 태도는 노옥계에 대한 견해에서 선명히 드러난다. 노옥계는 허령을 `虛`와 `靈`으로 양분하고 양자를 미발과 이발의 마음상태로 규정하였다. 이에 대해 정찬휘와 김간은 모두 노옥계를 비판하며 허령을 미발?이발을 아우르는 마음 전체의 특징으로 보았다. 송시열은 虛와 靈을 구분하면서도 양자가 모두 미발에 속한다고 주장하며, 나아가 虛와 靈에 대해 새로운 해석을 제시한다. 그는 虛와 靈을 대상사물을 받아들이고 감응하게 하는 지각의 가능근거로 이해한다. 이는 허령에 능동적 역량의 의미를 부각시켜 心體의 입지를 강화하려는 의도와 무관치 않은 듯하나, 이러한 그의 허령론은 지각의 연원 문제와 관련하여 논란의 대상이 된다. 본 논문에서 다룬 허령 개념을 둘러싼 논변은 우암학단이 이이로부터 이월된 문제의식을 18세기의 호락논쟁으로 전승해가는 과정의 일단을 보여주고 있다. 在朱子學中所謂的"虛靈"形容心所具有的本來之特征。直到17世紀, 朝鮮흔少有學者關注"虛靈"這一槪念, 而以李珥對陳淳與盧玉溪的批判爲契机, 在尤庵學派中開始正式地受重視。 陳淳的爭論焦点爲"心之虛靈是源于理氣之合, 還是氣本身所內在的固有性格", 他視虛靈爲理氣之合。對此金幹批判說, 虛靈是心氣本身所具有的特征, 是非理氣之合的。相反, 鄭纘輝支持陳淳的觀点, 認爲虛靈是理氣之合的, 主張心之虛靈知覺有使之得以可行的理。兩人的觀点差異歸結爲對"心之能動性是心氣本身所固有的屬性, 還是源于理的作用"這一問題的立場差異, 這同時 反映着對心體之位相與作用的立場差異。宋時烈大體上支持金幹的觀点。 宋時烈對盧玉溪的觀点中明학反映着自己對"虛靈"的認識。盧玉溪把虛靈分爲兩個不同的槪念, 卽"虛"與"靈", 幷規定爲未發與已發之狀態。鄭纘輝與 金幹接受李珥的觀点, 把"虛靈"視爲融合未發與已發的心之全體的特征。宋時烈區分"虛"與"靈", 主張兩者均屬于未發的狀態中, 幷加以新的解釋。他解釋 "虛"與"靈"爲接受對象事物幷加以感應的知覺之根据。這충觀点刻畵了"虛靈" 之能動的一面, 幷規定爲心的未發之狀態, 與强化心體之地位的試圖有關。而這충虛靈論同知覺之淵源問題皆爲論爭之對象。 本文通過對圍繞"虛靈"這一槪念的論辯, 試圖揭示了17世紀尤庵學派把李珥的問題意識傳承到18世紀湖洛論爭之一過程的一個側面。

함정 전투체계의 도메인 컴포넌트 참조 아키텍처

이선열,채흥석,Lee, Seonyeol,Chae, Heung-Seok 한국정보통신학회 2019 한국정보통신학회논문지 Vol.23 No.11

함정 전투체계는 기술의 발전을 적극적으로 수용하여 점진적으로 진화하고 있다. 함정 전투체계의 도메인 컴포넌트들 또한 함정 전투체계의 점진적 진화에 맞추어 변경되어야 한다. 즉, 도메인 컴포넌트는 변경용이성을 가져야 한다. 그러나 기존 도메인 컴포넌트는 변경용이성을 충분히 고려하지 않는다. 특히, 미들웨어로부터 계획된 것보다 더 많은 메시지를 수신할 경우, 이에 대응하기 위한 방안을 고려하지 않는다. 우리는 증가된 메시지에 신속하게 대응할 수 있는 도메인 컴포넌트 참조 아키텍처를 제안한다. 제안된 아키텍처는 비즈니스 로직이 독립적으로 동작할 수 있도록 도메인 컴포넌트를 분리하고, 다수의 비즈니스 로직이 동시에 동작하도록 설정하여 증가된 메시지를 처리하고자 한다. 제안된 참조 아키텍처를 이용하여 표적관리 도메인 컴포넌트를 설계하여 참조 아키텍처의 적용 가능성을 확인하였다. The naval combat system is gradually evolving, actively accepting technological advances. The domain components of the naval combat system must also be adapted to the gradual evolution of the naval battle system. In other words, domain components should be easy to change. However, existing domain components do not fully consider changeability. In particular, when receiving more messages than planned from the middleware, it does not consider a way to process them in a timely manner. We propose a domain component reference architecture for timely processing of increased messages. The proposed architecture separates domain components so that business logic can operate independently, and sets up multiple business logic to operate simultaneously to handle increased messages. The track management domain component is designed using the proposed reference architecture to confirm the applicability.

CNT 보강 시멘트 페이스트의 전기전도에 관한 침투임계점 예측

이선열,김동주 한국건설순환자원학회 2022 한국건설순환자원학회 논문집 Vol.10 No.3

CNT 보강 시멘트 페이스트의 침투 임계점은 자기감지 콘크리트의 감지 성능 극대화를 위한 최적 CNT 혼입량과 밀접한관련이 있다. 하지만 침투임계점은 사용된 시멘트, CNT 그리고 물 시멘트 비에 따라 다양한 값을 가지며, 이를 얻기 위해서는실험기반의 다수의 시행착오가 불가피하다. 이 연구는 CNT 보강 시멘트 페이스트의 침투 임계점 예측을 위한 침투 시뮬레이션모델을 제안하였다. 제안된 모델은 CNT 그리고 시멘트 특성을 사용하여 CNT 혼입량에 따른 침투를 시뮬레이션할 수 있으며, 이를 위해 응집된 CNT 입자 수 개념이 사용되었다. 침투 시뮬레이션 과정은 미수화 시멘트 페이스트 모델 형성, CNT 랜덤분산, 그리고 침투 조사의 순서로 구성된다. 시뮬레이션에는 물 시멘트 비가 0.4-0.6인 CNT 보강 시멘트 페이스트가 사용되었으며, 시뮬레이션 된 침투 임계점은 문헌 결과 대비 최대 7.5 %의 시뮬레이션 잔차율로 높은 정확도를 보였다.