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          중부지방 상록지피용 기린초 속의 조경용 소재 선발

          이선아,하유미,한인송,Lee, Sun-A,Ha, Yoo-Mi,Han, In-Song 한국조경학회 2009 韓國造景學會誌 Vol.37 No.5

          Sedum takesimenses among the Korean Native Genus Sedum was selected as evergreen ground covers during winter in the central districts of Korea. In order to obtain basic information for production as a pot flower with good quality, the effects of pinching frequencies on growth and flowering of S. takesimense were investigated. S. takesimense plant height became much shorter and numbers of lateral shoots were increased with increased pinching. Shoots of S. takesimense treated with 30% pinching during 2004 and 2005 showed greater length and less number of lateral shoots than those with 60% pinching. Leaves of S. takesimense treated with 70% shading showed a dark green color and had a longer shoot length and a lower number of shoots than cultivation under full sunlight. Therefore, Korean native S. takesimense will be utilized as ground cover treated with 70% shading or under a tree. Therefore, S. takesimense will be promising as ground cover materials in the central districts of Korea. 한국 자생 돌나물속 중 섬기린초는 상록성 식물로 중부 지방에서 겨울에 노지에서도 월동이 되므로 조경용 소재로 사용이 가능하였다. 섬기린초를 조경용 소재로 이용하기 위해 적심에 따른 생장특성을 조사하였다. 섬기린초의 적심작업에 따라 초장은 더욱 짧아져 조경용 지피식물로 사용하기 용이했으며, 신초지의 숫자는 늘어나는 경향이 나타났다. 2004년과 2005년에 실시한 연구에서 30% 적심처리를 한 섬기린초 처리구의 신초는 60% 적심처리를 한 처리구보다 초장은 더욱 길고 생장이 활발하였다. 노지에서 차광처리를 하지 않은 무처리구보다 70%의 차광처리를 한 섬기린초 처리구의 잎의 색은 진녹색이었고, 길이는 길어지고 신초의 수는 적게 되었다. 그러므로 기린초 종류 중 한국 자생식물인 섬기린초는 70%의 광을 차단하는 장소에도 식재 가능하며, 경기도 수원 지방에서 실험 결과, 내한성이 강한 편으로 중부지방에서도 상록성 조경 지피식물 소재로도 사용이 가능하다.

        • KCI등재후보

          웹을 통하여 응용프로그램을 A/S를 할 수 있는 툴 개발

          이선아(Sun-A Lee),최진탁(Jin-Tak Choi) 한국산업응용수학회 2004 Journal of the Korean Society for Industrial and A Vol.8 No.1

          본 논문은 대용량이며 고 대역폭을 요구하는 최근의 멀티미디어 컨텐츠 서비스를 위하여 효율적인 저장 기법에 관련된 기술을 설명한다. 관련 연구로서 멀티미디어 데이터와 저장 서버의 특정, 이를 활용하는 서버 시스템을 알아보고, 특히 멀티미디어 서버 중 대표적 형태인 MOD(Multimedia On Demand) 서버의 시점에서 ZBR(Zone Bit Recording) 디스크의 장점을 이용한 디스크 내 배치, 동종ㆍ이기종 다중 디스크간의 배치, 디스크 블록 사이즈에 따른 효과에 초점을 맞춰 효율적인 서비스를 위한 기술들을 설명한다.

        • KCI등재

          초등학교 학생의 수업 중 문제행동 개선을 위한 학급차원의 긍정적 행동지원의 적용

          이선아 ( Sun A Lee ),이효신 ( Hyo Shin Lee ) 한국정서·행동장애아교육학회(구 한국정서학습장애아교육학회) 2015 정서ㆍ행동장애연구 Vol.31 No.2

          본 연구는 학급차원의 긍정적 행동지원의 적용이 초등학교 학생의 수업 중 문 제행동에 미치는 영향을 알아보기 위한 것이다. 이는 학급차원에서 긍정적 행동지 원을 실시하는 것으로 두 개의 연구 문제를 갖는다. 첫째, 학급전반 지원이 학급 전체 학생들의 수업 중 문제행동에 미치는 영향을 알아보고자 한다. 둘째, 소그룹 지원이 대상 학생들의 수업 중 문제행동에 미치는 영향을 알아보고자 한다. 1차 중 재의 연구 대상은 D시 S초등학교 2학년 A반 전체 학생 16명이다. 소그룹 중재는 학급전반 지원 결과 문제행동의 평균발생률이 40% 이상인 학생 2명이 대상이다. 학급전반 지원에서는 학급차원의 긍정적 행동지원이 학생들의 수업 중 문제행동인 소음내기, 부적절한 자세, 지시불이행 행동에 미치는 영향을 알아보기 위하여 AB 설계를 적용하였다. 소그룹 지원은 행동간 중다기초선 설계를 하였다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 학급전반 지원 결과 전체학급 학생들의 수업 중 문제행동인 소 음내기, 지시불이행, 부적절한 자세 행동이 감소하였다. 둘째, 소그룹 지원 결과 대 상학생 2명의 수업 중 문제행동인 소음내기, 지시불이행, 부적절한 자세 행동이 감 소하였다. 이와 같이 학급차원의 긍정적 행동지원의 적용은 학생들의 수업 중 문제 행동을 효과적으로 감소시키는데 긍정적인 영향을 미쳤다. The purpose of this study is to examine effects of Class-Wide Positive Behavioral Support on elementary school students problem behaviors in class. Positive behavioral support was carried out at class level and there are two subjects for inquiry. First, it tries to examine the effects of class-wide support on problem behaviors of the whole students in class. Second, it tries to examine the effects of small group support on problem behaviors of their students in class. The subjects of the 1st intervention is all the second graders of Class A in S Elementary School, D City. The total number of students are 16 children. Intervention of the small group is intended for two students that the average rate of problem behaviors is more than 40% in the result of the class-wide support. AB design was applied to the class-wide support to examine effects of Class-Wide Positive Behavioral Support on making noise, improper postures, and non-compliance of instructions. Multiple baseline design across behaviors was done for small group support. The results are as follow: First, in the class-wide support result, making noise, non-compliance of instructions, improper postures which are the entire students’ problem behaviors in class were reduced. Second, in the small group support result, making noise, non-compliance of instructions, improper postures which are the two students’ problem behaviors in class were reduced. Like this, application of Class-Wide Positive Behavioral Support had the positive effect on effective reduction of students’ problem behaviors in class.

        • KCI등재

          중세 실크로드 문학 번역과 유목 정체성의 재편 양상 - < 판차락차(Pan̂carakṣā) > 몽골본의 번역과 유통을 중심으로-

          이선아 ( Lee¸ Sun A ) 한국몽골학회 2020 몽골학 Vol.0 No.63

          이 논문은 중세 실크로드 문명교류의 중심에서 당대 대중들의 호응을 받으며 문화권의 경계를 넘나들며 수용된 문학번역의 주요 텍스트라 할 수 있는 < 판차락차(Pan̂carakṣā, Banzragch sudar) > 몽골본 번역과 유통에 대한 예비적 고찰이다. 이 텍스트를 중심으로 13세기 이후 기존 문명교류의 양상과는 변별되는 동서 문화교류의 새로운 패러다임을 형성하고 향유했던 중세 팍스몽골리카 시기 몽골 유목민의 번역문학 전통에 대해 주목하였다. 특히 다양한 외국어 원전에 대한 북방 유목제국의 자국어 번역 노력을 중심으로 북방 유목민 문학의 교류와 재편 양상을 살폈다. 판차락차는 원래 고대 인도 산스크리트어 원전의 불교 대장경 다라니(眞言)로 다섯 가지 여신, 수호불모(守護佛母)들의 영험성에 의한 치유의 문학이라 할 수 있다. 판차락차는 티베트어, 한문, 파스파 문자, 몽골 비치크, 란즈 문자 등 다양한 언어와 문자로 된 판본들이 활발하게 유통되었다. 이중 판차락차 몽골본은 몽골의 문학 번역에서 종교 철학, 언어 문학, 문화 예술 등 당대 주요 분야에 두루 걸쳐져 본격적인 학문의 영역에서 진지하게 다뤄진 작품 중의 하나이다. 원, 명, 청대의 유력한 이민족들은 외국어에 대한 자국어 전사와 번역의 원리에 대한 필요성을 절감하였고 대대적인 다국적 지식인들을 동원하여 외국 문학 텍스트의 자국어 번역을 위한 노력을 경주하였다. 이러한 과정에서 판차락차의 다양한 이본은 전사법, 번역법, 인쇄술, 제책술 등 문화 기술적인 발전을 촉진하였을 뿐만 아니라 경계를 넘나드는 유목 정체성의 재편과 확대에 있어서 주요한 계기가 되었다. 특히, 판차락차와 같이 중세 몽골의 대표적 외래 종교인 불교의 토착화 과정에서 경전을 중심으로 하는 몽골 번역문학이 몽골 번역문학은 몽골의 자국어 번역 과정을 통해 외면적으로는 외국의 고차원의 종교 문화를 적극적으로 수용하면서도 몽골 유목민 특유의 문학적 정체성은 강하게 고수하는 양상을 보였다. 무엇보다도 자연 숭배, 샤머니즘, 영웅신화와 같은 미토스가 강한 몽골 유목민의 정체성을 중세 불교 경전과 같은 외래 종교철학의 로고스를 통해 대대적인 영웅서사시와 같은 보다 강력해진 유목민 특유의 신화, 즉 미토스 플러스(+)를 형성하는 특징을 강하게 보이고 있다. This paper is a review of the Mongolian version of Pan̂carakṣā, which is the main text of literary translation accepted by the public at the center of the medieval Silk Road civilization exchange, crossing cultural boundaries. Focusing on this text, I paid attention to the tradition of translated literature of Mongolian nomads during the Pax-Mongolica period, which formed and enjoyed a new paradigm of East-West cultural exchange, which was different from the existing aspects of civilization exchange after the 13th century. In particular, focusing on the efforts of the northern nomadic empire to translate various foreign-language nuclear sources into their own language, the exchange and reorganization of northern nomadic literature was examined. Pan̂carakṣā is originally a Buddhist scripture written in ancient Indian Sanskrit, and it can be said to be a healing literature based on the spirituality of the five guardian goddesses(守 護佛母). Pan̂carakṣā was actively distributed in various languages and scripts such as Tibetan, Chinese, Phaspa, Mongolian Bichig scripts etc. Among them, the Pan̂carakṣā Mongolian version was one of the works that were taken seriously in the realm of scholarship, spanning major fields such as religion, philosophy, language, literature, culture, and art in Mongolian literary translation. The influential immigrants of Yuan, Ming, and Qing Dynasty reduced the need for the principle of transcribing and translating foreign languages into their own languages, and mobilized a large number of multinational intellectuals to make efforts to translate foreign literary texts into their own languages. In this process, various versions of Pan̂carakṣā promoted cultural and technological development, such as transcription, translation, printing, and bookmaking. In addition, this powerful translational literature served as a major opportunity for the reorganization and expansion of nomadic identity that crosses boundaries. In particular, Mongolian translation literature centered on the scriptures in the process of indigenization of Buddhism, a representative foreign religion in medieval Mongolia, such as Pan̂carakṣā. Also yet, the literary identity peculiar to the Mongolian nomads showed strong adherence. Most of all, the identity of Mongolian nomads with strong mythos such as nature worship, shamanism, and heroic myths, through logos of foreign religious philosophy such as medieval Buddhist scriptures, strengthens the characteristics of forming more powerful nomadic mythos+ such as a Mongolian heroic epic, Tuuli.

        • KCI등재

          한국과 몽골의 두창(痘瘡) 관련 치료전통 고찰 -역사적 사례와 전통의학적 극복 노력을 중심으로-

          이선아 ( Sun A Lee ),R.출템수렝 ( R. Chultemsuren ) 한국몽골학회 2014 몽골학 Vol.0 No.38

          An interest in pediatric disease has developed with possessing the considerable weight in the long tradition of traditional medicine and Folklore in Korea and Mongolia. The traditional medicine of Mongolia addresses pediatric disease treatment as special category enough to regard it as more difficult to cure one woman than curing ten men and as more difficult to cure one baby than ten women. Meanwhile, Korea could be confirmed to have recognized pediatrics as the separately independent division following the Goryeo period (12th year of King Munjong in Goryeo, Year in 1057) through are cord on medical book in those days. Especially, the history of pediatrics in the Joseon period that the survival rate of in fant shad been below 50% due to infectious disease was a fight with infectious disease like smallpox and majin(麻疹, measles) in a word. This therapeutic tradition was actively transmitted as folk culture accompanied by relevant ritual and custom even in the folklore as well as the national dimension such as issuing the specialized medial book focusing on a Royal family. In particular, the weight of Duchang(痘瘡, smallpox, mama, cheonyeondu/Mongolian language, Бодоо) out of pediatric diseases was considerable. Smallpox was the core disease of pediatrics in traditional medicine such as being steadily issued the specialized medical book in curing smallpox among traditional medical books. Even though smallpox was ever authorized as a disease that was perfectly eradicated in modern society, it is a disease that had retained fatal property of causing collapse in one family and one community as well as one individual’s life as the most threatening disease in the world disease history. Even in the disease history of Korea and Mongolia, there are quite historical cases that brought about individual and social impact caused by smallpox. Hence, in traditional society of Korea and Mongolia, the perception and a will to overcome epidemic called smallpox were strong and had great influence as the primitive and desperate survival aspect in comparison with any cultural motive. This aspect is being thoroughly found in the whole of myth & folklore, literature & art, and science & technology as well as politics and history of two nations. Especially in the category of folk culture that is being transmitted with being literally projected the civilian life, the smallpox has functioned as important key word. Even out of it, the image of deifying epidemic called smallpox and of trying to overcome this with a rite in the category of therapeutic folklore is shown noticeably in typical genre of folk culture in Korea and Mongolia. In this way, in the traditional medicine and Folklore of Korea and Mongolia, the intention of curing pediatric disease, especially, smallpox with high morbidity in children was strong. This therapeutic intention became a major factor of forming the cultural basis of two races in Korea and Mongolia.

        • KCI등재

          몽골 영웅서사시에 나타나는 괴물의 형상과 의미 연구

          이선아 ( Sun A Lee ),이성규 ( Seong Gyu Lee ) 한국몽골학회 2011 몽골학 Vol.0 No.31

          The significance of Mangas character in Mongolian epic is what is a characteristic shape in the northern asian myth, which symbolizes the maximized ``Dogshin(fierce),`` by which the imagination and fantasy(Shidet) in Mongolian myth are maximized to be expressed. In other words, what a shape of in intangible and immaterial spirit aims to express by being embodied through giant, deformity, and magical transformation was what surpassed medieval value system like ``evil`` or ``Chu.`` The aim was to examine again the shape of Mangas from the mythic perspective, which goes back even to myth in the creation of the world. Here, we discovered the image of Mangas, which was reincarnated as spirit(Suns) on the earth`s surface after being expelled unfairly from competition of complex and subtle divinities. In Mongolian epic, Mangas degenerated into existence of harassing human beings, who believes divinity, which drove oneself out. Nevertheless, its original shape will be able to be discovered in ``divinity prior to being expelled.`` Re-analysis on Mangas shape based on mythic interpretation is certainly necessary work for reviving Mangas in the modern cultural-content category regarding Mangas character. In Korea`s recently culture-prototype content business, a research on Korea`s Doggaebi(goblin) prototype and contents, which have been disregarded in the meantime, is being much interested. In this context, it will be able to possess big weight even in the modern cultural contents as the Mangas character in mythic symbol of inducing modern people`s interest, rather than shape of ``evil.`` The rich fantasy in Mangas shape and the mythic story of being accompanied by this are very useful in the modern culture-content category, and will become the driving force, which will proceed with continuing vitality of the northern myth as ``living`` mythic character, which cherishes continuously characteristics in the northern myth. Modern reconstitution in ``dogshin`` shape, which is symbolized by Mangas shape, is expected to be partially observed in the divinity ``dogshid`` shape in ``dogshin,`` which is left now as diverse sculptures. The shape in ``dogshin`` has been revived in several forms such as statue of the Buddha, altar portrait of Buddha, and tool for ceremony in ``dogshids`` of Mongolian Buddhism, which had been active in a compromise with indigenous religion. Especially, mask, costume, tool, music and dance in several ``dogshids,`` which were revived in ``Tsam`` of mask ceremonial dance in Mongolian Buddhism, will be able to be created a shape of ``dogshin`` in a modern sense, by being made contents through the more detailed itemization process and by integrating this into mythic shape and story in Mongolian epic poem.

        • KCI등재

          몽골 유목민의 ‘돌’에 표현된 예술 형상과 신화적 세계관(1) - 바위그림의 ‘성(性)’ 관련 형상과 음양론적 신화 관념을 중심으로 -

          이선아 ( Lee Sun A ),정부용 ( Jeong Bu Yong ) 한국몽골학회 2017 몽골학 Vol.0 No.51

          From prehistoric times, the northern nomadic people have witnessed the myths of magical stones (Zad, Zadyn chuluu), the stone ovoo, turtle rock (yast melhii), mother rock (eejiin had, eejiin uul), Male stones, such as the sacred ‘rock’ and ‘stone’ was strong about the faith. The earliest faith in rocks, natural rocks, has become more important as a high-dimensional cultural heritage with a deeper worldview with the mythical imagination and artistic expression of mankind. In particular, rock paintings and deer stones widely distributed in Mongolia show a prototype world view of Northeast Asian culture or Altai culture area based on Yin-Yang theory and Three stage world view through stylistic pattern patterns of these. This view of the world has been enjoyed with the original desires of the prehistoric nomads entrusted to the “charisma of the stone,” and has been consistently extended to later religions and arts. The discovery of deer stones dating back to the late Paleolithic rock paintings and the Bronze Age became an opportunity to attract attention as the birthplace of the Asian culture prototype in the early Mongolia area. In recent years, Mongolian rock paintings have been rapidly attracted attention in Korea for the development of storytelling and content industries linked to the prototype of Asian culture. This was an opportunity to see the development possibility of Mongolian rock painting as a prototype of Asian culture, and it has been commercialized not only in Korea but also in Mongolia using rock painting patterns. In this paper, focusing on the stylistic patterns of Mongolian rock paintings which are reproduced in a primitive space using sacred stones or rocks, focusing on the mythical meaning accompanied by storytelling, Respectively. The rock painting in Mongolia is the earliest art form that comprehensively depicts the mythical world view of Yin and Yang, and it can be said to be a stunning art form sacred for the primitive desire of prehistoric nomads. Especially, the forms related to the genitals expressions on sacred rocks, which are based on the primitive faith such as ‘zadyn chuluu’, are the metaphor of human life originating from production (birth, livestock breeding), remedy disease, longevity, etc., It is symbolically suggests humanistic ideology. On the other hand, Yin - Yang theory, which is the basic principle of rock painting style, is expanded to a three stage world view, and develops into deer stone style. The deer stones also express the shape of a mythical hero on the ground in order to protect human life on the material of stone, which is striking, and it shows interesting symbiosis between early art style and hero myth. It will be a challenge. In conclusion, prehistoric art forms related to stones such as rock paintings and deer stones are characterized by forms that express mythical symbolism. In order to get a good understanding of these forms, it is necessary to pay attention to the relation with the background myth that becomes the storytelling of the work.

        • 계통발생학적 분석을 위한 분류 단위의 제약조건 기반의 3차원 시각화 기법

          이선아(Sun-a Lee),이건명(Keon Myoung Lee) 한국지능시스템학회 2005 한국지능시스템학회 학술발표 논문집 Vol.15 No.2

          계통발생학적 분석기법은 서열의 유사성을 비교하여 이들의 유연관계를 알아내는 것으로, 각각의 관계를 시각적으로 표현하는 것이 매우 중요하다. 일반적으로 2차원 계통수를 사용한다. 그러나 2차원으로 시각화했을 때 서로 유사성이 높은 OTU(Operational Taxonomic Unit)들을 서로 멀리 떨어뜨려 놓는 경우도 생기게 된다. 이 논문에서는 이러한 점을 보완하고자 3차원 공간에 OTU들을 배치시키기 위한 2단계 좌표 배치 기법을 제안한다. 1단계는 유클리디안 거리를 3차원 좌표로 변환하는 것이다. 1단계 방법은 서열의 비교 순서에 영향을 받기 때문에 2 단계를 통해 유전자 알고리즘 기법을 적용하여 보다 적절한 좌표를 찾는다.

        • KCI등재

          한몽 민속에서의 두창(痘瘡) 역신(疫神)에 대한 인식 비교

          이선아(Lee Sun-a) 한국민속학회 2015 韓國民俗學 Vol.61 No.-

          이 논문은 한국과 몽골의 민속에서 두창치료(痘瘡治療)와 관련하여 전승되는 민간의례인 몽골의 영웅서사시(Baatarlag tuul’), 참 의식(게세르 참, 자하르 참, 서르 잘라흐), 한국의 손님굿 무가류을 중심으로 두창 및 두창을 신격화한 역신(차가앙 보르항, 손님)에 대한 문화인류학적 인식 양상을 비교 고찰한 것이다. 특히 비교민속학적 차원에서 두창이라는 역병이 두 민족에게 끼친 문화적 영향력을 고찰함으로써 관련 민속의 내면 깊숙이 잠재되어 있는 신화적 모티프와 키워드를 중심으로 ‘두창역병(역신)’의 신화적 본질을 살폈다. 이에 본문에서는 두창 역신의 ‘금기(禁忌)’와 역귀(疫鬼)의 신격화(神格化), ‘부정(不淨)’과 ‘정화(淨化)’의 메타포(metaphor, 隱喩), 역신(疫神)의 양면성(兩面性)과 신격(神格)의 확대(擴大)라는 신화적 양상을 중심으로 두 민족의 ‘생명’, ‘생존’에 관한 원초적 명제에 주의를 기울였다. 이러한 두 민족의 두창 역신에 대한 문화인류학적 인식을 토대로 질병과 인류 문명문화와의 상관관계에 대한 각성, 그리고 현대 인류문화가 지향해야 할 인간치유의 본질에 대한 올바른 탐구가 가능할 것이다. This statement comparatively considered smallpox and anthropological perception aspect on goddess (Цагаан Бурхан, Sonym), which deified smallpox, focusing on Mongolia’s heroic epics (Баатарлаг тууль) and Begz Dhamapala (Гэсэрийн цам, жахар цам, сор залах) and Korea’s sonnim-gut shamanic songs, which are folk rituals of being transmitted in relation to smallpox treatment(痘瘡治療) in folklore of Korea and Mongolia. Especially, it considered cultural influence of epidemic called smallpox upon two nations in the comparative folkloristic dimension, thereby having examined mythical essence of ‘smallpox epidemic (goddess)’ focusing on mythical motif and key word of being deeply immanent in relevant folklore. Accordingly, the text paid attention to the primitive proposition on ‘life’ and ‘survival’ of two races focusing on mythical aspects dubbed deification(神格化) in ‘taboo(禁忌)’ and evil spirit of disease(疫鬼), metaphor(隱喩) in ‘nonpurification(不淨)’and ‘purification(淨化)’ in smallpox goddess (god), and ambivalence in small pox goddess(疫神) and expansion in divinity(神格). Based on the anthropological perception on smallpox goddess (god) in these two nations, it will be available for rightly exploring the awakening on correlation between disease and human civilization & culture, and the essence of human cure to which the modern human culture will need to point.

        • 마이크로어레이 데이터와 생물학적 네트워크 데이터를 이용한 유의 패턴 식별 방법

          이선아(Sun A Lee),류근호(Keun-Ho Ryu),이건명(Keon Myung Lee) 한국지능시스템학회 2009 한국지능시스템학회 학술발표 논문집 Vol.19 No.2

          이 논문은 여러 샘플들에 대한 마이크로어레이 데이터를 통해서 유전자들의 발현 패턴을 확인하고, 유전자들간의 발현패턴의 연관정보를 기초로 하여, 대사경로 네트워크, 신호전달 네트워크, 유전자발현조절 네트워크 등의 생물학적인 네트워크에서 의미있는 관련 부분 네트워크를 식별하는 방법에 관한 것이다. 먼저 마이크로어레이 데이터로부터 유사한 발현 패턴을 보이는 유전자들과 대조적인 발현 패턴을 보이는 유전자들의 후보를 선정한다. 탐색대상 네트워크들에 대해서, 선정된 유전자들의 쌍별로 활성 경로(active path)를 찾는다. 유사한 발현 패턴을 보이는 연관성을 갖는 유전자 쌍에 대한 활성 경로는, 경로상에 억제(inhibition) 관계가 없는 에지(edge)들로만 연결되거나 짝수개의 억제 관계 에지를 포함한 경로이다. 대조적인 연관관계를 갖는 유전자 쌍에 대한 활성 경로는 해당되는 두 노드간의 경로에 홀수 개의 억제 관계 에지를 포함한 경로이다. 부분 네트워크들 중에서 활성경로를 다수 포함하고 있는 것들을 의미있는 부분 네트워크로 추천한다.

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