프로야구 구단 스폰서에 대한 관중의 인지도, 브랜드태도, 충성도 분석

이상일(Lee, Sang-Ill) 한국체육과학회 2013 한국체육과학회지 Vol.22 No.1

The purpose of this study is to analyze the degree of the recognition brand attitude and loyalty of the pro-baseball spectator toward the team sponsor. For this research, the audience was divided into two groups: supporters and general audience, and self-evaluation recording method was used by 307 persons. Program analysis from SPSS and LISREL, frequency analysis, factor analysis, correlation analysis, and multiple regression analysis are used. The conclusions of this study by using these methods and analysis are as follows; first, the conclusion driven from the analysis of the general characteristic sponsor recognition, brand attitude and loyalty, they showed the meaningful differences of the sponsor-brand loyalty in sex; differences of recognition toward restaurant-business sponsor in age; differences of recognition toward the holding company sponsor, recognition toward the restaurant business sponsor, recognition toward the sports products sponsor, sponsor brand attitude, and sponsor brand loyalty in spectator. Second, the conclusion driven from the analysis of how the recognition toward the sponsor affects the brand attitude and loyalty they showed that the recognition toward the holding company affects the brand attitude in the case of the supporters; the recognition toward restaurant business affects the brand loyalty; the recognition toward the sponsor, products, holding company affect, the brand attitude and the recognition toward the sponsor, products affects the brand loyalty in the case of general spectator.

정념의 도덕적 속성에 관한 연구

이상일(Lee, Sang-Ill) 새한철학회 2016 哲學論叢 Vol.86 No.4

고대 철학에 있어서 아리스토텔레스는, 인간행위에 관한 그의 설명 안에서 ‘심사숙고와 선택’의 역할을 중점적으로 강조하고 있다. 그러나 스토아 철학자들은 아리스토텔레스와는 달리 인간 행위에 있어서 단지 의지 또는 정념에만 잘못과 죄, 그리고 이에 대한 책임의 원인으로서 도덕적 속성을 부여했다. 그리고 이러한 스토아 철학적 설명의 유형은 그리스도교의 전통 안에서 또한 주로 찾아볼 수 있다. 그러나 토마스 아퀴나스는 그 당시 그리스도교의 전통과는 다른 방향으로 나아갔다. 그에 의하면, 비록 정념들에 영향이 잘못된 행위의 원인에 대한 일부가 될 수는 있을 지라도, 잘못은 단지 의지 안에만 또는 정념 안에만 있는 것이 아니라 또한 이성 안에도 놓여있다. 좀 더 정확히 말하면, 잘못과 죄는 의지 또는 정념들 자체로부터만 유래하는 것이 아니라 이것들과 함께 작동되는 행위자의 모든 능력들의 올바르지 못한 작용들로부터 유래한다. 그리하여 연구자는 토마스 아퀴나스의 ‘정념’의 도덕적 속성이 어떤 내용을 담고 있는지를 좀 더 자세히 분석함으로써 다음과 같은 질문들에 관하여 하나의 체계적인 답변을 제시하고 있다. 첫 번째 질문은 토마스 아퀴나스의 인간행위 안에서의 정념이 그 자체로써 도덕적으로 중립적인가라는 것이다. 이에 대하여 연구자는 다음과 같이 응답한다. 토마스 아퀴나스에 의하면, 사랑, 희망, 증오, 분노, 슬픔, 그리고 절망 등을 포함한 모든 정념들은 도덕적으로 중립적이다. 한 사람이 개별적인 정념에 반응하는 방식이 정념의 도덕적 속성을 결정하는 것이지 ‘정념 그 자체’가 정념의 도덕적 속성을 결정하는 것이 아니다. 두 번째 질문은 토마스 아퀴나스에게 있어서, 만일 정념이 도덕적으로 중립적이지 않고 도덕적 속성을 지니고 있다면 그것은 어떤 경우에 선한 정념 또는 악한 정념이 될 수 있는 가라는 것이다. 이에 대하여 또한 연구자는 다음과 같은 답변을 제시한다. 토마스 아퀴나스에 의하면, 정념들이 이성과 이성적 욕구로써의 의지를 따라갈 때, 정념들은 인간의 활동 안에서 인간의 행위를 풍성하게 하는 긍정적인 영향력을 행사함으로써 그것들은 선한 정념들이 될 수 있다. 이와는 반대로, 정념들이 이성에 미치는 영향의 강도 수준과 정념들이 이성을 혼란에 빠뜨리는 방식들에 의해서 정념들은 이성에 대하여 부정적인 영향을 미침으로써 악한 정념들이 될 수도 있다. 세 번째 질문은, 토마스 아퀴나스의 정념의 도덕적 속성에 대한 전체적인 설명 안에서의 예외적인 정념은 없는지에 대한 것이다. 여기에서 연구자는 비록 토마스 아퀴나스가 정념들 중의 어느 것도 본질적으로 선하거나 또는 악하지 않다고 진술했을지라도, 단지 ‘절망’이라는 정념만은 본질적으로 육체와 영혼의 움직임 둘 다를 정지시킴으로써 항상 악한 쪽으로 작동될 뿐만 아니라 결코 올바르게 느껴지지 않기 때문에, 그것은 도덕적으로 중립적이지 않다고 주장한다. In ancient philosophy, Aristoteles puts emphasis upon the role of deliberation and choice in his account of human action. But the Stoics bestow the moral property as error and sin, and the cause of responsibility for these upon only the will or passions themselves, differently from Aristoteles, and this type of Stoic explanation will find expression in the Christian tradition as well. But Thomas Aquinas proceeded in a direction different from the contemporary Christian tradition. Even though the influence of passion accounts for the wrong action, the error lies also in the reason, not only in the will or in the passion, or more precisely, error and sin do not result from the will or the passions themselves, but result from the incorrect operation of all the powers of the agent working together. Thus, I suggest a systematic account upon the question by analysing Thomas Aquinas’s moral property of ‘passion’ The first question is whether Thomas Aquinas’s ‘passion’ in the human action is morally neutral itself. According to Thomas Aquinas, all of the passions, including love, hope, hate, anger, sorrow and desire are morally neutral. The manner in which a person responds to a particular passion determines the morality of passion, and not the passion itself. The second question, “If passion is not morally neutral and has a moral property, can it be a good passion or a bad passion in a certain case?” According to Thomas Aquinas, When passions follow the reason and will as a rational appetite, as passions exert an positive influence which enriches the human action in human activities, they can be good passions. In opposition to this, passions can be bad passions by exerting negative influence upon reason, by the degree of intensify of influencing on reason and the way in which the passions disturb reason. The third questions is whether there is exceptional passions or not in Thomas Aquinas’s entire explanations for the moral property of passion. I maintain that the passion of despair is not morally neutral because it always works to an evil and is never felt rightly by stopping all movement, essentially alone, both of the body and the soul.

현대가구디자인에 나타난 배려에 관한 연구

이상일(Sang Ill Lee),김정호(Chung Ho Kim) 한국가구학회 2014 한국가구학회지 Vol.25 No.2

Design is one of those elements to create an artificial environment, improving human life. It also signifies some concrete work and plan for better life in the present environment, and it is even believed to be an act of consideration for the sake of human beings. This consideration design would be included to design which deals not only with truths and values being demanded in a new era but also with various users, and it is design that attaches values to behaviors of the users, searching for new values while studying user-centered behaviors. It is regarded as a part of the consideration design in that it is able to make plans and extract design factors using affordance while it helps any users to use as considering the user-centered behaviors. Design factors of such affordance has been inherited and developed from the Bauhaus principle, and the spirit of Bauhaus is believed to have a great influence on contemporary furniture design while being a matrix of modern design. A follow-up study will look into backgrounds and cases of social design, one of those consideration design factors, while proposing directions on how to develop contemporary furniture design.

바닷물에 의한 응집처리시 교반인자의 영향

이상일(Sang Ill Lee),서인석(In Seok Seo),조항문(Hang Moon Cho) 大韓環境工學會 1992 대한환경공학회지 Vol.14 No.2

연구논문 : 토마스 아퀴나스의 자연법 이론에 관한 아리스토텔레스의 영향에 관한 연구

이상일 ( Sang Ill Lee ) 한국동서철학회 2012 동서철학연구 Vol.64 No.-

성 토마스(St. Thomas)의 자연법 이론을 연구함에 있어서 그의 이론에 절대적인 영향을 미쳤다고 볼 수 있는 아리스토텔레스(Aristotle)의 이론과의 관계를 살펴보는 것은 필수적이다. 그런데 성 토마스의 자연법 이론과 아리스토텔레스의 이론과의 관계를 긍정적으로 평가하는 사람들도 있고, 반면에 부정적으로 평가하는 사람도 있음을 볼 수 있다. 해리 재파(Harry Jaffa)는 매킨타이어(Alasdair Macintyre)가 언급한 대로 성 토마스에 관한 가장 설득력 있는 이론가로서 후자에 속하는 대표적인 사람이다. 그런데 재파는 성 토마스의 자연법에 관한 이론 안에는 그리스도교와 아리스토텔레스의 이론들을 ‘잘못 조화시키는’ 하나의 명백한 경향이 있다고 말하면서 그의 조화는 단지 외관상의 조화일 뿐이라고 비판하고 있다. 본 논문에서는 그가 성 토마스의 자연법에 대하여 언급한 쟁점 들 중에서 세 가지를 알아보고 나서 이에 대한 반론을 제기한 후에 본 글의 결론을 내릴 것이다. 첫째, 재파는 자연학과 자연적 도덕규범에 관련해서는 아리스토텔레스와 성 토마스의 이론에 나타나있는 사실상의 ``자연주의적 오류(naturalistic fallacy)``를 지적함으로써 성 토마스의 이론을 공격했는데, 이에 대해서는 알래스데어 매킨타이어(Alasdair Macintyre)의 ‘기능적 관점(functual view)``을 주로해서 반론을 제시할 것이다. 둘째, 재파는 자연법과 영원법에 관해서는 "자연법은 영원법 안으로의 이성적 피조물의 참여이다(Natural law is the rational creature`s participation in the eternal law)````에 관한 문제를 제기했는데, 이에 대해서는 존 피니스(John Finnis)의 “metalepsis”와 “participatio"라는 용어에 대한 설명을 중심으로 반론을 제시할 것이다. 마지막으로, 재파는 도덕적 원리들의 자연적인 성향에 대하여 문제를 제기했는데, 이에 대해서는 아리스토텔레스의 원문들과 성 토마스의 원문들에 대한 연구를 통해서, 그리고 앤서니 케니(Anthony Kenny)의 “habitus"라는 용어에 대한 설명과 케니(Anthany Kenny)와 스티븐스(Gregory Stevens)의 주장을 중심으로 해서 반론들을 제시할 것이다. 그리하여 본 논문에서는 성 토마스의 자연법 이론은 아리스토텔레스의 이론과의 단지 외관상의 조화가 아닌, 서로 다른 두 사상체계가 만났을 때 추구할 수 있는 가장 이상적인 수용형태인 발전적인 종합의 형태임을 드러낼 것이다. The aim of this study is to show that the theory of natural law of St. Thomas is not an apparent harmony with the theory of Aristotle but a developmental synthesis which is the most ideal embracement when two different doctrines met. To do this I will say the relation between the theory of St. Thomas and that of Aristotle whom he was absolutely influenced by. In regard to the relation between the theory of the natural law of St. Thomas and that of Aristotle, some people have positive attitude and the others have negative one. Jaffa(Harry Jaffa) who is the representative one of the latter, as Macintyre(Alasdair Macintyre) says, is the most persuasive theorist Jaffa argues against a harmony by St. Thomas and criticizes his the apparent harmony because in his theory of the natural law there is a clear trend of ``falsely harmonizing`` Christianity with Aristotelian doctrines. I will consider three issues on the theory of the natural law of St. Thomas that Jaffa referred and make a conclusion through counterargument as follows. Firstly, on the physics and the natural moral precept I will suggest Macintyre`s functional view as a counterargument to seemingly ``naturalistic fallacy`` which Jaffa criticised that it seemed to exist in the theory of Aristotle and St. Thomas. Secondly, on natural law and eternal law I will argue against Jaffa`s objection to "Natural law is the rational creature`s participation in the eternal law." by a meaning of "metalepsis" and "participatio" which Finnis(John Finnis) explained. Lastly, on natural habit in moral principles I will argue against Jaffa`s viewpoint through three ways, the study on texts of Aristotle and St. Thomas, a meaning of "habitus" of Kenny (Anthony Kenny), and arguments of Kenny and Stevens(Gregory Stevens). Thus I will bring a matter to light that the theory of natural law of St. Thomas is not only an apparent harmony with Aristotle`s theory, but is a most ideal type of acceptance to pursue, the type of developmental synthesis when two other scheme come across.

법규적 분류에 의한 스포츠센터 지도자의 직무만족도 분석

이상일(Sang Ill Lee),정우진(Woo Jin Jung) 한국사회체육학회 1999 한국사회체육학회지 Vol.12 No.-

아리스토텔레스주의와 토마스주의에 대한 비교 연구 -아리스토텔레스의 "행복"에 관하여 성 토마스의 변형을 중심으로-

이상일 ( Sang Ill Lee ) 한국동서철학회 2013 동서철학연구 Vol.69 No.-

아리스토텔레스의『니코마코스 윤리학』안에서 언급되고 있는 교설들을 성 토마스가 어떻게 변형시켰는가에 관해서, 최근 학자들 사이에서 두 가지의 상반된 주장을 펼치고 있는 것을 볼 수 있다. 하나는 철학적인 해석이다. 이것은 성 토마스가 아리스토텔레스의 본래적인 의도를 명확하게 드러내려고 노력함으로써 순수하게 철학적인 토대 위에서 아리스토텔레스의 교설들을 변형시켰다는 주장이다. 또 다른 하나는 신학적인 해석이다. 이것은 성 토마스의 변형은 그리스도교의 신념들의 빛 안에서 아리스토텔레스를 해석함으로써 아리스토텔레스의 교설들을 신학적으로 변형시켰다는 주장이다. 이에 대하여 본 연구자는 성 토마스의 아리스토텔레스의 “행복”(eudaimonia)에 관한 교설에 관하여 철학적인 해석을 하는 학자들 중에서 도이그(James C. Doig)의 주장을 중심으로 그의 성 토마스에 대한 논의들이 무엇인지를 검토해볼 것이다. 그리고 나서, 본 연구자는 제이퍼(Harry V. Jaffa), 도나토(Antonio Donato), 브래들리(Denis J. M. Bradley) 등의 학자들의 주장을 중심으로 해서 도이그의 논의들에 대한 반론을 제기할 것이다. 이에 대하여 첫째, 본 연구자는 도이그가 성 토마스의 교설들에 대하여 동의하면서 그의 교설들을 설명하고 있는 성 토마스의 “인간 본성으로서의 행복”에 관한 내용으로서 관조적인 행복의 우월함, 도덕적인 행복의 열등함, 그리고 하나의 본성적인 목적으로서 완전한 행복에 관하여 구체적으로 알아볼 것이다. 그리고 나서, 이에 대한 도이그의 성 토마스의 교설들에 관한 주장에 대한 반론으로서 브래들리(Denis J. M. Bradley), 도나토(Antonio Donato), 제이퍼(Harry V. Jaffa) 등의 주장들을 중심으로 해서, 성 토마스의 신학적인 변형과 신학적인 의도로서 철학적인 변형 등을 제시할 것이다. 둘째, 본 연구자는 도이그(James . C. Doig)가 성 토마스의 교설에 관하여 긍정적으로 평가하면서 설명하고 있는 “인간인 한에서 지극히 복된 사람”과 “신적인 것”에 관하여 논의할 것이다. 그리고 나서 이에 관하여, 브래들리(Denis J. M. Bradley), 도나토(Antonio Donato), 제이퍼(Harry V. Jaffa) 등의 주장들을 중심으로 해서 여러 가지의 반론들을 제시할 것이다. 그리하여 본 연구자는 도이그의 주장, 즉 성 토마스는 아리스토텔레스의 행복에 관한 교설에 관하여 철학적인 변형만을 시도했다는 주장은 전혀 설득력 없다는 주장을 펼칠 것이다. 그리하여, 본 연구자는 비록 성 토마스가 아리스토텔레스의 교설들을 토대로 하여 그의 교설들을 전개했을지라도, 성 토마스는 한 사람의 철학자로서가 아닌 한 사람의 신학자로서 그의 행복에 관한 교설을 전개한 것임에 틀림없다는 결론을 내릴 것이다. On the discussion that how St. Thomas transforms teachings in Aristotle`s Nicomachean Ethics, There are two different allegations between the recent scholars. One is a philosophical elucidation. It is the averment that St. Thomas transforms Aristotle`s teachings on the purely philosophical basis by trying to reveal crealy Aristotle`s primary intention. The other is a theological elucidation. It is the averment that St. Thomas`s exposition transforms theologically Aristotle`s teaching by elucidating Aristotle`s teaching in the light of Christian beliefs. As for this, I will try to find what St. Thomas`s discussion is, by centering about James C. Doig`s assertion among scholars who interpret philosophically on St. Thomas`s teaching about Aristotle`s eudaimonia. And then, I will refute against James C. Doig`s assertion by centering about allegations of Harry V. Jaffa, Antonio Donato, and Denis J. M. Bradley. First, I will try find concretely on St. Thomas`s superiority of the contemplative happiness as "happiness on human nature, inferiority of moral happiness, and “the complete happiness as a natural end”. And as a refutation against James C. Doig`s and St. Thomas`s teachings about this, by centering about the assertions of Denis J. M. Bradley, Antonio Donato, and Harry Jaffa, I will offer St. Thomas`s theological transformation, and philosophical transformation as a theological intention. Second, I will examine “the blessed as men” and “the divine” which James C. Doig estimates affirmatively and explains detailedly. And as for this, I will offer several counterargument revolving around the opinions of Denis J. M. Bradley, Antonio Donato, and Harry V. Jaffa. And then I will set forth argument that James C. Doig`s assertion, that is, the assertion which St. Thomas tries only a philosophical transformation about the teaching of Aristotle`s happiness is never persuasive. Consequently, I will form a conclusion that St. Thomas must have expound on Aristotle`s happiness, not as a philosopher but as a theologian although st. Thomas evlves his teachings by being based on Aristotle`s teachings.

농축바닷물을 이용한 피혁폐수의 응집처리

이상일(Sang Ill Lee),박종호(Jong Ho Park),이호근(Ho Geun Lee) 大韓環境工學會 1996 대한환경공학회지 Vol.18 No.4

알칼리성 산업폐수의 해수응집

이상일(Sang Ill Lee),서인석(In Seok Seo),조항문(Hang Moon Cho) 大韓環境工學會 1992 대한환경공학회지 Vol.14 No.1

유니버설디자인을 활용한 데스크 디자인

이상일(Sang Ill Lee),김정호(Chung Ho Kim) 한국가구학회 2014 한국가구학회지 Vol.25 No.4

Design concepts are pursuing the convenience of the aesthetic in furniture design recently. As a tool for human beings, all the products, make for convenient and secure more human. And, it has evolved to universal design direction us meet the needs of human beings. Design that can be a lot of people to share is required today. For these reasons, universal design affect the social art, and design. By applying the field of furniture design, universal design has to meet the needs of consumers. And must utilize to be triggered the development of furniture design market. It reduces the fatigue of the user, desk design gives a comfortable feeling. In addition, to increase the operating speed, with fewer mistakes, resulting in a number of benefits. I want to be a basic data to provide by setting the direction of furniture design through the universal design research. it would be possible if applied to furniture design characteristics of universal design, develop and recover the furniture market has stagnated.