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        • KCI등재

          Shear Flow 속에 있는 Circular Cylinder 표면의 압력분포 및 경계층 연구

          이상섭 한국마린엔지니어링학회 2003 한국마린엔지니어링학회지 Vol.27 No.6

          In this study. an experiment has been performed to investigate distributions of static pressure around a circular cylinder in a uniform shear flow which is made by a specially designed wind tunnel. From the computation program(BLAYER), various boundary layer value are obtained depending on the shear flow rate. It is basical design data that boundary layer flow phenomenon of nuclear power plant heat exchanger tube surroundings. airfoil. and others flow fields.

        • KCI등재

          마이스터 에크하르트의 ‘영혼-내-존재자’(ens in anima) 개념의 토마스주의적 해석의 한계와 그것의 대안적 해석

          이상섭 범한철학회 2014 汎韓哲學 Vol.74 No.3

          The determination of Meister Eckhart who was active in the late 13th. and early 14th. century, merely as a mystical thinker or spiritualist free from the context of the scholastic philosophy would often result in diminishing the philosophy historical significance of his thought. To understand his thought in the proper way it should be, therefore, exactly grasped what philosophical traditions had contributed to its formation. This article tries to verify the validity of this demand in terms of the concept of ens in anima or ens cognitivum developed by Eckhart. In his Parisian Questions, Eckhart employed this concept to demonstrate the priority of intellect or intellectual knowing over being. Considered from the viewpoint of Thomas Aquinas, Eckhart’s concept of ens in anima seems to make considerable mistakes, for example, in its essential determination or its division, but first of all, in prioritizing ens in anima over ens extra. But this approach is not fair to Eckhart’s ens in anima. It should be approached against the background of the theory of intellect in the tradition of the German Dominican Order in 13th. century as well as the Neoplatonic thinking. Considered in this way, it become understandable how Eckhart’s concept of ens in anima or ens cognitivum contributes to demonstrating his original and innovative idea of intellect as fundament of being. 13세기말, 14세기 초에 활동했던 마이스터 에크하르트를 스콜라철학의 맥락으로부터 자유로운 신비주의자 또는 영성가로서만 규정하는 것은 그의 사상의 철학사적 의미를 희석시키게 된다. 에크하르트 사상을 철학사적으로 정당하게 평가하기 위해서는 그의 사상을 형성하는데 기여한 철학적 전통을 정확하게 파악하여야만 한다. 이 논문은 마이스터 에크하르트의 ‘영혼-내-존재자’ 또는 ‘인식적 존재자’ 개념을 사례로 이러한 요구의 정당성을 확인하고자 한다. 『파리문제집』에서 에크하르트는 존재자에 대한 지성 및 지성작용의 우위성를 입증하기 위해서 영혼-내-존재자 개념을 중요하게 이용한다. 그런데 토마스 아퀴나스의 관점에서 보면 에크하르트는 영혼-내-존재자의 본질적 규정을 잘못 이해하고, 그것을 잘못 분류하였으며 무엇보다도 자연의 존재자와의 관계를 잘못 설정한 것처럼 보인다. 그러나 에크하르트의 영혼-내-존재자 개념을 적절히 평가하기 위해서는 신플라톤주의와 알베르투스로부터 시작해서 디트리히로 이어지는 독일 도미니코회의 지성론을 배경으로 고찰해야만 한다. 이렇게 파악되었을 때에야 비로소 에크하르트의 영혼-내-존재자 또는 인식적 존재자 개념이 어떻게 지성이 존재의 기초라는 그의 독창적인 사상을 증명하는데 기여하는 중요한 개념이 될 수 있는지 이해할 수 있다.

        • SCOPUSKCI등재

          Bi<sub>1/2</sub>Na<sub>1/2</sub>TiO<sub>3</sub>-BiAlO<sub>3</sub> 무연 압전 세라믹스의 유전 및 전기 기계적 변형 특성에 대한 SrTiO<sub>3</sub> 첨가 효과

          이상섭,이창헌,즈엉 짱 안,김동혁,김병우,한형수,이재신,Lee, Sang Sub,Lee, Chang-Heon,Duong, Trang An,Kim, Dong Hyeok,Kim, Byeong Woo,Han, Hyoung-Su,Lee, Jae-Shin 한국재료학회 2021 한국재료학회지 Vol.31 No.10

          (Bi<sub>1/2</sub>Na<sub>1/2</sub>)TiO<sub>3</sub> (BNT)-based ceramics are considered promising candidates for actuator application owing to their excellent electromechanical strain properties However, to obtain large strain properties, there remain several issues such as thermal stability and high operating fields. Therefore, this study investigates a reduction of operating field in (0.98-x)Bi<sub>1/2</sub>Na<sub>1/2</sub>TiO<sub>3</sub>-0.02 BiAlO<sub>3</sub>-xSrTiO<sub>3</sub> (BNT-2BA-100xST, x = 0.20, 0.21, 0.22, 0.23, and 0.24) via analyses of the microstructure, crystal structure, dielectric, polarization, ferroelectric and electromechanical strain properties. The average grain size of BNT-${\underline{2}}$BA-100xST ceramics decreases with increasing ST content. Results of polarization and electromechanical strain properties indicate that a ferroelectric to relaxor state transition is induced by ST modification. As a consequence, a large electromechanical strain of 592 pm/V is obtained at a relatively low electric field of 4 kV/mm in 22 mol% ST-modified BNT-2BA ceramics. We believe that the materials synthesized in this study are promising candidates for actuator applications.

        • KCI등재
        • KCI등재

          선한 사람(homo bonus), 복된 사람(homo beatus): 토마스 아퀴나스의 이상적 인간에 대한 연구 - 덕의 연결(connexio virtutum)이론을 중심으로 -

          이상섭 서강대학교 철학연구소 2014 철학논집 Vol.38 No.-

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          고대철학이 이상화한 인간은 서로 연결된, 또는 단일한 하나의 덕을 갖춤 으로써 모든 덕을 갖춘 사람이다. 이러한 덕 이론은 스콜라철학에서도 기독교와 결 합된 형태로 수용되어 완전한 인간에 대한 논의에 반영된다. 13세기 스콜라철학에 서 토마스는 완전함과 선함을 연결하여 생각하였고, 이에 따라 완전한 인간은 다름 아닌 단적인 의미에서 선한 사람을 가리키게 된다. 그런데 토마스에 따르면 인간의 완성에는 인간본성을 넘어서는 초자연적인 계기가 포함되어 있다. 다시 말해 초자 연적 최고선인 신을 인간의 가장 탁월한 부분인 지성을 통해서 소유할 때에 비로 소 인간은 인간으로서의 완전성에 도달하게 되고 그 때에야 비로소 행복을 소유하 게 된다. 이러한 인간을 토마스는 복된 인간이라고 부른다. 그러나 복된 인간은 현 세에서 자연적인 방식으로는 성취할 수 없는 이상으로 남아있다. 한편 현세에서 인 간이 도달할 수 있는 최고 단계의 완전성은 자기의 의지를 최고선을 향해 질서지 우는 의지의 올바름에서 찾을 수 있다. 토마스는 인간의지가 최고선을 향해 올바른 질서관계를 갖도록 하는 원리를 덕에서 찾았다. 그러나 인간이 자연본성에 비례하 는 능력을 통해서 습득한 윤리적 덕만으로는 최고선을 욕구할 수 없고, 초자연적 원리인 주입된 덕인 신학적 덕이 요구된다. 따라서 토마스에게서 현세에서 실현가 능한 완전한 인간은 초자연적 덕인 신에 대한 사랑에 의해 연결된 덕을 갖춘 인간 이라고 할 수 있다. 그러한 인간을 단적인 의미에서 선한 인간이라 부를 수 있다.

        • KCI등재

          두 스콜라 철학자의 「요한복음서」 서문 주해 -“In principio erat verbum”에 대한 토마스 아퀴나스와 마이스터 에크하르트의 주해 요약 및 번역-

          이상섭 한국중세철학회 2017 중세철학 Vol.0 No.23

          The Gospel of John, especially its prologue, is one of the most important western spiritual heritage which many theologians as well as philosophers share. It has been commented by various authors. Thomas Aquinas and Meister Eckhart from the Dominican Order in 13th, 14th century also composed the commentaries on the prologue to the Gospel of John in their own ways. Translating and comparing their commentaries on John’s Gospel, this study introduces two examples of the various ways of interpreting the theory of Trinity. Thomas Aquinas interprets the first phrase of John’s Gospel, “In the beginning was the word”, with the help of Aristotelian theory of signification in his De Interpretatione. He shows that it is necessary to posit even in God the inner word which is formed by the intellect and signified by the external word. Aquinas applies this theory of Divine Word, according to which the Divine Word is distinct from the Divine Intellect by the fact that it is formed by and proceeded from the latter, but is nevertheless absolutely one with it in substance, to the explanation of the procession of the second Divine Person from the first Divine Person. Meister Eckhart, on the contrary, gives an explanation to the same phrase, going through three stages: the metaphysical theory about the existence of the principate in the principle based on the theory of principium essentiale, the explanation of the just as such in the justice giving birth to the just as such, and finally the theory of exemplar-imago. In this way he tries to give a rational explanation to the procession of the second Divine Person from the first Divine Person. 「요한복음서」, 특히 그것의 서문에 해당되는 부분은 서양의 철학 및 신학의다양한 유파들이 공유하는 중요한 정신적 자산으로서 다양한 학문적 배경을 가진학자들의 주해대상이 되었다. 13 후반, 14세기 초의 도미니코 교단의 두 신학자인토마스 아퀴나스와 마이스터 에크하르트도 각각 자신의 방식으로 요한복음서서문을 주해하였다. 이 연구는 요한복음서의 첫 구절에 대한 토마스와 에크하르트의주석을 번역함으로써 삼위일체론에 대한 다양한 해석방식의 두 가지 사례들을소개하려 한다. “한 처음에 말씀이 있었다”라는 요한복음서 첫 구절을 토마스아퀴나스는 아리스토텔레스의 『명제론』 의 의미론을 가지고 설명한다. 그는 인간지성뿐만 아니라 신적 지성에도 외적인 말이 지시하는, 지성이 이해를 하면서지성 안에 형성한 것인 내적인 말을 정립하는 것이 필연적임을 보인다. 그리고이를 통해서 신적 지성에도 신적 지성에 의해 형성되었다는 점에서 신적 지성과구분되지만 본질에 있어서 신적 지성과 하나인 신적 말씀을 상정하고, 이를 제1위격으로부터 제2위격의 발출의 설명에 적용한다. 마이스터 에크하르트는 같은 구절을자신이 구성한 ‘본질적 원리’ 이론을 토대로 원리 지어진 것의 원리 안에서의 존재 방식에 대한 형이상학적 고찰, 이에 대한 사례로서 의로움 자체 안에서의의로운 한에서의 의로운 자의 존재, 그리고 성서의 원상과 모상의 관계라는 세단계를 통해서 설명한다. 이를 통해서 토마스와는 다른 방식으로 제1위격으로부터제2위격의 발출에 이성적 설명을 제공한다.

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