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      • 섭식억제자의 다이어트 반복경험에 대한 심리적 의미 - 에니어그램 가슴중심을 대상으로

        이사랑 한국에니어그램역동심리학회 2016 에니어그램심리역동연구 Vol.3 No.2

        본 연구는 섭식억제자 중 에니어그램 가슴중심을 연구대상으로 하여 그들의 다이어트 반복경험에 대한 심리적 의미를 탐색해보고자 하였다. 이를 위해 8명의 참여자들을 대상으로 심층면접을 진행하였고, Giorgi 의 현상학적 방법을 적용하였다. 그 결과 8개의 상위구성요소와 33개의 하위구성요소가 도출되었다. 8개의 상위구성요소는 감정과 자아 이미지에 좌우되는 가슴중심으로써의 삶, 이상적인 신체이미지를 자아 이미지 와 동일시하며 다이어트를 시작함, 다이어트 과정 중의 심리적 경험, 다이어트 성공경험으로 얻은 기쁨, 다 이어트 실패경험으로 인한 좌절, 다이어트 반복경험과 타인에 의해 좌우되는 자아 이미지, 다이어트 성공과 실패로 양분화 되어가는 삶, 자아 이미지가 아닌 있는 그대로의 자기를 사랑으로 나타났다. 본 연구를 통하 여 대상자들이 타인의 반응에 좌우되는 감정과 자아 이미지를 느끼며 다이어트를 반복경험 했지만, 이를 통해 있는 그대로의 자기를 사랑받고자 했던 심리적 의미를 깨닫고 주체적인 삶을 살아가려는 모습을 살펴 볼 수 있었다. 이는 국내 처음으로 섭식억제자의 개인적 특성인 기질을 고려하여 에니어그램 심리역동적인 관점으로 현상의 심리적 의미를 반영했다는 점에서 의의가 있다. 또한, 후속 연구로 에니어그램 머리중심 및 배중심의 다이어트 경험과 그에 대한 양적 연구, 다이어트를 반복경험하며 어려움을 겪는 섭식억제자를 위한 에니어그램 상담 프로그램 개발에도 활용될 수 있다.

      • KCI등재

        디아스포라 아리랑 콘텐츠 분석 - <디아스포라의 노래: 아리랑 로드>를 중심으로

        이사랑 한국예술종합학교 한국예술연구소 2023 한국예술연구 Vol.- No.39

        Arirang has become a mechanism for continuously mass-producing traditional contents, and this paper aims to analyze the cultural contents of Arirang, especially those focusing on the diaspora. The diaspora is now seen as a historical and cultural subject of Arirang in the media, memorial performances, and festivals. This paper diagnoses the relationship between tradition and history by analyzing the movie Song of Diaspora: Arirang Road, which was produced and screened in 2019 and has been re-broadcast through Korean traditional music broadcasting or distributed through Arirang Archive. I am particularly interested in the method of summoning historical facts in performing traditions symbolized as Ariang today, and I have discovered that this is ‘an implosion’, a method of calling out traditional Arirang cultural contents. Through this detailed analysis, it is hoped that a new direction can be proposed in producing Arirang cultural content in the future. 본고는 현재 미디어와 공연 및 축제 등에서 디아스포라가 <아리랑>의 역사 콘텐츠로 자리매김한 것에 주목한다. 특히 2019년에 제작되어 상영된 후 지금껏 전통문화 채널 국악방송을 통해 재방송되고 있거나 아리랑 아카이브 홈페이지를 통해 보급 중인 이규철의 다큐멘터리 영화 <디아스포라의 노래: 아리랑 로드>를 연구대상으로 삼았다. 전통과 역사의 관계성에 중점을 두어 콘텐츠에서 구성된 디아스포라 아리랑이 누가 노래하는 어떤 <아리랑>인가 질문하며 전통에 역사를 소환하는 함열 방식에 주목하고 이것이 곧 오늘날 디아스포라 아리랑 콘텐츠의 전형적인 제작 방식이 되고 있음을 규명한다. 이처럼 구체적인 사례분석을 통해 고찰한 콘텐츠 구성 방식이 추후 아리랑 콘텐츠를 제작하는 데에 있어 새로운 방향성을 제시하는 데에 참고되기를 바란다.

      • KCI등재

        문화소비로서의 <아리랑> 뮤지킹(musicking) - 국악방송 출연자와 청취자를 중심으로

        이사랑 한국예술종합학교 한국예술연구소 2019 한국예술연구 Vol.- No.23

        본 연구는 우리가 알고 있는 <아리랑>이 1926년 나운규의 영화 <아리랑>의 배경음악으로 새롭게 창작된 음악이었다는 점에 주목하여 근대요가 어떻게 ‘전통’으로 문화 소비되고 있는지 탐구하였다. 이를 위해 국악방송에서 참여관찰하며 <아리랑> 뮤지킹에 참여하는 창작자와 수용자들과의 심층면담을 진행했다. 향토성에서 대중성으로, 대중성에서 다시 전통성으로 <아리랑>의 성격이 변천한 것은 사람들이 <아리랑>을 기억하고 문화적으로 실천하는 방식에 있었다. 그리고 1950-1990년생의 다양한 연령, 직업, 성별에 따라 연구대상자들에게 각인된 <아리랑> 문화코드는 달랐다. 농경사회에서 마을 공동체 생활을 경험한 세대는 어린 시절 동네 사람들이 부르던 노래, 즉 ‘향수’라는 감정으로, <아리랑>을 포함한 국악에 관심 자체가 없는 세대는 국악이라는 ‘전통’의 기호로, 정선 등 여러 지역에서는 문화정치의 자원으로 아라리 및 <아리랑>을 코드화했다. 이처럼<아리랑>은 문화 소비 사회에서 ‘기호’로 작용하고 있었으며 다양한 <아리랑>의 르시클라주(recyclage)는 뮤지킹의 문화트렌드를 만들었다. ‘만들어진 전통’, <아리랑>의 코드와 문화트렌드는 묘합(妙合)하며 문화적으로 소비된다. My concern in this paper is to examine the ways in which modern song Arirang(Na Yoongu’s soundtrack) is a vehicle of cultural consumption. For this study, I interviewed with Arirang producers and consumers. The codes of Arirang are rooted in the way that it is remembered and culturally utilized. Furthermore, I found that interview subjects each embodied their own cultural code depending on their generation, occupation and gender. Older generations experience nostalgia by singing Arirang, the village song. Yonger generations with no interest in traditional culture, perceive Arirang as a national emblem. In the case of Jeongsun, the local community codes Arari as a cultural-political resource. In conclusion, Arirang serves as a cultural sign for this culture of consumption, and various recyclages of Arirang have been the main cause of the cultural trend of musicking. An ‘invented’ tradition, Arirang cultural codes and trends are intertwined in a cultural cycle.

      • KCI우수등재

        비선형 와류 격자법과 기하학적 정밀 보 이론 결합을 통한 로터 블레이드 공탄성 해석자 개발

        이사랑,정인호,조해성,강우람,이학진 한국항공우주학회 2024 韓國航空宇宙學會誌 Vol.52 No.1

        회전익기 로터 시스템의 특성상, 로터 블레이드의 진동 현상이 불가피하게 발생한다. 로터 블레이드의 진동 특성을 분석하고 저감하기 위해서는 공탄성 해석 연구가 선행적으로 요구된다. 공탄성 해석의 필요성이 높아짐에 따라 국내외 관련 연구가 활발히 수행되고 있다. 따라서 본 연구에서는 비선형 와류 격자법을 적용한 공력 모델과 기하학적 정밀보 이론을 적용한 구조 모델을 결합하여 로터 블레이드의 공탄성 해석자를 개발하였다. 각 공력 모델과 구조 모델의 개별적인 검증을 수행 후, 개발된 해석자를 검증하였다. 제자리 비행 조건에서 공력 성능 및 공탄성 안정성을 예측할 수 있으며, 로터 블레이드의 구조 변형이 후류에 미치는 영향을 분석하였다. 개발된 해석자를 통해 예측된 값과 타 선행 연구 결과를 비교하여 해석자 검증을 수행하였다. 이를 통해 본 방법론을 적용한 공탄성 해석자가 공력-구조 상호작용에 의한 공탄성 해석에 활용될 수 있음을 확인하였다. The vibration of the rotor blades inevitably occur due to the nature of the rotating system. Therefore, the aeroelastic analysis is required to analyze the vibration characteristics of the rotor blade and develop novel technology for reducing vibratory loads. As the demand for aeroelastic analysis increases, the domestic and international studies in this field have been conducted. In this study, we developed an aeroelastic analysis code for the rotor system by combining a nonlinear vortex lattice method for aerodynamic model and geometrically exact beam theory for structural model. For solver validation, two rotor blades operating hover flight conditions, Sharpe and BO-105 rotor blades, are considered. The aeroelastic analysis is conducted to predict the aerodynamic performance and aeroelastic stability, and investigate the effects of the rotor blade's structural deformation on the evolving wake geometry. By comparing the predicted values with results from other previous studies, we performed the validation of the analysis tool. The validation results showed that the aeroelastic analysis code developed in this study can provide reasonable results considering the aerodynamic-structural interaction.

      • KCI등재

        포스트코로나 시대의 신천지(新天地)와 신종교학 -종교현상학적 해석-

        이사랑 ( Sarang Lee ),안신 ( Shin Ahn ) 한국신종교학회 2021 신종교연구 Vol.45 No.-

        본 논문은 신종교 사례로서 신천지를 중심으로 포스트코로나 시대에 형성되는 신종교 담론들이 어떤 방식으로 발전하는지에 주목하고자 한다. 특히, 신천지에 관한 부정적 인식이 단순히 ‘신종교의 담론’(discourse of new religion)을 넘어서 ‘종교 일반’(discourse of religion)에 관한 부정적 사회 인식으로 변하는 과정을 분석하고, 신종교의 사회적 책임(social responsibility of new religions)을 신천지 공동체의 이야기를 중심으로 설명할 것이다. 퓨 리서치 연구소에 따르면, 우리나라는 종교에 관한 사회적 적대감과 정부의 규제가 중간 수준이며, 미국 정부에서 매년 발행하는 국제종교자유보고서에는 신천지 사태의 추이가 실렸다. 2020년 2월의 신천지 코로나 확산 사태는 신천지에 관한 담론을 강화시켰고 기성교회의 비판과 성찰의 계기를 촉발하였다. 반신천지담론은 이론과 영성의 차원에서 부정적 인식을 강화할 뿐만 아니라, 종교비판이 지나치다는 메타 담론이 확산되고 있다. 이분법적인 종교담론을 넘어서 신천지 공동체의 이야기에 주목하여 성경 해석의 독특성과 차이를 분석하였다. 종교윤리학자 하우어워스의 관점을 적용하면, 종교와 같이 신종교의 사회적 책임은 이야기의 구조와 힘에 기초하고, 교회 그 자체가 되는 것을 책임으로 간주한다. 따라서 신종교의 사회윤리는 공동체의 다양성을 포용하는 리더십을 계발하여 자유주의를 극복하고 공동체를 강화한다. 신종교로서 신천지에 대하여 일방적 비판 담론을 넘어서, 세계관을 내부자의 입장에서 보다 체계적으로 이해해야 할 것이다. This article deals with how the religious discourses of Sincheonji (New Heaven and Earth) as a new religion were formed and developed in the era of post-COVID-19. The negative recognition of Sinchenji will be analyzed in discourses of a new religion and those of religion in general. Moreover, the social responsibility of the new religion will be explained in the case of Sinjeonji. According to the Pew Research Center, South Korea is regarded as a medium of social hostilities and government restrictions. The annual report of international freedom of religion published by the US government contains the change of the Sincheonji event. In February 2020, The outbreaks of COVID-19 led to the criticism and reflection of the existing church against Sincheonji. The counter-discourses on Sincheonji strengthened the negative image of religion in the theoretical and spiritual dimension and debunked the severity of religious criticism through meta-discourses. Beyond the dichotomy of religious discourse, this study focuses on the narrative of the Sincheonji community, analyzing its unique and different interpretations of the Bible. According to a religious ethicist, Stanly Hauerwas, the social responsibility of the new religion is based on the structure and power of narrative. Its responsibility is to become a church by itself. Therefore, the social ethic of new religion embraces the community’s diversity, develops its leadership, overcomes liberalism, and strengthens the community. We need not one way critical discourse of Sincheonji as a new religion but a more empathetic and systematic understanding.

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