마이크로파의 효율적 이용을 위한 전파정책 분석

이봉규,김기원 한국전자파학회 2015 전자파기술 Vol.26 No.6

텔레매틱스(Telematics) 아키텍쳐 구축에 관한 연구

이봉규,송지영,박평근,김성길 대한공간정보학회 2004 한국지형공간정보학회 학술대회 Vol.2004 No.3

DIY용품 디자인의 신경향과 금후의 전망

이봉규 광주대학교 민족문화예술연구소 1992 論文集 Vol.1 No.-

While today's economic development and technic renovation has been making our lives more and more convenient, the household supplies have not been available to the public because of the raise of personnel expenses, the lack of manpower and the individuality of consumers. So the DIY(Do-it-yourself) articles are now introduced. The DIY design for the household articles, a business based on recreation, us very common in Europe, America and Japan, but within the country it now begins to get public concern and recognition, To activate the DIY business, I, in this thesis, propose the following. 1) DIY activity must be regarded as a kind of creative leisure by harmonizing the leisure with utility. 2) DIY business must be system-industrialized and complex-industrialized through all the fields of business. 3) The consumer's various needs must be satisfied and the international competative power must be strengthened by enlarging DIY specialty stores. 4) To be available even to the laymen, DIY article design must be developed simple to assemble the parts and practical to use the goods.

[동향과 전망 - 2002 리뷰: 한국 성리학] 다언삭궁

이봉규 예문동양사상연구원 2003 오늘의 동양사상 Vol.- No.9

증강현실을 활용한 원도심 상권 활성화방안

이봉규 중소기업융합학회 2019 융합정보논문지 Vol.9 No.11

Jeju City is one of the cities where decline of old city-center is appearing due to the reduction of residential and floating population. The decline of old city-center of Jeju City has been on the rise since the 1990s, and has been intensifying in the 2000s. Jeju City is currently activating specific policies to ensure activation and diversification of the local commercial area. In this paper, we propose a new method to increase the number of visitors to Jeju-Mokkwana by using Augmented Reality technology for activating commerce of old city-center. Various Augmented Reality contents based on smart-phone are implemented and operated in Jeju-Mokkwana. Also the survey is conducted to 574 visitors who have experienced online/offline promotion for analyzing effects. Survey results show that the proposed method can be effectively used to activate the old city-center by increasing the floating population. 제주시는 원도심의 거주인구와 유동인구 모두가 줄어드는 원도심쇠퇴 현상이 나타나는 도시 중 하나이다. 제주시 원도심 쇠퇴는 1990년대 이후 본격화되고 있으며, 2000년대 들어 점점 심화되고 있는 실정이다. 이에 따라 제주시는 원도심의 역사문화자원을 활용한 도심관광 활성화 방법과 산업경제 영역 정비를 하여 원도심 상권 활성화 방안을 추진하고 있다. 본 논문에서는 제주시 원도심 공영관광지인 제주목관아에 증강현실기술을 이용하여 원도심 상권 활성화에 도움이 되는 방문객을 증가시키는 방법을 제안한다. 제주목관아를 소재로 한 증강현실 콘텐츠를 스마트폰기반으로 구현하고 시범운영을 하면서 효과를 분석하기 위한 설문조사를 수행한다. 설문조사는 온라인/오프라인을 통한 홍보를 통하여 제주목관아를 찾은 관람객 574명을 대상으로 자기기입 방식으로 수행한다. 설문조사 결과를 바탕으로 제안한 방법이 유동인구를 증가시킴으로써 원도심 상권 활성화에 효과적으로 사용될 수 있음을 보인다.

[동향과 전망-2003 리뷰:한국 성리학]다문궐의, 다견궐태

이봉규 예문동양사상연구원 2004 오늘의 동양사상 Vol.- No.11

實學의 유교사적 맥락과 유교 연구 탐색

이봉규 한림대학교 태동고전연구소 2015 泰東古典硏究 Vol.35 No.-

‘실학’은 17~19세기 한국, 중국, 일본 등 동아시아 각 지역에서 공통적으로 전개되었던, 이학(理學)의 인륜에 대한 이론과 그 수행 방법이 심법(心法)에 치우쳐 사공(事功)의 성취를 어렵게 만든다고 비판하면서 새로운 대안을 수립해갔던 사상운동을 유학사에서 있었던 한 조류로서 특징지고 해명하는 학술적 개념으로서 의미가 있다. 그러나 반이학적 성찰의 방향과 내용은 세 나라의 정치적 사정에 따라 일정한 차이가 발견된다. 중국에서는 천하일가(天下一家)의 시야에서 한족(漢族) 위주의 존왕양이(尊王攘夷)적 유교 이해가 억제당하였지만, 한국과 일본의 유학자들은 존왕양이(尊王攘夷)의 시야에서 청조를 이적(夷狄)이 찬탈한 정권으로 이해하고 그 정통성을 인정하지 않았다. 중국에서는 청조의 정통성을 침해할 수 있는 논의를 억제하는 정치적 환경으로 인해 초기 이학 비판에서 발현된 경세치용적 사상운동은 실사구시의 고증학으로 탈정치화되어 전개되었다. 반면, 한국에서는 경세치용적 사상운동이 19세기에 이르러 인륜에 대한 새로운 이론을 토대로 유교국가의 이상적 제도에 대한 구체적 청사진을 제시하는 수준으로 성숙된다. 이러한 학문적 성과들은 동아시아 유교사에서 줄기차게 추구해온 방향, 곧 ‘사천하(私天下)’를 극복하고 ‘입현공치(立賢共治)’로 나아가려는 시야에서 이루어진 최후의 성찰적 대안으로 그 의미가 있다. 일본에서는 고학파를 중심으로 인륜을 황노술이나 『관자』등 비유교적 정치론과 더불어 정치의 한 활용수단으로 상대화시켜 정치에 활용하는 시야에서 이학을 비판하는 사상운동이 전개된다. 이것은 국가와 집권자에 대한 비판적 성찰보다는 신민을 잘 통어하여 부국강병을 성취하려는 방향에서 유교의 이념에 접근하는 시야로 중국과 한국에서 전개된 입현공치의 방향과 다르다. 이러한 시야는 메이지 유신 시기 강한 국가주의적 개혁론이 전개되는 사상적 토대가 된다. 근대이행기 동아시아에서 국가주의적 부국강병론이 득세하면서 17~19세기 동아시아에서 전개된 실학에 대해서도 부국강병론이 한 형태로 그 유의미성을 재조명하는 시야의 편견을 낳았고, 그것은 연쇄적으로 입현공치의 방향에서 추구해온 유교의 이론이 지니는 인류사적 의의를 인식하지 못하고 전근대적 유산으로 저평가하는 오리엔탈리즘을 정당화시켰다. 따라서 실학운동을 근대론의 시야에서 벗어나 유교사적 맥락에서 지역적 차이를 반영한 연구가 필요하며, 나아가 유교의 인륜 개념을 인권과 대비시켜 인류사적 시야에서 재성찰하는 연구가 필요하다. ‘Shixue(實學)’ has the proper menaing as the stream of Conucian movement developed through the 17~19th century in East-Asia against the streams of Lixue(理學), which on the one hand criticized them for their mind-orientied theorizing of Confucianism making difficult to realize the actual utilities taught by original Confucian tradition in reality, and on the other hand established the countermeasures from the both sides of fulfilling of Confucian virtues in individual and realization of the actual utilities in communities. But the direction and contents of Shixue by the Confucian literati of Korea, China, and Japan were developed quite differently from each other owing to the different political environment. In China Enlightening of Confucian idea on the righteous kingship such as “honouring the king and driving off the barbarians” was oppressed with the unification propaganda that “all under heaven are of one family” by the Qing dynasty. But the confucian literati in Korea and Japan undermined the Manchrian Government as a barbarian usurper from the idea of proper Confucian kingship. In China political suppress on those mentions that might devalue the authority of Qing dynasty made the active studies of Confucianism to reform the system of government, which began to appear from Late Ming period, change into the de-politicized and textual research of ancient Chinese classic literature. In Korea, however, Movement of Shixue seeking for radical reform in the system of government, which was begun from Ming-Qing transitional period and were influenced partly from the contemporary Chinese stream, evolved into providing a new blueprint for the ideal system of government, that is to say, “co-governance of the monarch with the prime minister” based on the reconstructed theory of Confucian humanity. These academic fruits of Shixue in Late Joseon have a historical meaning in the East-Asian history as the last self-critical alternative reached from the long standing perspective that despotic ruling could be overcome through the construction of governmental system in which virtuous and competent literati lead actually the government administration. In Japan the school of Guxue(古學) led the movement of thought against Lixue from the perspective that relativized Confucian idea of humanity as a useful but not absolute governmental instrument like the non-Confucian ones such as Huanglao(黃老) and Guanzi(管子). This stream in Japan, somewhat opposite from the direction of Shixue movement in Korea and China, had a purpose for a strategy enhancing the wealth and military strength of a country, which gave a foundation to the policy for powerful state in the military and economy during the Meiji government. As Nationalism in pursuit of powerful state became influential in Asia since modern transitional period, a common tendency which understood Shixue as a nationalistic movement looking for powerful state have been shaped by the modern researchers. This nationalistic reading on the one hand has made difficult to perceive the Confucian context of Shixue movement in search of the governmental system which lets virtuous literati lead actually cooperative governance, on the hand has justified naturally an orientalistic perspective that devalued Confucian pursuits as an premodern thought of despotic governance. Now it is necessary to illuminate Shixue movement in relation to its regional differences in the context of Confucian history and to revaluate the pursuits by Confucian humanity compared with the Western concept of human rights.

딸기묘의 재배 기술

이봉규,유승헌 충남대학교 농과대학 2004 논문집 Vol.- No.10

포스터 전시 발표 순서 : 소화기 ; 이탈된 플라스틱 담관 스텐트의 결장과 간 사이에서 관통 후 자연 배출 1례 (초)

이봉규,서영호,이남훈,주소영 대한내과학회 2008 대한내과학회지 Vol.75 No.1S

성리학(性理學)에서 미발(未發)의 철학적 문제와 17 세기 기호학파(畿湖學派)의 견해

이봉규 한국사상사학회 1999 韓國思想史學 Vol.13 No.1