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<하진양문록>의 애정갈등과 여성독자의 자기검열 -남자주인공을 위한 변(辯)
이경하 서울대학교 인문학연구원 2011 人文論叢 Vol.65 No.-
This article aims to re-examine the characteristics of the main male and female character of the Hajinyangmunnok. It also attempts to re-asses the meaning of the conflict surrounding their love. Previous studies on Korean heroine novels have tended to focus on the heroic actions and internal anguish of the main female character. However, it is argued that, in the case of the Hajinyangmunnok, the main focus of the story is the love struggle between the two main characters. Therefore, Hajinyangmunnok should be regarded, above all, as a romance novel. The fact that it is the hero character that is ‘willing to do everything to obtain the love of one woman’ is also pointed out. It should be stressed that this type of character is rare in Korean novels of the Joseon period. Based on an examination of the above, it is argued that the love conflict which appears in Hajinyangmunnok should be approached as a kind of self-censorship by upper class females who represented the main readership of the novel. Since upper class females were the most sexually oppressed group of the late Joseon period, it is maintained that the authors and readers of the romance novels had to regulate expressions regarding love according to the universally accepted limits of the time. In this context, the love conflict between the male and female character can be regarded as representing the conflict between love-lust and sexual morality which existed within the mind of the upper class female reader.
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이경하,Lee, Kyung ha 한국도로학회 2000 한국도로포장공학회 논문집 Vol.2 No.1
폐타이어를 분쇄한 고무분말로써 습식방법에 의해 제조된 CRM아스팔트 혼합물은 일반 아스팔트 혼합물에 비해 온도균열. 피로균열 및 소성변형에 대한 저항성이 증진되는 것으로 알려져 있다. 본 연구에서는 국내에서 생성된 폐타이어 고무분말과 아스팔트(AP-3, AP-5)를 사용하여 제조된 CRM 아스팔트 바인더의 물리적 특성 및 CRM아스팔트 혼합물의 역학적 특성을 비교하였다. 시험결과, CRM 아스팔트 바인더는 일반 아스팔트보다 물리적 특성이 증진되었다. DSR을 사용한 아스팔트 바인더의 고온 특성시험결과, CRM아스팔트는 고온에서 내유동성이 증가되는 것으로 기대되며 노화가 감소되는 것으로 나타났고, 저온 역학적 특성시험결과에서는 CRM아스팔트는 저온균열에 대한 저항성이 증가될 것으로 기대된다. The asphalt mixture with CRM(Crumb Rubber Modifier) is known to show a better performance in resisting thermal cracking, fatigue cracking, and rutting compared with the conventional mixture. In this research, the lab tests on the physical and the mechanical characteristics of the domestic crumb rubber modified asphalt binder and conventional asphalts (AP-3, AP-5) were conducted. The physical test results show that CRM asphalt has better physical characteristics than that of conventional asphalts. The dynamic shear rheometer test results in high temperature show that CRM asphalt has higher complex shear modulus and aging resistance than those of conventional asphalts. And, the bending beam rheometer in low temperature test results show that CRM asphalt has higher resistance to thermal cracking than that of conventional asphalts.
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이경하 국문학회 2012 국문학연구 Vol.0 No.26
This article aims to examine the social context in which the Princess Bari epic came to be regarded as a canonical epic text representative of Korea. The way in which this shamanistic epic was reexamined to become one of the representative myths of Korea aptly illustrates how a text is established as a canonical work within society. This process involves the rediscovery and reinterpretation of the meaning of certain elements of the text within the given social and cultural context. The canonization process of the Princess Bari myth can be divided into four phases. The first phase, dating to the 1960~70s, witnessed the intensive study of oral literature and shamanistic epics amidst the widening social interest in traditional folk culture. In the second phase, dating to the 1980~90s, active attempts to reinterpret the Princess Bari myth took place within both the academic and arts communities, particularly amidst a heated interest in feminism. The fact that the heroine is an oppressed being within a patriarchical society, the fact that it is a worthless and abandoned daughter that is considered to be the only being that can heal an unwell society, and the fact that gut rituals and shamanistic epics are female gendered cultural forms all came to be actively reconsidered and imbued with meaning as a result of the feminist influence. In the third phase, the Princess Bari myth came to be included in Korean literature textbooks according to the 7th national curriculum standard. This was due to the spread of feminism within society, as well as the result of the academic community's continued research into the literary traditions of Korea. The inclusion of the Princess Bari myth within the national curriculum was an acknowledgement of the importance of the myth as a canonical text, as well as an event which acted to reproduce its importance as such a classic. Finally, since the beginning of the 21st century, the Princess Bari myth has come to be widely consumed by the public following its active representation in various forms, such as publishing, theatre and film, following the flourishing of the cultural contents industry. 이 논문은 바리신화가 한국의 대표적인 고전으로 자리매김 되어가는 사회적 맥락을 고찰하는 데 목적이 있다. 서사무가 <바리공주/바리데기>가 20세기 후반에 대표적인 한국의 신화로 재평가된 현상은 하나의 텍스트가 한 사회의 가치 있는 고전으로 구성되는 과정을 잘 보여준다. 그것은 바리신화에 내재한 어떠한 요소가 특정한 사회적․문화적 배경 속에서 가치 있는 것으로 재발견되고 재해석되는 과정이었다. 바리신화의 고전화 과정은 크게 네 단계로 요약된다. 첫째, 1960~70년대에 전통과 민중문화에 대한 사회적 관심 속에서 무가와 같은 구비문학 연구가 본격화되었다. 둘째, 1980~90년대에 강하게 불었던 페미니즘의 열기 속에서, 바리신화를 재해석하는 시도가 학계와 예술계에서 동시에 활발히 이루어졌다. 여주인공이 가부장적 사회의 억압된 존재를 상징한다는 점, 무가치하다고 버려진 딸이 병든 사회를 치유할 수 있는 유일한 존재로 그려진다는 점, 그리고 굿과 무가라는 여성 젠더화된 문화형식. 이러한 바리신화의 내적 요소들이 페미니즘과 만나면서 적극적으로 재독해 되었다고 할 수 있다. 셋째, 제7차 교육과정 개편에서 바리신화가 국어 교과서에 수록되었는데, 이는 바리신화의 고전적 가치에 대한 인정인 동시에 고전으로서의 위상을 더욱 강화하는 계기가 되었다. 마지막으로, 바리신화가 출판물, 공연물, 영상물 등으로 활발하게 재창작되고 있는 배경으로서 21세기 문화콘텐츠 산업의 흥기를 지적하였다.
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