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      • 일러스트를 활용한 전통 민화의 표현 연구 : 윤현숙 전 <하나, 또 같이> 시리즈를 중심으로

        윤현숙 慶南大學校 2018 국내석사

        RANK : 247663

        본문은 일러스트로 표현한 전통 민화의 현대적 재해석에 대한 고찰이다. 이를 위해 연구자의 작품주제인 전통 민화를 일러스트 디자인의 소재로 활용하여 가족에 대한 사랑과 행복한 삶에 대한 소망과 염원을 나타내었다. 연구자의 작품의 주 소재인 전통 민화는 오랜 세월을 살아오는 동안 이 세상에서 복 받으며 오래 살기를 바라는 장수와 건강에 대한 염원, 신앙, 주변을 아름답게 꾸미고자 하는 마음이 솔직하고 자연스럽게 표현되어 왔던 전통사회의 산물이라고 정의할 수 있다. 이를 바탕으로 전통 민화의 주제로 흔히 사용되었던 동식물과 사물들이 지닌 상징성과 그 속에 비유적으로 담긴 소망을 현대적으로 표현하려고 한다. 사슴, 학, 거북 등 장생도에 등장하는 동물들과 물, 태양, 바위 등 장수와 복을 상징하는 그 밖의 소재들,과 그 밖의 대나무, 매화 등 비유적인 상징성을 가진 전통 민화의 소재들이, 연구자의 삶과 직결되어 있는 진솔하고 직설적인 소망을 담은 일러스트로 다시 표현된다. 또한 여러 대상들을 다양하게 배치하여 새로운 작가의 이야기로 엮어내고 현대적인 색채을 다채롭게 사용하여 연구자가 바라는 엄마의 마음과 여자의 일생을 가족애 관점에서 표현하고자 했다. 작품은 목판으로 나무가 주는 각양각색의 나뭇결을 그대로 살리는 워싱기법을 사용하였다. 이를 통해 화려한 색감을 사용하여 그렸음에도 불구하고 작품 속 소재들은 수수하고 자연스럽게 표현했다. 다양한 색들을 활용하면서도 목판을 사용함으로써 전통 민화 특유의 편안하고 자연친화적인 느낌을 잃지 않으려 했다. 특히 수채화와 유화를 넘나들 수 있는 아크릴 물감을 작품에 사용한 것은, 불투명하고 단조롭게 채색된 부분과 투명하고 은은하게 채색된 부분이 어우러져 도시적인 감성과 자연의 생생한 기운을 동시에 보여주기 위한 시도이다. 작품에 사용된 소재와 표현기법은 과거와 현대의 사이를 살아온 연구자의 삶이 투영되었으며 조화롭고 자연스러움을 추구하는 연구자의 성향을 작품에 담으려했다. 이는 태초부터 있어왔던 동굴벽화의 낙서에서 인간의 본연 순수한 소망으로 인식하고 이를 다양한 채색으로 여성의 관점에서 가족을 향한 염원으로 승화하여 작품에 담았다. 본 연구는 과거 사람들의 소망과 기원을 표현하기 위해 그려졌던 전통 민화와 어떤 의미를 전달하거나 암시하기 위해 그려진 그림이라는 현대 일러스트의 개념 사이에 존재하는 유사성에 주목하여 전통 민화에 담긴 비유와 의미를 재해석하여 새롭고 현대적인 방식으로 표현하는 방법을 찾고자 했다. 따라서 연구자의 작업들은 십장생 민화라는 우리 전통회화의 밑바탕에 깔린 공통적인 신앙적 염원과 자연물에 대한 의미부여 및 소망을 일러스트로 재해석하여, 현대의 시점에서 가족애과 행복한 삶에 대한 소망으로 되살리고 이를 표현하기 위해 색다른 회화재료와 기법을 사용함으로써 독특한 회화 영역을 개성있게 표현하려고 했다. This paper is a study of how to reinterpret traditional folk painting and to express them in a modern way, called illustration. For this purpose, traditional folk painting are the subject of the researchers ' work to express their love for their family and wishes for a happy life. The traditional folk tale, the main theme of the researchers ' work, is an honest and natural expression of the desire to be blessed in this world for many years, decorated with beautiful surroundings in daily life. These folk painting use natural colors, possess the characteristics of pure and simple painting that are not tied to forms and manners, and are often seen on their subjects. And the materials each have their own meanings to capture the people's wishes. Based on this, it is a contemporary reinterpretation of symbolism and figurative desires created by various plants, animals, and objects that have been used as the subject of traditional folk painting. Animals like deer, crane, turtles, natural objects like sun, rock, and herb of eternal youth in the painting of “ten traditional Symbols of Longevity” is symbols of longevity and good fortune, while bamboo and plum trees symbolize the incision. These materials of traditional folk painting with figurative symbolism are re-expressed as illustrations with honest, straightforward wishes that are connected directly to the lives of researchers. It also places materials together, weaves them into a story, and uses a variety of colors to represent the happy lives and family relationships the researchers want. The work is painted in acrylic paint on a wooden panel and reveals the texture of the wood using painting techniques called 'washing'. Although I painted using the colorful colors of acrylic paint, the materials in the work are expressed in a simple and natural way. Unlike the previous limited painting materials, it makes full use of the benefits of modern painting, which is now capable of expressing a large number of colors and textures, and also, by using the Wooden panel, you don't lose the comfortable and environmentally friendly feeling inherent in traditional folk painting. Acrylic paints can be watercolor or oil painted depending on their concentration. The use of acrylic paint in the work is intended to express a harmony through a combination of opaque, drab, and transparent, delicate colors. It is an attempt to show both modern and urban sensibility and the vivid energy of nature at the same time. The materials and expressions used in the work reveal the philosophy of researchers who pursue harmony and naturalness with the lives of researchers who have lived between the past and the present times. It is also consistent with the instinctive and pure desires humans had from the beginning. This folk language study is a combination of the traditional folk painting that were drawn to express the desires and origins of past people and the concepts of modern illustration, a painting that is drawn to convey or suggest a meaning. In addition, it is a result of the effort to reinterpret the metaphors and meanings of traditional folk painting to find ways to express them in new and more modern ways.Accordingly, the researchers ' work is to reinterpret the common religious aspirations and symbolism underlying our traditional paintings, and to revive them as illustrations, to express the desire for family love and a happy life. At the same time, it aims to create its own unique painting area by presenting it with original painting materials and techniques.

      • 에이즈(후천성 면역 결핍증)교육이 여고생들의 에이즈 지식과 태도에 미치는 효과

        윤현숙 전남대학교 대학원 1997 국내석사

        RANK : 247647

        후천성 면역 결핍증은 1981년 최초의 환자 발생 이후 지역, 인종, 문화 수준, 성별, 연령에 관계없이 꾸준히 증가하여 전세계적인 건강 문제로 대두되고 있다. 우리 나라에서도 초기의 "외국에서의 유입 질병"에서 현재는 국내에서의 확산 시기로 접어들어 그 발생이 가속화되어지고 있다. 다각적인 의학적 노력에도 불구하고 아직까지 명확한 치료 약이나 예방 백신이 개발되지 않은 상태이기는 하지만 원인 바이러스의 전파 경로가 확실하게 알려져 있어서 대중들에 대한 홍보와 교육을 통해 예방하는 것이 최상의 방법이라고 볼 수 있다. 특히, 에이즈는 성 접촉에 의하여 전파되어지기 때문에 성적활동이 가장 왕성한 시기에 처음 감염되어 사회, 경제적으로 활동이 활발한 20~40대 생산 연령층에서의 HIV감염자(89.9%)가 가장 많은 것으로 보고되고 있다(장순복, 1993). 현대의 사회, 문화적 변화는 청소년들의 성 가치관과 태도에 큰 영향을 주어, 청소년들의 이성 교재 경험이 증가 추세를 보이고, 첫 성경험의 연령도 점차 낮아지고 있다고 하였다(김정희, 1992; 도정수, 1990; 김한경, 1988). 또한 청소년들의 가장 심각한 고민이 성 문제라고 제시됨에도 불구하고 정규학교 교육에서의 성과 관련된 교육 내용은 청소년들의 관심을 충족시켜 줄 만큼 충분히 이루어지지 못하고 있는 실정이다. 이러한 변화 추세로 볼 때 청소년들에 있어서의 성 관련 질병의 증가나 AIDS에 노출되어질 가능성과 심각성을 예측 할 수 있다(홍강의, 1996). 따라서 청소년들에게 에이즈에 대한 정확한 정보를 제공하고 교육함으로써 에이즈에 대한 바람직한 태도와 책임감을 갖도록하여 예방적 행동을 스스로 할 수 있는 행위적 변화를 유도하기 위하여 본 연구를 시도하였다. 연구 대상은 K시 소재의 사립 여자 고등학교 2학년을 임의 선정한 후, 2학급 100명씩을 무작위 표출하였으며, 자료 수집 기간은 1996년 6월 24일부터 7월 20일까지였다. 자료 수집 방법은 실험군에서는 연구자가 대상자에게 연구 목적과 취지를 설명하고 구두 승낙을 얻어 사전 조사를 실시한 후, 2차시에 걸쳐 에이즈 교육을 실시하였으며, 그로부터 2주 후에 사후 조사를 실시하였고, 대조군에서는 실험군 학교와 환경이 가장 유사하다고 생각되어지는 학교를 임의 선정하여 건강 교육 관련 교사에게 연구의 취지를 설명 한 후 실험군과 동일한 기간에 사전 사후 조사를 실시하였다. 본 연구에 사용된 연구 도구는 황(1992)과 이(1988)가 개발한 설문지를 수정, 보완하였으며, 설문지 내용은 대상자의 일반적인 사항 12문항, 에이즈와 관련된 지식 26문항, 에이즈와 관련된 태도 11문항등 총 49문항으로 구성되었다. 에이즈 교육 내용은 본 연구를 위해 실시한 기초 연구(윤현숙 외, 1996)의 결과에서 제시된 고등학교 학생들의 에이즈 건강 교육 요구를 근거로 하여 선정하였다. 교육은 50분 단위 2시간 분량으로 하여 매주 1시간씩 2주 동안 학급 단위로 실시하였으며, 교육 보조 자료로는 슬라이드 필름, 비디오 테이프 그리고 유인물을 사용하였다. 수집된 자료는 SAS를 이용하여 백분을, χ²_test, t-teSt, dummy변수를 이용한 regression으로 분석하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 1. 대상자의 과반수 이상(69.2%)은 17세였고, 61.5%가 종교를 가지고 있었으며, 자신의 성적 정도는 81%가 중 이상으로 생각하고 있었고, 자신의 건강상태에 대해서는 58.2%가 좋은 편이라고 응답했다. 대상자의 68.7%가 술을 마셔 본 경험이 있었고, 4.1%가 담배를 피워 본 경험이 있었다. 대상자들의 성 관련 특성에서 30.3%정도가 에이즈 교육 경험이 있는 것으로 나타난 반면에 에이즈 교육 경험이 없는 대상자는 과반수 이상(69.7%)이었다. 대상자의 64.3%가 전파 매체를 통하여 에이즈에 관한 정보를 획득한다고 하였으며, 약 90.2%가 성교육 경험이 있는 것으로 응답하였다. 실험군, 대조군의 동질성 검증에서 종교(χ²=4.02, p=0.045), 음주 경험(χ²=15.286, p=0.000)과 에이즈 교육 경험(χ²=14.82, p=0.000)이 유의한 차이를 보였다. 2. 에이즈에 대한 지식 정도는 에이즈에 대한 교육을 받은 실험군이 교육을 받지 않은 대조군보다 지식 점수가 높게 나타나 통계적으로 유의한 차이를 보였다(t=9.76, p=0.000). 동질성 검증에서 유의한 차이를 나타낸 종교와 음주경험, 에이즈 교육 경험을 통제한 후에도 유의한 차이가 있는 것으로 나타나(t=7.10, p=0.000), 제 1가설은 지지되었다. 3. 에이즈에 대한 태도 정도는 에이즈에 대한 교육을 받은 실험군이 교육을 받지 않은 대조군보다 태도 점수가 높기는 하였으나, 통계적으로 유의할 정도는 아니었다(t=1.08, p=0.278). 동질성 검증에서 유의한 차이를 보인 종교, 음주 경험, 에이즈 교육 경험을 통제한 후에도 유의한 차이가 없는 것으로 나타나(t=1.73, p=0.086), 제 2가설은 기각되었다. 이상의 결과에서 일시적인 교육을 통해 에이즈에 대한 여고생들의 지식변화는 가능하였으나, 태도는 즉시 변화되지 않음을 알 수 있었다. 따라서 청소년들의 에이즈에 대한 지식과 태도 그리고 행위 변화를 유도하기 위해서는 청소년들의 요구에 맞는 체계적이고 구체적이며 지속적인 에이즈 건강교육이 필요하며, 이를 위해서는 학교 현장에서 청소년들의 발달 단계에 따라 적절하게 활용할 수 있는 에이즈 교육 프로그램이 개발되어져야 함을 시사한다. The purpose of this study was to identify the effect of an AIDS education on knowledge and attitudes about AIDS in high school students. The study was conducted in Kwangju city from this of lune to 21st of July 1996. Research design of this study was a quasi-experimental research(non equivalant control group pretest-posttest design). The subjects were 200 students from two girls' high school(experimental group:100, control group:100), selected by a convenience sampling method. The experimental group met for two-hour sessions of AIDS education(The frist session was definition, etiology, symptoms of AIDS and the second session was transmission, treatment and prevention of AIDS). Data were collected before the AIDS education and after 2 weeks later in experimental group, and also at the same time in control group. The pc-SAS package was used to analyze the data along with Chi-square test, t-test and regression. The result of this study were as follows : 1. Religion(χ²=4,022, p=0.045), experiences of drinking alcohol(χ²=15.286, p=0.000) and educational experiences of AIDS(χ²=14.82. p=0.000) showed significant differences in homogeneity test between experimental group and control group, 2. In Hypothesis 1. "The scores of AIDS knowledge in experimental group will be higher than that of control group." was supported. After the education program, the experimental group showed significant improvement in the scores of AIBS knowledge, but the control group showed no significant differences(t=9.76, p=0.0001). 3. In Hypothesis 2. "The scores of AIDS attitude in experimental group will be higher than that of control group." was rejected. After the education program, the experimental group showed improvement in the scores of AIDS attitude, but showed no significant differences(t=1,08, p=0.278) with control group.

      • 條例制定權의 範圍와 限界에 관한 硏究

        윤현숙 仁濟大學校 大學院 2004 국내석사

        RANK : 247631

        1991년 지방의회가 구성됨에 따라 지방자치제가 본격적으로 시작된 지 이제 10여년이 지났다. 서구에 비해 짧은 민주주의의 역사를 가진 우리나라가 지방자치제도를 함께 발전시켜 오는 데에는, 중앙행정과 지방행정의 조화가 어려운 것이 사실이지만, 지방자치시대가 도래함에 따라 중앙정부와 지방정부간의 역할분담에 관한 논의의 필요성이 대두되는 바, 과거의 중앙집권적인 시대와는 다르게 지방자치단체의 지역주민의 행정수요에 대응하여 지역특색에 알맞는 행정을 구현해야 하는 현실에 직면해 있다. 현재 지방자치의 역사가 일천한 우리로서는 진정한 지방자치를 꽃피우기 위해 산적한 문제를 해결해야 하는데, 그 중 하나가 조례제정권에 관한 것이다. 이에 본 논문에서는 먼저, 법규범·자주법·지역법으로서의 조례의 특성과 기능을 살펴보면서 조례제정권의 법적지위에 대한 법적 쟁점을 검토해 보았다. 다음으로 헌법의 이념에 적합한 지방자치제의 발전이라는 측면에서 조례제정권의 범위와 한계에 관해 논하였다. 지방자치단체가 조례로 제정할 수 있는 사무는 원칙적으로 자치사무, 단체위임사무, 법령의 위임이 있는 경우의 기관위임사무이나, 일본의 경우와 같이 기관위임사무를 폐지하여 자치사무로 이양하는 등 사무의 재배분이 이루어져야 할 것이다. 법치행정의 원리는 행정분야를 전체적으로 규율하는 기본적인 대전제이다. 이 원리를 구성하는 양대요소인 법률우위의 원칙과 법률유보의 원칙이 조례제정권과의 관계에서 어느 정도 적용되어야 하는가에 대한 논의가 중요한 출발점이다. 법률우위의 원칙과 관련하여 일본에서는 단순한 법률의 공백시 뿐만 아니라 법률과 다른 목적의 조례, 법률과 목적은 같으나 규제대상을 추가한 「추가조례」 , 법률과 목적·규제대상까지 같으며 규제내용만 가중된 「초과조례」 도 법률에 위반되지 아니하는 단계에 이르렀으며 우리나라도 이같은 경향의 조례가 많이 제정될 것으로 예상된다. 법률유보의 원칙은 국민의 자유와 권리를 제한하거나 의무를 부과하고자 할 때는 반드시 국회가 제정한 법률에 근거하여야 한다는 원칙인데, 우리나라 지방자치법 제 15조 단서의 규정과 관련하여 조례제정권을 크게 위축시키는 결과를 초래하고 있다. 지방자치의 발전을 위해서는 지방자치법 제15조 단서조항이 개정되어야 한다고 보며, 합리적인 조례제정권의 범위확대를 위해서 지방자치의 선진국인 영국, 미국, 프랑스, 독일 및 일본의 조례제정권에 관해 고찰해 보았다. 헌법적으로 보장된 기본권에 대하여 조례로 제약할 수 있는지 여부, 조례로써 재산권을 규제하는 규정을 둘 수 있는가 여부의 문제는 법령에 위반되지 않는 한 이를 인정하는 방향으로 검토되어야 할 것이며, 또한 지방행정의 실효성확보를 위하여 조례로써도 벌칙을 제정할 수 있도록 하여야 할 것이다. 끝으로, 지방자치단체가 지역사회의 발전을 스스로의 재정자립에 의하여 이룩할 수 있도록 지방세법 제3조 제1항을 개정하여 지방자치단체가 자주적인 세원을 확보할 수 있도록 하여야 할 것이다. 우리나라의 지방자치제는 시행착오도 겪었고, 앞으로의 발전을 위한 단단한 토대를 마련해야 하는 위치에 있는 것이다. 민주주의의 역사도 오래지 않은 이 나라에서는 자치라는 것을 너무 강조하다보면 자칫 우리 헌법 이념을 몰각시키는 결과를 낳을 수도 있다. 그렇지만 지방자치의 역사가 짧지도 길지도 않은 이 시점에서 지방자치제의 의미를 되새기고 발전시키는 길을 모색해야 하는 것도 사실이다. 오랜 시간의 민주주의 역사를 가진 서구에 비해서 짧은 시간 동안 급속히 정치와 경제를 발전시킨 우리나라는 지방자치제도라는 면에서는 아직 미흡한 것이 많다. 이러한 점을 보완하기 위해서는 우리가 가진 정치적 역사의 한계를 극복하고, 진정한 지방자치제의 발전과 민주주의의 조화를 위한 방법을 모색해야 할 것이다. 이상과 같이 조례제정권의 범위를 확대할 때 지방자치제도의 건전한 발전을 이룩할 수 있으리라 본다. Since local assemblies were organized in 1991, local-autonomy system has been operated for last 10 years. It is difficult to balance the power central government with those of local governments in order to develope local-autonomy system, because the history of democracy in Korea is short and immature comparing with that in western countries. However, the advent of a local-autonomous age brings into existence the necessity of arguments in relation to the division of the roles between the central government and the local governments. Different from the centralized-power in the past, local-autonomous groups are facing the reality where administration suitable to the characteristics of communities should be realized as a vehicle for meeting the administrative needs of local residents. In the short history of local-autonomy, it is necessary to solve the problems as a vehicle for the activation of real local-autonomy. The most important thing in the discussions would be about the rights to establish ordinance. This study is designed to take a look at legal argument in relation to the status of ordinances by examining the nature and functions of the regulations, self-reliance laws and local laws of ordinances. Therefore I reviewed the range and limit of legislative power of local ordinance in aspect of the development of local-autonomy system suitable to Constitutional ideology in this study. In principle, local-autonomous groups can address the affairs, such as autonomous affairs, group -commissioned affairs, agency-commissioned affairs. For that reason, the country, like Japan, is required to redistribute the affairs. The principle of constitutional administration is a basic primary premise which puts the area of administration at large under its control. This study focuses on how much the two principles consisting of this principle, the principle of law predominance and that of law reservation, are applied to the relationship with the rights to establish ordinances. Speaking of legal predominance, Japan has reached a stage where the simple vacuum of the law, ordinances whose purport differs from the law, additional ordinance whose purpose is the same as that of the law and to which the objects of regulations are added, and extra ordinances whose purpose and regulatory objects are the same as those of the law but to which the contents of regulations only are added to not run counter to the law, and Korea is expected to enact a lot of ordinances of this sort. The principle of law reservation has it that when the freedom and rights of people are to be restricted or new duties are to be imposed, those actions should always be based on the law established by the National Assembly. But the proviso under Article 15 of the Korean Local-Autonomous Act leads to dwarfing the rights to the establishment of ordinances. I should like to suggest that the proviso under Article 15 of the Korean Local-Autonomous Act should be revised with a view to having local autonomy developed, and inquiry into the rights to the establishment of ordinances in such countries as English, America, France, German and Japan advanced countries in terms of local autonomy in order to help the scope of rational rights to enact ordinances to be expanded. Where or not ordinances can regulate human basic rights and property rights should be recognized, if not against the law. Penalties should be set up by ordinances to ensure the effectiveness of local administration. Finally, Article 3, the revision of Clause 1 in Local Tax Law enables a local-autonomous groups to enough tax resources to develop its local community independently. Local-autonomy system in Korea having made trial and error, it should prepare and accumulate fundamental elements for the future growing? If emphasize local-autonomy too much in this country which has short history and experience of democracy, we can come near ignoring Constitutional ideology. On the other hand, it is essential that we have to keep in mind the importance of local-autonomy and find a way to develope it. Korean local-autonomy system leaves much to be desired, because Korean politics and economy have been developed in short term comparing with west countries. To supplement these shortage, we should come over the limit of our political history and find a way to harmonize development of local-autonomy with democracy. If the range of the rights to establishment of ordinances gets wider, it will be laid for the sound development of a local-autonomy system.

      • 月令體 詩歌 硏究

        윤현숙 충남대학교 교육대학원 2004 국내석사

        RANK : 247631

        Whenever ancient people had a new month, they expressed folk customs and their way of life and emotions by using Shiga (songs and poems). The 'Dongdong' of the Koryo Kingdom, the 'Kyeongbeondahgka'(경번당가) of an unknown author, and the 'Nongkawolryongka'(농가월령가) and the 'Nongkawolryong'(농가월령) of the Kasa, and the 'Kwangdeungka'(관등가) and the 'Sachinga'(사친가) of the Minyo (folk song), etc were classified to be same group because of their similar expression types and contents to say the laws and regulations of the nation depending upon subdivisions of the seasons, and had the contents of governmental affairs, regular ceremonies and farming events that were performed each subdivision of the seasons: Therefore, those poems and songs were named the Wolryongcheka (moon age songs). This paper had the material of the Wolryong (moon age) and examined the Wolryongche Shiga having the order of each month, for instance, the Shiga of farming song series and the one of love song series. The Wolryongche Shiga may be classified in various ways depending upon each contents. This study described two groups, because the ancestors of the Korean people lived their lives based on farming, and the agriculture was a basis maintaining the feudal system of the Chosun Dynasly to inherit their culture through farming songs. Therefore, the study examined the ancestors' living: life to understand their culture and to investigate the time and social situation that farming songs were made. Immediately after being founded, the Chosun Dynasty adotpted Confucianism to be new governing doctrine that had influence upon the politics, the society, the culture, the art and all of other areas to be a practical ethics of reasonable decision and norms of men and to hide a love between men and women. When both the Japanese invasion in 1592 and the Manchu war of 1636 occurred, poets made love series poetic works to overcome social fetters and custom that were unfair, and investigated the consciousness of the ancestors, in particular, the women of the Chosun Dynasty, who represented the view of love at that time through love songs. The farming songs aimed at Chung Hak-yu's 'Nongkawolryong' and Lee Gi-won's 'Nongkawolryong' that had the Wolryongche style. On the other hand, the love songs aimed at the 'Sachinka', the 'Wolryongsangsaka'(원령상사가), the 'Byeolbyeolsangsaka'(별별상 가) and the 'Gwabuka'(과부가), etc that were the Wolryongche Shiga having the Kasa style of the Chosun Dynasty, and 12 songs of the Wolwryongche Shijo of Lee Se-bo and another la songs of the 'Gyeongbeondangka'of an unknown author. The Wolryongche Shiga included 30 songs of the 'Gwandeungka', the 'Changbutaryong'(창부타령), the 'Cheongsangyo'(청상요), the 'Dalpuriyo'(달풀이요) and the 'Dalgeoriyo', etc, and the 'Dalgeorika'(달거리) of folk song collections. The farming songs were focused on the'Nongkawolryongka' and the 'Nougkawolryong' of the Kasache: At the conclusion and contents of the songs, the end of the 'Nongkawolryongka' was based on the moon-age of both the 『shikyeong』(詩經) and the 『Yeki』(禮記), while the beginning of the 'Nongkawolryong' was done. In the era of late Chosun Dynasty, rural community had both extremities prevailing overall society and the farmers confronted realities to let the Hyangchon's intellectuals accept such a situation as a crisis and express their ideas. The rural community was disturbed to threaten the Dynasty's base and to throw the Hyangchon into disorder, so that the Hyangban(향반) class who lived solemn lives to make efforts to enlighten low class people felt uneasy, and thought of the 'Nongkawolryongka' and the 'Nongkawolryong' to solve those problems. The 'Nongkawolryongka' presented the customs of each time and season to teach each month's farming in detail and to inform of the attitudes and information on the agriculture and to ask farmers to devote themselves to farming: in order to meet the demand on food and clothes while working hard: Tho beginning of the song described the origin nnd importance of farming and said that farmers should do farming in line with each season and day The main subject described farming schedule from January to December in accordance with Wolryongche styles, while the end said that farmers livcd ploor lives by repeating routine farming cvcry year So, Lce Ki-won's Nongkawolryong recommended to take of faemers enough. In addition, the study investifiated the filial piety and loyally that the Confucian society demands as a basic ethics and morality from both the Nongkawolryongka' and the 'Nongkawolryong', and examined admonition related consciousness of an author in connection with the Hunminshijo, that is, the Shijo teaclling the people. In the Wolryongche Shiga of love song series, the study examined 38 Shiga works, including the Byeolbyeolsangsaka' and the 'Wolryongsangsaka' having the Kasa style, and Lee Se-bo's Shijo and the 'Kyeongbeondangka' of an unknown author having the Shijo style, and the 'Cheongsangyo', the'Dalgeori' and the 'Gwabuka' having the Minyo style in the Collections of Korean Minyo (Korean folk-song). The love songs of the Wolryongche Shiga having Minyo style included the works of a farewell song and the filial piety to serve parents faithfully on the festival day of each month. The love songs having Kasa style that had subjects of love between men and women were not permitted under the influence of Confucian ideology: At the occurrence of both wars invaded by foreign forces, however, common people, in particular, the women thought of overcoming social discuuunation and customs to engage in creative writing and expand literary groups, so that the love between men and women naturally became subjects of the literature and art. Being different from the farming songs, the love songs had subjects of parting and love. This study examined the love aud grief of parting with a lover. In addition, the study investigated the love songs regarding faithfulness, filial piety and loyalty to examine Confucian thought of love songs related Shiga that was focused on the love between men and women. A lot of Minyo style songs such as the'Sachinka', the 'Cheongsangyo' and the 'Dagori' and others were valuable to describe the love between men and women from point of view of women who were often neglected at a patuarchal system society. The 'Kyeongbeondangka', a Shijoche Wolryongche Shiga, followed a style of poetry of existing ruling class called Sadaebu as it is to express common Shijo style, while Lee Se-bo's Dalgori Shijo did a style of Minyo Yonshijo to be different from other Wolryongche Shiga. Both the 'Nongkawolryongka' nd the 'Nongkawolryong' that represented Wolryongche Kasa of farming songs series followed a literary style of 'Kasa' that Sadaebu (ruling class) and farmers could share to meet the flow of the times in the 191h century, so Ihat writers encouraged farming consciousness at the realities of farmers and rural community and tried to win and soothe down farmers. The Wolryonf:che Kasa of love song series was valuable in literary history to disclose lovc matters that were thought to be negative under Confucian culture of the Chosun Dynasty. This study classified Wolryongche Shiga depending upon contents to examine works and research overall Shiga, and to investigate the lives and consciousness of the ancestors. The luther houes to examine more works starting from researches of Wolryongche Shiga and deeply investigate the lives, emotion and consciousness of the ancestors.

      • August Wilson의 희곡 연구 : 절망에서 희망으로

        윤현숙 세종대학교 1996 국내석사

        RANK : 247631

        권말 영문초록 있음.

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