RISS 학술연구정보서비스

검색
다국어 입력

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.

변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.

예시)
  • 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
  • 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
닫기
    인기검색어 순위 펼치기

    RISS 인기검색어

      검색결과 좁혀 보기

      선택해제
      • 좁혀본 항목 보기순서

        • 원문유무
        • 음성지원유무
        • 원문제공처
          펼치기
        • 등재정보
          펼치기
        • 학술지명
          펼치기
        • 주제분류
          펼치기
        • 발행연도
          펼치기
        • 작성언어
        • 저자
          펼치기

      오늘 본 자료

      • 오늘 본 자료가 없습니다.
      더보기
      • 무료
      • 기관 내 무료
      • 유료
      • KCI등재

        응답의 사회학과 페미니즘 철학의 접속점:“남성혐오는 가능한가?: 페미니스트 철학자 윤지영의 물음에 대한 한 남성 문화사회학자의 응답”에 대한 답변

        윤지영 한국문화사회학회 2018 문화와 사회 Vol.26 No.3

        How to obtain the point of connection between feminist philosophy and the sociology of the response? This is only possible through the sociology of the response, which is the most insightful and courageous methodology requiring the disruption of the field of thought. This sociology allows us to leave the soliloquy to lead to an intellectual conversation. First, I try to compare the difference in the use of the notion of culture in post-structural thinking and cultural pragmatism. Secondly, I focus on the plasticity of culture which implies the inter composition between agent and culture. Thirdly, the notion of narration as the axis of unification and ordering, of the development of successive and linear temporality, is part of rationalism. But the modality of narration for the social minority is the way to face the limit of the hegemonic and rational modality of narration and the creation of the new symbolic order. 페미니즘 철학과 사회학이라는 두 학문의 이질적 접속면은 어떻게 도출 가능한 것인가? 이는 응답의 사회학이라는 가장 예리한 지성의 두드림을 통해 직조 가능하다. 왜냐하면 응답의 사회학은 지성의 작업물들을 깊이에 천착한 독백의 장이 아닌 대화의 망 위로 옮겨놓도록 하는 지형 변동의 역량을 갖추고 있기 때문이다. 첫 번째로 필자는 이러한 응답의 사회학의 자장에서 초월적 심급이자 미리 주어진 남근 질서로서의 문화개념이 어떻게 문화 화용론적 관점의 문화 개념과 충돌을 일으키고 의미론적 차이를 보이는가를 탐구하고자 할 것이다. 두 번째로 문화 화용론의 관점에서 문화 개념의 유동성, 재조합성, 활용 가능성에 주목한 후에, 문화와 행위자 간의 상호구성력 또한 살펴보고자 할 것이다. 세 번째로 이해가능한 일관성과 통합성의 축이자 순차적 시간성의 전개도면으로 서사 개념을 접근하는 것이 여전히 합리주의적 세계관의 연장선 안에 있는 것이자 사회적 다수자의 관점임을 비판할 것이다. 왜냐하면 소수자들의 서사양식은 기존의 주류적 서사 양식의 무능성을 직면시키는 일임과 동시에 기존의 상징체계의 내파이자 새로운 상징체계로의 이행을 촉진하는 것이기 때문이다.

      • KCI등재

        음악동화 만들기 프로그램이 예비유아교사의 음악교수내용지식과 유아음악교육에 관한 개념도 특성에 미치는 영향

        윤지영 한국음악교육학회 2017 음악교육연구 Vol.46 No.4

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

        The purpose of this study was to analyze the effect on the formation of concept map characteristics of a program in which pre-service early childhood music education teachers created a musical fairytale based on picture books. The program was conducted to 20 sophomores enrolled in Early Childhood Education for 16 weeks. This study had three steps. The first step was pretesting for content knowledge of music scale (Yoon, 2014) and concept map characteristics. The second was creating a musical fairytale, and the last was post-testing for content knowledge of music scale and concept map characteristics. As a result of comparing performance before and after implementing the program of creating a musical fairytale, a degree of content knowledge of music and concept map characteristics of pre-service early childhood teachers showed statistically significant difference. The result imply exerts a positive influence on the formation of pedagogical knowledge of music for early childhood teachers. This suggests that the program can be a useful tool for pre-service early childhood teachers as their curriculum. 본 연구는 그림책을 활용한 음악동화 만들기 프로그램이 예비유아교사의 음악교수내용지식과 유아음악교육에 관한 개념도 특성(깊이와 밀도)에 어떠한 영향을 미치는지 알아보았다. 이를 위하여 G지역의 4년제 대학 유아교육과 학생 20명을 대상으로 16주에 걸쳐 그림책을 활용한 음악동화 만들기 프로그램을 진행하였으며, 음악교수내용지식(윤지영, 2014) 측정과 유아음악교육에 관한 개념도 작성을 프로그램 진행 전과 후에 실시하였다. 연구결과 첫째, 음악동화 만들기 프로그램 실시 전‧후 예비유아교사의 음악교수내용지식에 유의미한 차이가 나타났다. 둘째, 음악동화 만들기 프로그램 실시 전‧후 예비유아교사의 유아음악교육에 관한 개념도 특성(깊이와 밀도)에 유의미한 차이가 나타났다. 이러한 결과는 창의적 음악경험은 예비유아교사의 음악적 지식 구성에 긍정적인 영향을 미친다는 것을 보여주었으며, 이는 예비유아교사교육과정의 기초자료로서 시사점을 가진다.

      • KCI등재
      • KCI등재

        Sustainable Delivery of a Sex Pheromone with an Ester Wax to Disrupt Grapholita molesta Mating

        윤지영,양창열,김종득 한국고분자학회 2017 Macromolecular Research Vol.25 No.4

        Paraffin wax-type mating disruption dispensers have been increasingly used in field applications to effectively prevent population growth of Grapholita molesta (GM) insect larvae, in which the duration of pheromone release is relatively short. Ester waxes (e.g., bees, Japan and carnauba) have been studied as dispenser materials, focusing on the pheromone release pattern. The solubility of the GM pheromone in bees and Japan ester waxes was comparable in a differential scanning calorimetry analysis, but the pheromone was not soluble in paraffin wax and was degraded in carnauba wax. The 5% GM pheromone weight concentration in Japan wax significantly reduced the crystalline state as observed by X-ray diffraction. A head-space analysis and GM pheromone release test using bees and Japan waxes conducted in a 30 oC incubator resulted in a zero-order release rate during sustained release of the GM pheromone.

      • KCI등재

        비혼 선언의 미래적 용법 :페미니스트 변이체들의 반란

        윤지영 한국하이데거학회 2017 현대유럽철학연구 Vol.0 No.46

        Cet article consiste à apporter un regard profond et analytique sur le phénomène non négligeable du manifeste du refus de mariage. Ce manifeste du refus du mariage adopté par les féministes est un geste qui brise la nécessité du régime du mariage impliquant le mécanisme de la normalisation. Ce manifeste pratiqué par la nouvelle vague du mouvement féministe nommé hell femi, est une sorte de la résistance à la structure sociale, hiérarchique et machiste. Ce maniste féministe bouleverse le présent et le futur, dans la mesure où la pratique et le discours, l'institution seraint profondément affectés par ce manifeste féministe. Le refus de mariage est une stratégie d'inventer une autre manière de vivre ensemble et de créer le trajet de la vie non fondé sur l'hétéronormativité. Cela est une possibilité de renforcer la citoyenneté queer et la modalité de la vie post humaine. Parce que le manifeste du refus de mariage est à la fois une déconstruction du patriarchat et de l'anthropocentrisme et une invention inédite de la modalité de l'union par l'amour et l'amitié et de la cohabitation ouverte au couple de même sexe et aux amis, aux animaux. Dans ce sillage de la pensée, ce maniste féministe est une fabrication du corps futuriste et évenementiel qui est le métamorphoject. Ce corps futuriste qui est une modalité de la subjectivation féministe, est le pivot incontourable par le quel la structure de famille et d'intimité, de la sexualité, de la répartition du travail selon le sexe seraint bouleversée et l'objet de réagencement. 이 논문은 2015년 이후 대대적으로 일어나고 있는 비혼선언이라는 사회, 문화적 현상을 철학적으로 분석하는 데에 그 목적이 있다. 비혼은 아직 미(未) 자에 혼인 혼(婚)자의 미혼이라는 단어의 함의를 넘어서는 것이다. 왜냐하면 미 혼은 모든 이들이 거쳐 가야 할 인간의 통과의례로 결혼을 상정하고 이를 정상 화 경로의 축이자 필연성의 구조로 전제하는 단어이기 때문이다. 그러나 아닐 비(非)자에 결혼 혼(婚)자를 조합한 비혼이라는 개념은 결혼제도의 필연성을 반 박하고 있는 단어이기도 하다. 여기서 비혼은 선언의 대상이자 대항실천이며 페미니즘 담론의 주요 키워드이자 대안적 제도의 변환점으로 부상하고 있다. 이러한 실천, 담론, 제도의 축을 새로이 구성하고 있는 비혼에 대한 미래적 용 법의 창안이야말로, 현재 한국사회에서 비혼의 현실을 제한하고 있는 여러 규 범적 장치들을 효과적으로 해체, 변환해나갈 수 있도록 할 것이다. 왜냐하면 비 혼은 기존의 위계적 젠더 분할체제와 이성애 규범성의 가족주의가 생산하는 순 응적 몸이 아닌 다른 미래적 몸을 생산해내는 전략이기 때문이다. 또한 이것은 새로운 생애주기의 발명이며 퀴어 시민성의 연대방식이기도 하다. 왜냐하면 비 혼 선언은 기존의 인간다움이 구성되는 방식이었던 친족 구조와 친밀성의 양식, 섹슈얼리티, 성별 노동 분업의 양태 등을 재구성하는 것이기 때문이다.

      • KCI등재

        농업인의 농작업 위험 수용도 및 관련 요인

        윤지영,최영철,이원진,김재영 한국환경보건학회 2016 한국환경보건학회지 Vol.42 No.5

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

        Objectives: This study aimed to examine risk-accepting personality traits and associated factors among farmers. Methods: Data were collected from farmers aged over 40 living in Goryeong, North Gyeongsang-do Province,Korea. Study participants were enrolled in the Korean Rural Cohort study from 2011 to 2014. Surveys for therisk perception of farming were made through face-to-face interviews. Chi-square tests and logistic regressionanalysis were conducted adjusting for gender, age, marital status, and education. Results: Several factors such as gender, age, marital status, age first worked as a farmer, duration of farming,and history of pesticide poisoning were associated with risk-accepting personality traits among farmers. Farmerswith risk-accepting personalities tend to be older, less educated, and have self-employed health insurance. Farmers who started farming after the age of 50 are likely to be risk averse compared to farmers who startedfarming before the age of 20 (OR=0.41, 95% CI; 0.21, 0.82). Frequent spraying of pesticides was marginallyassociated with higher risk acceptance among female farmers (OR=1.61, 95% CI: 0.99, 2.64). Male farmers whohad experienced pesticide poisoning in their lifetime showed higher odds of risk-accepting personality traits(OR=2.20, 95% CI: 1.03, 4.72)Conclusion: Risk-acceptors were more likely to spray pesticides frequently and to experience more pesticidepoisoning compared to risk-averse individuals. This result suggests that farming hazards are to some degreedriven by risk-accepting personality traits. Further investigation of how risk-accepting behaviors influencefarming practices and pesticide poisoning is needed.

      • KCI등재

        중국 소비자고발프로그램 CCTV ‘315 완후이(晚会)’에 대한 탐색적 연구

        윤지영,박진채,후안나,정순희 한국소비자정책교육학회 2018 소비자정책교육연구 Vol.14 No.2

        사회주의적 경제성장을 이루어 낸 중국은 1991년부터 매년 ‘세계 소비자 권리의 날’인 3월 15일에 CCTV와정부가 공동으로 제작한 소비자 고발프로그램인 ‘3.15 완후이(晚会)’를 방송하고 있다. 본 연구에서는 해당 방송에 공개된 ‘315 완후이’의 주제어와 고발사례들을 분석하고, 방송을 시청한 중국소비자들이 우선적으로 기억하는고발사례와 소비자 실증조사를 통한 중국 소비자문제의 흐름을 살펴보았다. ‘315 완후이’의 홈페이지에 공개되어있는 방송주제어(1997∼2017)를 분석한 결과, 방송초기에는 ‘소비자문제의 인식에 대한 교육’이 주를 이루었고, ‘소비의 권리와 책임’을 강조하는 형태로 발전하여, 점차 ‘윤리적 인식과 실천’으로 변화하는 양상을 보였다. 실증분석 결과, 2007년부터 2017년까지의 중국소비자들이 기억하는 상위 고발사례는 2위에서 5위까지는 모두 해외기업으로 나타났다. ‘315 완후이’는 중국정부와 관영 언론의 합작품으로서 자민족중심주의 경향이 강한 중국의특성을 엿볼 수 있는 방송이었다. 이러한 특수성을 가지고 있는 중국 내 한국 기업들의 안정적인 정착을 위해서는 국내외 각 정부부처와의 네트워크적 협력을 통해 실제적 차원의 도움을 줄 수 있는 정책적 지원이 필요할 것으로 사료된다. China, which has achieved socialist economic growth without world origin, has been broadcasting the ‘3.15 Wanhui’ program, a consumer accusation program jointly produced by CCTV and the government on March 15, the “World Consumer Rights Day” every year since 1991. In this study, we analyzed the main words and accusations of ‘315 Wanhui’ which was released on the air, and examined the flow of Chinese consumer problems through the cases of accusations remembered by Chinese consumers who watched the broadcasts and consumer demonstrations. The analysis of the broadcasting topic (1997-2017) on the website of ‘315 Wanhui’ showed that ‘education on consumer awareness’ was the main focus of the study, and developed into a form that emphasized the rights and responsibilities of consumption. It gradually changed into ‘ethical awareness and practice’. From 2007 to 2017, Chinese consumers remembered the accusations. From second to fifth, they were foreign companies. ‘315 Wanhui’ is a collaboration between the Chinese government and the state media, and it can be seen that China has a strong tendency to self-centered. In order to stabilize Korean companies in China, it is necessary to provide policy support to provide practical assistance through network cooperation with domestic and foreign government departments.

      연관 검색어 추천

      이 검색어로 많이 본 자료

      활용도 높은 자료

      해외이동버튼