제2공화국의 여성정책과 성격

윤정란 한국민족운동사학회 2006 한국민족운동사연구 Vol.49 No.-

Policies on Women in the 2nd Republic and Their Characteristics- Focused on administrative programs on women -Yoon, Jung Ran 제2공화국의 여성정책과 성격-부녀행정사업을 중심으로-윤정란

여성농민운동가 김윤(1953-2004)의 생애와 활동

윤정란 숭실사학회 2021 숭실사학 Vol.- No.46

본고는 1980년대 여성농민운동가로 삶을 살았던 김윤의 생애와 활동에 대해 세 부분으로 구분 해서 살펴보았다. 첫째는 정치사회운동 참여 배경, 둘째는 민청학련사건에 대한 연루와 여성농민운 동의 모색 과정, 셋째는 전북지역에서 여성농민운동가로서의 삶 등이었다. 연구결과를 요약 정리하 면 다음과 같다. 김윤이 정치사회문제에 대한 의식을 형성하게 된 가장 중요한 요인은 가족적인 배경에 있었다. 그녀는 시인, 수필가, 번역작가로 유명한 김소운과 1970년대 ‘민주화의 대모’로 불리던 김한림 사 이에서 1남 2녀 중 막내로 마산에서 출생하였다. 김윤에게 가장 큰 영향을 미친 것은 어머니 김한 림이었다. 그리고 언니 김영과 형부 사와마사히코 등이었다. 김윤은 1970년대 초 서강대 학생운동을 주도하다 1974년 민청학련 사건이 발생하자 관련자로 서 구속되었다. 1975년 석방된 후 다시 「제3호 자유서강」이라는 유인물을 학생들에게 배포했다가 구속되었다. 1977년 출옥한 다음 김윤은 여성주의적 정체성을 확고하게 형성함과 동시에 여성농민 운동을 고민하기 시작했다. 그것은 여성공동체의 준비 모임 참가와 가톨릭농촌여성회와 만나서면 서 이루어졌다. 약 2년간의 준비를 한 끝에 농촌에 정착하려고 했다. 그러나 국제엠네스티 한국지 부에서 활동하다 1980년 5.18 관련자로 현상 수배되어 1년간 도피생활을 해야 했기 때문에 여성공 동체에 함께 하지 못했다. 그 후 무혐의로 처리된 다음 1981년 농민운동가 강기종과 결혼하면서 지역사회의 농민으로 뿌리내리기 위해 전북 순창에서 공동체적인 삶을 살기 시작했다. 약 5년간 이와 같은 삶을 살다 1986년 전북 완주군 구이읍으로 이주하면서 여성농민운동에 적극 참여하였다. 전북지역에서 활동 하던 여성활동가들과 모임을 가지면서 전북여성민주회를 결성하였다. 이를 토대로 정읍여성농민회, 전북여성농민회준비위원회, 나아가 전국여성농민회 등을 결성하는데 주도적인 역할을 하였다. 김윤 은 여성농민의 교육을 위한 교재 『여성농민 위대한 어머니』를 출간하였다. 그녀는 전국적인 여성 농민단체가 결성되는데 주요한 역할을 하였으나, 투병생활로 더 이상 활동할 수 없었다. 2004년 그녀는 51세의 나이로 세상을 떠났다. This examines the life of Yoon Kim, who lived as a peasant woman activist in the 1980s, following the three sections. To begin with, it was her involvement in the political and social movement. Secondly, it was her involvement in the civilian education incident and her search for the peasant women's movement. Thirdly it was her life as a peasant woman activist in the Jeonbuk region, and so forth. The summary of the research results is as follows. The most crucial factor that led to Kim Yoon's consciousness on political and social issues is her family background. She was born in Masan as the youngest of one son and two daughters to Kim So-un, a famous poet, essayist, and translator, and Kim Han-rim, who was called the godmother of democratization in the 1970s. It was her mother, Kim Han-rim, that had the most significant influence on her. Furthermore, it was her older sis ter, Kim Young, and her brother-in-law Sawa Masahiko. Kim Yoon led the student movement at Sogang University in the early 1970s and was arrested as a related person when the incident of the student organization N at i o n a l D e m o c r at i c Yo u t h - S t u d e nt L e a g u e ( m i n j u c h ' ŏn g ny ŏn h a k s a e n g ch'ongyŏnmaeng) occurred in 1974. After she was released in 1975, she again distributed a handout titled No. 3 Freedom Sogang to her students, and she was arrested. After leaving her prison in 1977, she began contemplating the feminist movement while firmly shaping her feminist identity. It was achieved through participation in preparatory meetings of women's communities and participation in rural Catholic women's association. After about two years of preparation, she tried to settle in the countryside. However, she was active in the Korean branch of Amnesty International, and she was unable to join the women's community because she was wanted as an associate on 5.18 Gwangju Democratization Movement in 1980 and had to escape for one year. After she became innocent, she married Kijong Kang, a peasant activist in 1981, and began living a public life in Sunchang, Jeollabuk-do, taking root as a farmer in the community. She lived a life like this for about five years. When she moved to Gui-eup, Wanju-gun, Jeollabuk-do in 1986, she actively participated in the peasant women's movement. She formed the Jeonbuk Women's Democratic Association while meeting with women activists active in the Jeonbuk region. She played a leading role in forming the Jeongeup Women Peasants Association, the Jeonbuk Women Peasants Association Preparation Committee, and the National Women Peasants Association. Yoon Kim published The Great Mother of Women Peasants, a textbook for the education of women peasants. She played a significant role in forming a national women peasants group, but she was no longer able to work because of her illness. In 2004, she passed over at the age o f 51.

근대시기 평양 지역사 연구의 현황과 과제, 1970년대-2022

윤정란 숭실사학회 2023 숭실사학 Vol.- No.50

This study examines trends in Pyongyang regional history research in the modern period, from the 1970s to the present (2022), by subject. The review topics were divided into regional spatial changes and urban planning since Pyongyang was opened as an open city, regional commerce and industry and capitalists regional national movements regional education and religion, and regional identity and cultural space. This classification is based on research results related to the regional history of Pyongyang in the modern period from the 1970s to 2022. After the opening of Pyongyang City in 1899, the Inner Castle was inhabited by Koreans living together with mainly Westerners and Japanese. However, after the Russo-Japanese War, as the Japanese settled in the Middle and Outer Castle of Pyongyang, it was discovered that these areas were divided into new urban areas and the Inner Castle into old towns. Regarding urban planning, it was also confirmed that western Pyongyang near the old town developed faster than eastern Pyongyang, a suburb near the new town. It was also revealed that the urban renewal project in Pyongyang after liberation was under the long-term plan of urban development in the 1940s. For the study of Pyongyang's commerce and industry and Pyongyang's capitalists, Pyongyang Porcelain Manufacturing Co., Ltd., and Pyongyang Meriyas Industrial were investigated and analyzed as case studies of national history. In addition, the identity of the region and issues of culture were analyzed by analyzing literary works, Japanese magazines, travel guides, traveler's journals, newspapers, and Pyongyang Gisaengs that dealt with Pyongyang. In addition, the process by which Pyongyang was symbolized as the 'Jerusalem of Joseon' was also analyzed. In addition, for the sports culture of Pyongyang, soccer, and its cultural space a study on Geumcheondaejwa(金千代座) located in the new town and an analysis of the Pyongyang Provincial Museum were researched. As a result of this research, it is somewhat possible to understand the Pyongyang region in the modern period. Nevertheless, there are still some aspects that are not enough to complete the local history that reveals the lives of residents. A diversified analysis of the research topics to be dealt with in regional histories, such as regional administrative systems, regional organizations, regional and influential people, regional culture, regional sector movements, and regional resident movements, should be conducted in the future. 이 연구는 1970년대부터 최근(2022)까지 근대시기 평양 지역사 연구 동향을 주제별로살펴본 것이다. 검토 주제는 평양 개시 이후 지역의 공간 변화와 도시계획, 지역의 상공업과 자본가, 지역 민족운동, 지역의 교육과 종교, 지역의 정체성과 문화공간 등으로 구분했다. 이 분류는 1970년대부터 2022년까지 근대시기 평양 지역사와 관련된 연구성과에 따른것이었다. 1899년 평양 개시 이후 내성 일대는 한국인들이 주로 서양인과 일본인들과 잡거하다가러일전쟁 이후 중성과 외성 일대에 일본인이 자리 잡으면서 이 지역은 신시가지로, 내성일대는 구시가지로 구분되었다는 것 등이 밝혀졌다. 도시계획과 관련해서는 신시가지 인근의 교외 지역인 동평양보다 구시가 인근의 서평양이 더 빨리 개발되었다는 점도 확인되었다. 그리고 해방 이후 평양의 도시 정비사업이 1940년대 도시개발의 연장선상에 있었다는점도 밝혀졌다. 평양의 상공업과 자본가에 대한 연구는 민족사의 사례연구로서 평양자기제조주식회사, 평양메리야스공업 등을 분석하였다. 지역의 정체성과 문화에 대해서는 평양을 중심으로 다룬 문학작품, 일본잡지, 여행안내서, 기행문, 신문, 평양기생 등을 검토해서 살폈다. 이외에평양이 어떤 과정을 거쳐서 ‘조선의 예루살렘’으로 상징화되었는지에 대해서도 분석하였다. 그리고 평양의 스포츠 문화인 축구, 문화공간에 대해서는 신시가지에 위치한 금천대좌(金 千代座)에 대한 연구, 평양부립박물관 등에 대한 분석을 들 수 있다. 이와 같은 연구성과에 의해 근대시기 평양 지역에 대해 어느 정도 이해가 가능해졌다. 그러나 여전히 지역주민의 삶을 드러내는 지역사로서는 아직도 갈 길이 멀다. 지역사에서다루어야 하는 연구 주제들인 지역 단위의 행정체계, 지역조직, 지역 유력자들, 지역문화, 지역부문운동, 지역주민운동 등에 대한 다각적인 분석이 앞으로 이루어져야 할 것이다.

한국 기독교 여성들의 근우회 탈퇴 배경에 관한 연구

윤정란 한국기독교역사연구소 1998 한국기독교와 역사 Vol.8 No.-

광복 후 대한적십자사의 재건과 조직완비 : 1945-1950

윤정란 한국민족운동사학회 2021 한국민족운동사연구 Vol.- No.108

This article examines how the reconstruction and organization of the Korean Red Cross were completed, from the period after Korea's liberation to before the outbreak of the Korean War in 1950, when research results were insufficient. While thoroughly reviewing the existing research achievements, the study focused on the reconstruction process, reconstruction subjects, and Korean Red Cross business activities after liberation in 1945. The research results are as follows. Ten days after Korea was liberated, the founding committee of the Korean Red Cross was organized. This organization was organized by Korean employees of the "Japanese Red Cross Joseon Headquarters" during the Japanese colonial era. In January 1946, at the invitation of the U.S. military government, a correspondent of the Korean branch presiding at the Civil Relief Division of the American Red Cross visited Korea. They came to Korea for the purpose of supporting the reconstruction of the Korean Red Cross. Three days later, on the 22nd, the Koreans held the 'Chosun Red Cross Promoters' General Assembly', and six months later, the inaugural general meeting was held on July 27. However, two months later, on September 27, the U.S. military government issued an order to disband the Korean Red Cross. After that, on March 16, 1947, the'Chosun Red Cross Founding Contest' was held again. When the Korean government was established in 1948, the Korean Red Cross name was changed to the Korean Red Cross. After that, on April 30, 1949, the law on the Korean Red Cross organization passed the plenary session of the National Assembly and was promulgated as Law No. 25. In accordance with this law, officials of the Korean Red Cross began establishing local organizations nationwide and established 12 local organizations. On October 27, 1949, a ceremony was held for the reorganization of the Korean Red Cross. The organization was complete with the organizers, central committee members, executives, and secretariats of two departments and eight sub-systems. Until the Korean Red Cross completed the organization in this way, its reconstruction changed according to the political and social situation. With the liberation of Korea, all 12 members of the organized preparation committee for the Joseon Red Cross's founding were Korean employees of the Japanese Red Cross during the Japanese occupation. After this organization was disbanded by the U.S. military government, in 1946, the'Chosun Red Cross Founding Preparation Committee' was formed. The founding preparatory members were politically middle-oriented left and right, and their professions varied from politicians, doctors, public servants, and religious persons. However, the U.S. Military Government disbanded this group because it did not include people from all walks of life. The real reason was that the group included figures from the left-wing. So, on March 17, 1947, the Korean Red Cross's founding conference was held again. The leading forces of the reconstruction were those who were cooperative with the U.S. military government. In 1949, the Korean Red Cross was reorganized. At that time, these organizations were all formed by the people of pro-President Syngman Rhee. Among them, the Korean Red Cross, depending on the purpose of its establishment, is'disaster relief project', 'emergency relief law,' 'health business,' 'boys red cross-project,' 'women's business,' 'nursing department education project', and' Solidarity with overseas Red Cross Society 'and so on. With the Korean government's establishment and the reorganization of the Korean Red Cross, the first priority was securing members. This was aimed at recruiting 1 million people, and in June 1950, it achieved the target number. In 1950, until the Korean War outbreak, the entire organization of the Korean Red Cross began to exhibit outstanding capabilities through exhibition activities as soon as the Korean War broke out. With the aid and Solidarity of the Internatio... 이 글은 그동안 연구성과가 부족했던 광복 이후부터 1950년 한국전쟁 발발 이전까지 대한적십자의 초기 모습 즉 재건과 조직이 어떻게 완비되었는지에 대해 살펴본 것이다. 기존의 연구성과를 충분히 검토하면서 1945년 광복 이후 대한적십자사의 재건과정, 재건 주체들, 그리고 사업 활동 등을 중심으로 살펴보았다. 그 연구결과는 다음과 같다. 광복이 된 지 10일 후 조선적십자사 창립위원회가 조직되었다. 이 조직은 일제강점기 일본적십자사 조선본부의 한국인 직원들에 의한 것이었다. 1946년 1월 미군정의 초청에 의해 미국적십자사 민간구제사업부 주재한(駐在韓) 지부 특파원이 내한하였다. 이들은 조선적십자사 재건을 지원하기 위해 왔다. 그로부터 3일 후인 22일 한국인들은 조선적십자사 발기인 총회를 개최하였고, 6개월 후인 7월 27일 창립총회를 개최하였다. 그러나 2개월만인 9월 27일 미군정장관은 조선적십자사에 대해 해산 명령서를 내렸다. 그 후 1947년 3월 16일 다시 조선적십자사 창립대회가 열렸다. 1948년 대한민국 정부가 수립되자 조선적십자사는 대한적십자사로 명칭이 변경되었다. 그 후 1949년 4월 30일 대한적십자사 조직법이 국회본회의를 통과하여 법률 제25호로 공포되었다. 이 법에 따라 대한적십자사 관계자들은 전국 지방조직 설립에 나섰고 12개의 지방 조직을 만들었다. 1949년 10월 27일 대한적십자사 재조직 기념식이 개최되었다. 조직위원, 중앙위원, 임원, 2부 8국체제의 사무국 등이 모두 갖추어짐으로써 조직을 완비하였다. 대한적십자사가 이와 같이 조직을 완비하기까지 재건의 주체는 정치 사회적 상황에 따라 변화하였다. 광복이 되자 조직된 조선적십자사 창립준비위원회의 위원 12명은 모두 일제강점기 일본적십자사 한국인 직원이었다. 이 조직이 미군정에 의해 해산된 후 1946년 조선적십자사 창립준비위원회가 조직되었다. 창립준비위원들은 정치적으로 중도좌우파, 직업은 정치인, 의사, 공무원, 종교인 등 다양하게 분포되어 있었다. 그런데 미군정은 각계각층이 망라되지 못했다는 이유를 들어 해산시켰다. 실질적인 이유는 좌익 진영의 인물들이 포함되어 있었기 때문이었다. 그래서 다시 1947년 3월 17일 조선적십자사 창립대회가 개최되었다. 재건 주체들은 미군정에 협조적인 인물들로 구성되었다. 1949년 대한적십자사가 재조직되었는데, 이때는 모두 친이승만 계열 인물들로 구성되었다. 그러한 가운데에서도 대한적십자사는 목적한 활동에 따라 재해구호사업, 응급구호법, 보건사업, 소년적십자사업, 부녀사업, 간호부 교육사업, 해외적십자사와의 연대 등을 전개하였다. 대한민국 정부가 수립되고 대한적십자사가 재조직되면서 가장 우선적인 일은 회원 확보였다. 1백만명 모집을 목표로 두었는데, 1950년 6월에 그 목표 인원수를 달성하였다. 1950년 한국전쟁 발발 이전까지 조직을 완비한 대한적십자사는 한국전쟁이 발발하자 전시활동에서 뛰어난 역량을 발휘하기 시작했다. 국제적십자와 미국적십자의 원조와 연대, 적극적인 전시활동 등으로 대한적십자사는 단기간에 성장 및 확대되었다.

식민지사회와 한국 기독교인들의 근대시민사회 지향 - 서북지역인들을 중심으로 -

윤정란 숭실사학회 2010 숭실사학 Vol.25 No.-

서북지역은 지역적 특수성으로 인해 기독교를 자발적으로 수용했으며, 다른 어느 지역보다도 청교도적인 윤리가 강한 곳이었다. 곧 이 지역은 다른 지역에 비해 철저하게 아래로부터 근대시민사회를 지향했던 곳이었다. 이들은 자신들의 생명권과 재산권을 법적, 제도적으로 보호받을 수 있는 새로운 근대국민국가를 건설하기 위해 정치, 사회활동에 나서게 된다. 그 첫 활동의 무대가 독립협회였다. 이후 독립협회가 해산된 이후 이들은 신민회를 통해 자신들의 활동을 전개해 나간다. 신민회 활동은 서북지역에서 가장 가시적인 성과를 거두었다. 1910년 한일병합조약으로 이들은 자신들의 이상을 관철시키기 위해 제국 일본과 지지기반을 확보하기 위한 경쟁을 벌어야 했다. 그 동안에는 전제정을 지향하던 황제와 경쟁을 해야 했으나 이제는 제국 일본과 경쟁해야 했다. 제국 일본의 강력한 물리력에 의해 이루어진 식민지 사회는 한국인들에게 시민권이 존재하지 않는 근대사회였다. 시민권을 얻어내기 위해 일부 조선인들 사이에서는 국민협회를 조직하여 참정권 청원 운동을 전개하였지만 성공하지 못했다. 결국에는 제국주의에서 벗어나야 가능한 일이었다. 서북지역 기독교인들은 제국주의에서 벗어나기 위해 다양한 정치, 사회적인 활동을 벌여나간다. 그리고 이러한 자신들의 활동은 많은 한국인들의 지지에 의해서 가능하다는 것을 3ㆍ1만세운동을 통해 배우고 자각했다. 그랬기 때문에 이들은 자산가들을 설득하기 위해 물산장려운동, 절제운동을 전개했으며, 농민, 노동자들을 자신들의 기반으로 삼기 위해 청년운동, 농민운동을 전개하였다. 그 지지의 원동력은 자발적인 공론 형성이라고 믿었다. 그러나 당시는 제국 일본이 강점한 식민지 사회였기 때문에 그들의 운동은 한계가 있었다. 그들이 전개한 운동은 국가의 법적, 제도적인 뒷받침에 의해서만 가능한 것이었다. 그럼에도 불구하고 그들은 끊임없이 근대시민사회의 기본인 시민들의 주체적이고 자발적인 공론 형성을 가장 중요시 여기면서 운동을 전개하였다. 이러한 그들의 운동은 해방 직후 서북지역에서 자치적인 시민 활동의 핵심적인 토대가 되었다고 볼 수 있다. 해방은 이들에게 식민지사회에서 전국의 모든 조선인들에게 확대되지 않았던 자신들의 이상을 이룰 수 있는 광활한 시험무대를 제공해주었다. The northwestern region received Christianity voluntarily due to its geographical uniqueness, and had stronger puritan ethics than any other areas. In this sense, we can say that the residents in this region pursued modern civil society thoroughly from the bottom compared to other regions. They came to be involved in political and social activities in order to construct a new modern national state, which could protect their life and property rights institutionally. The first stage of such activities was the Independence Club. After the disorganization of the Club, they continued their activities through New People’s Association. The activities of New People’s Association attained the most visible achievements in the northwestern region. This result can be explained by the fact that, different from other areas, Christians in the northwestern area were mainly new merchants and industrialists, who had already begun to appear long time ago, as well as new intellectuals raised by them, and they pursued a modern civil society that could support their economic activities and protect them institutionally. With the Japan–Korea Annexation Treaty in 1910, however, they had to compete with Imperial Japan for securing their base of support in order to implement their ideals. Until that time they had competed with the Emperor who pursued a despotic government, but from that time on they had to contend with Imperial Japan. The colonial society formed through Imperial Japan’s powerful force was a modern society that did not allow civil rights to Koreans. In order to acquire civil rights, some Koreans organized the National Association and waged the Movement of Petitioning for Political Rights, but the movement was not successful. After all, it was possible only when they cast off the oppression of imperialism. In order to get away from imperialism, the Christians in the northwestern region promoted various political and social activities. In addition, they learned and realized from the Independence Campaign in 1919 that Korean people’s support is an absolute essence for their activities. Therefore, they promoted the movement for the consumption of local products and the frugality movement in order to persuade wealthy people, and conducted youth movements and peasant movements in order to attract farmers and workers as their supporters. Furthermore, they believed that the driving force of the support was the voluntary formation of the consensus. In the colonial society occupied by Imperial Japan at that time, however, their movements had a limitation. Such activities were feasible only with the government’s legal and institutional support. Nevertheless, they continued the movements, believing that what was most important was the subjective and voluntary formation of the consensus among citizens, who were the foundation of modern civil society. Such movements can be considered to have become the core base of autonomous civil activities in the northwestern just after the Liberation. The Liberation provided a vast stage of experiment for achieving their ideals, which could not be extended to all people in Korea during the days of colonial society.

1960년대 미국 선교사에 의한 한국기독학생운동의 세계교회와의 연대 기반 구축 — 제임스 레이니(James T. Laney)의 한국 활동을 중심으로 —

윤정란 수선사학회 2020 史林 Vol.0 No.72

In the 1970s, Korean Christian students led the Korean democratic movement. This central role was primarily attributed to James T. Laney, who was sent to Korea by the WSCF in the late 1950s. This article examines how Laney was able to build that foundation. After the mid-1950s, when the US and the Soviet Union competitively provided economic assistance to the Third World, the WCC, like the US government, began to implement its Third World mission strategy more aggressively. Amid these changes in the international order system, WSCF designed the LMC project in 1956. It was a college-centered academic ecumenical strategy. Future leaders of WCC and IMC led WSCF. Therefore, WSCF's Third World mission strategy was consistent with the WCC's mission strategy. Laney was sent as part of the Third World Mission Strategy of the World Church. After his visit to Korea, he introduced Walt W. Rostow's theory of modernization, which is the direction of US‘s Third World foreign policy, and played a leading role in helping future Christian leaders in Korea move in that direction. According to the ‘modernization theory’ of Rostow, many social problems arise when the Third World moves from traditional to modern society. Communists will intervene at this time, and the US predicts a need to prevent it. The solution was to have each part of the Third World deal with this problem on its own. Laney from WSCF played a role in Korea. In other words, Christians solved labor and urban slums that could be social issues when the economy grew. Laney trained Korean Christian students by unifying the Korean Christian Student Movement organization, which was distributed according to WSCF's LMC project, and running various social problem programs. And he connected them with the world church organization, laying the groundwork for worldwide solidarity of anti-communism. Laney's activities began to pay off in the 1960s when the Korean economy grew and gradually entered the modern world. Laney’s Christian students were encouraged to go to the labor and urban slum areas, centering on the unified Christian student movement organization, to guide them in the direction of modernization. Laney has formed personal connections in Korea through his activities in Korea. Laney’s actions in Korea, as part of the Third World Mission Strategy by the WCC, WSCF, and the American Church, resulted in the creation, expansion, and consolidation of forces in support of American liberals in Korea. This history has continued in Korea and the United States through Christianity to this day. .

연잎 숙도별 연엽주의 품질 특성

윤정란,이은영,김태영 동아시아식생활학회 2012 동아시아식생활학회 학술발표대회논문집 Vol.2012 No.4

1920년대 초기 기독교 여성들의 여성문제 인식전환과 전국기독교 여성단체의 출현

윤정란 한국민족운동사학회 1998 한국민족운동사연구 Vol.19 No.-

혁신도시의 정주여건 제고를 위한 소고(小考)

윤정란 대한지방행정공제회 2017 도시문제 Vol.52 No.588