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미쉬나 켈림 1, 6-9가 거룩함의 정도를 구분하는 이유
윤성덕 연세대학교 신과대학 연합신학대학원 2019 신학논단 Vol.95 No.-
In contrast to the usual understanding of the concepts of holiness and profanity in dichotomous relationship, the text of Mishnah, Kelim 1, enumerates ten different degrees of holiness, using technical terms as ‘holy of holies’ and ‘less holy’ things. This essay aims to show how the degrees of holiness are reflected in the text of the Mishna by analyzing the usage of these technical terms, holy of holies and less holy things, first from the texts of the Hebrew Bible and then from the Mishnah. The historical background and the social function of the concept of graded holiness are also the subjects of the inquiry. It turns out that the Hebrew Bible does show certain distinctions among the places and sacrificial offerings in relation to the temple, but its usage of the terms was not systematically or consistently established, and employs them in various contexts for various purposes. The Mishnah, on the other hand, tries to analyze the biblical texts, to systemize them, and to apply the result on real or imaginary situationsthat are not clearly defined by the biblical rules. The technical terms were invented and employed during this process of systemization, and this reveals the intention of the editors of the Mishnah to provide a realistic picture of an ideal religious community centered on the ritual services of the temple. Considering the historical situation of the time of the Mishnah’s formation, this ideal picture must have worked as a source of hope for the Jewish community in the middle of ongoing foreign rules. 일반적으로 '거룩함'과 '속됨'은 이분법적으로 나누어 나누어 이해하기 쉬운데, 미쉬나, 켈림 제 1장 본문은 '지극히 거룩한 것' 그리고 '덜 거룩한 것'과 같은 용어를 사용하며 서로 다른 '거룩함의 정도'를 언급하고 있다. 본 논문은 히브리 성서와 미쉬나 본문에 나오는 이런 전문 용어의 용례를 분석하고, 이런 용어들이 필요했던 역사적 배경과 '거룩함의 정도'라는 개념이 가진 사회적 기능이 무엇이었는지 묻는다. 연구 결과 히브리 성서는 장소나 제기와 관련해서는 이런 전문 용어를 체계적으로 일관성 있게 사용하지 않는 것으로 나타났고, 제물과 관련해서는 특정한 용례로 사용하고 있었다. 미쉬나 본문은 히브리 성서의 용례를 깊이 분석하여 체계화하려는 노력을 보여주며,그 결과를 성서 본문이 정확하게 규정하지 않은 실제적인 혹은 상상의 상황에 적용하려고 하고 있다. 이런 체계화 과정 속에서 새로운 전문 용어를 고안해서 사용했다. 미쉬나 본문은 이런 노력을 통해 성전 제의를 중심으로 형성된 이상적인 종교 공동체의 모습을 실제적으로 그려 보여주려고 노력하고 있다. 미쉬나 형성시기를 고려하면 이런 그림은 외국 정부 밑에서 살고 있던 유대 공동체에게 희망을 심어주는 노력이라고 해석할 수 있다.
반복이차계획법을 이용한 엔드플레이트 접합의 실제적 최적설계
윤성덕,윤성기 대한건축학회지회연합회 2007 대한건축학회지회연합회 학술발표대회논문집 Vol.2007 No.1
The optimum value of members consisting of end-plated connection were searched by using theoretical optimum, SQP method, and practical optimum. They were the theoretical and practical optimum value by bolt size, and the optimum value of cost function. The structure designer determines the member of end-plated connection. The SQP method is verified by investigating reliability of convergence and the structure designer can use directly the practical optimum value of this program. If we input the material property such as strength of bolt and plate and beam size, it is expected that this program is the excellent optimum design program that is searched the optimum value as concerns all end-plated conncetion.
Religious Thoughts in the Days of Nabonidus, king of Babylon
윤성덕 한국서양고대역사문화학회 2018 서양고대사연구 Vol.52 No.-
Nabonidus, the last king of Babylon, is famous for his religious peculiarity. But historical sources from his time are so biased and contradictory that modern students of the ancient history are pushed to a stalemate. This history of the last days of the Neo-Babylonian Empire and of Nabonidus, written without proper critical review of the sources, has come to the conclusion that Nabonidus was a heretic king. For this reason a new set of questions need to be asked regarding the historical sources. Using the research method of John B. Henderson, 'patterns of refutation,' this essay tries to re-evaluate the historical sources from the days of Nabonidus and to reveal the arguments going on among the competing groups of Babylonian society. In the course of the conflict, they might have come up with a novel religious idea that was not a part of their traditional religious system.
윤성덕(Sungduk Yun) 한국기독교학회 2021 한국기독교신학논총 Vol.119 No.-
신약성경에서 유대인 사회 안에 존재하는 다양한 집단들을 만날 수 있는데, 그중 하나인 사마리아인들을 미쉬나 본문들을 통해서 관찰해 보면 유대 랍비들이 일상생활은 물론 제의적인 영역에서도 사마리아인들을 폭넓게 인정하는 관대한 태도를 발견할 수 있다. 그 이유는 사마리아인들이 동일한 토라를 경전으로 인정하기 때문이며, 또한 사마리아인들이 토라의 법 규정을 실제로도 준수하고 있다고 인정하기 때문이다. 그러나 기록된 토라를 해석하는 부분에 있어서는 유대 공동체와 사마리아 공동체 사이에 이견이 있을 수 있으므로, 확인 후 행동해야 한다. 종교적 중심지가 어디냐 하는 문제와 종교 절기를 언제 지키느냐 하는 문제, 통혼하는 문제는 절대 양보할 수 없는데, 모두 제의적이면서도 상당히 정치적인 문제이기도 하다. The text of the New Testament mentions the existence of various Jewish groups in the 2<SUP>nd</SUP> Temple period Israel. According to the Mishnah, the Samaritans, among them, were generously treated in both daily and ritual life by Jewish rabbis, because they recognized the Torah as their holy book, and they were believed to follow the law of the Torah. However, when Samaritans had different interpretations on the law, one should have checked the matter before one joins the Samaritans’ custom. The matters of their religious center on Mt. Grizim, the ritual calendar, or intermarriage were never be accepted by the rabbis, but they were as political as ritual problem.