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유창국 경남대학교 인문과학연구소 2000 人文論叢 Vol.13 No.-
Die vorliegende Arbeit zielt darauf ab, die Natur rind die Liebe im "Faust" II zu betrachten. Je mehr die von-und außermenschliche Natur an Bedeutung verliert, desto no¨tiger bird sine menschliche Stellvertretung der Natur : in der Frau ist sie gefunden. In der Liebe zu ihr kann sich die Sehnsucht nach der untergegangenen Natur vergegenwa¨rtigen. Diese transfigurierte nature wird zur Metapher der Liebe. sie ist das einzige Thema am Schluß von FaustII. Die Aufgabe an der der Mythos der Natur gescheitert war, sollte die Idee der Liebe auf einer ho¨heren Stufe u¨bernehmen: der allegorisch gewordenen Wirklichkeit twin Gegenbild und fine Erga¨nzung zu bieten. Dabei hatte die Natur die a¨ußere, die Liebe die innere Grenze der Allegorie zu bezeichnen: das Defizit der allegorischen Existenz machte jene als Mangel an sinnlicher Realita¨t, diese als Mangel an menschlicher Beseelung bewußt.
예술의 위기 : 토마스 만의 「파우스트 박사」를 중심으로
유창국 慶南大學校 人文科學硏究所 2002 人文論叢 Vol.15 No.-
Die vorliegende Arbeit setzt sich zum Ziel, die Krise von Kunst, besonders in Th. Manns 「Doktor Faustus」abzulesen. Tatsa¨chlich entha¨lt das Gesamtwerk Manns auch einen umfassenden Beitrag zur Krise der Kunst. Er entstammt intensiver Bescha¨ftigung mit modernen und modernsten Kunsttheorien und musikkritische Schriften Thoedor Adornos. Der Roman Doktor Faustus und in ihm die Musik repra¨sentieren fu¨r Thomas Mann den krisenhaften Zustand der moderen Kunst. Die Kritik Adornos an bestimmten Richtungen moderner Musik, von Thomas Mann aufgenommen und erweitert zu einer Kritik zur Situation der gesamten kunst und sogar Gesellschaft der Gegenwart. Ob und wie Kunst heute u¨beerhaupt noch mo¨glich ist, versucht der Doktor Faustus zu beantworten. In der Fragestellung beru¨hren sich auch literarische (die erscho¨pfte Poetik konventioneller Sprache) und politische Perspektiven der Gegenwart. Wenn Thomas Manns politische Essayistik seit den fru¨hen 20er Jahren immer wieder auf die Notwendigkeit, "politisch Neues zu erfinden", hinweist, so unterbleibt nie die Begru¨ndung im Gesellschaftlichen. Dort verankert er auch die Kunstkritik des Doktor Faustus. Seiner Hinwendung zum "Sozialismus" entspricht schlieβlich der Ausblick auf eine Kunst, "mit der Menschheit auf du und du". Die politische Utopie wird erga¨nzt um die Utopie der Kunst.
유창국 慶南大學校 人文科學硏究所 1994 人文論叢 Vol.6 No.-
zusammenfassung Brechs "Kalendergeschichten" sind demnsch, wie Han Knopf(1973) nachgeqiesen hat, "Geschichten, die den traditionellen Begriff, "volkstümlich" historisieren und die moralische Beqertung der von ihnen behandelten Historie nicht scheuen, Geschichten, die aufkläreresch, firtschrittlich und für den Hnmanismus sind" Die Besitzlosen und Abhängigen treten in diesem Prozeß zugleich aus ihrem Dasein in einer anonymen Masse heraus und erscheinen, wie Anna im "Augsburger Kreidekries", als die neuen Träger einer Humanität. Brechts Berfremdung samt Verfremdungseffekt oder V-Effekt ist vermutlich die schwierigste Kategorie in seinen dramen-und theatertheoretischen Überlegungen und Lehren ; die geqichtigste von allen und eine wahrhaft zentrale ist sie ganz sicher. Brechtsche Verfremdung geschieht auf drei Ebenen, die sich gleich einer geologischen Schichtenfolge übereinander ablagern. Ihre tiefste Schicht, die alle abrigen trägt, ist diejenige des dichterischrn Textes in dem besagten Doppelsinn von Sprachform und Bauform. Die ersten Leser, insbesondere Lion Feuchtwangerm hatten nämlich fast einhellig an Heiligencharakter der Nagd Anstoß genommen, Freilich verstärkten beide nderungen den politischen Akzent im Sinneder Problematisierung von Eigentum und Justiz Ein Atichwort hierfür findet sich in einer von Betty N. Weber überlieferten Notiz, die Zeitlich zwischen Erzähl-und Dramenversion liegt. Dort ist die Rede von den Leiden der Brauchbarkeit Gemeint ist die Bereitschaft,persönliche Interessen hinter sich zh lassen, Mühen, Risiken und Sorgen auf sich zu nehmen, um etwas für das Gemeinwesen Nützliches her(zu) suellen und zu befördern. Brecht spielt danet auf den in seiner Sichtzentralen Wert der gesellschagt lichen Produktivitätan. Genau dies hat Brecht gewollt : literarische Utopie als sozisle Utopie.
유창국 경남대학교 교육문제연구소 2003 敎育理論과 實踐 Vol.13 No.1
In dieser Arbeit suche ich die Allegorische Erscheinungen in Hegels und Marxs Text zufinden. Ersten will ich Allegorie Begriff von Hegel und Marx verfolgen. Und dann werden ihre Erfolge durch die Erla¨uterungen zum Goethes "Faust" angewandt. Es bedurfte nur einer geringen Modifikation, um mit Hegels Urteils, die Philosophie habe die Poesie einbezog, wodurch es seine philosophische Interpretation vorbereitet hatte. Zumindest in den geschichtlichen Fluchtlinien der Hegelschen A¨sthetik konkretisiert sich der virtuelle Begriff der Allegorie zur begriffenen Allegorie. 》Abstraktion in actu《: Das Kapital, oberster Begriff und bestimmende Wirklichkeit einer warenproduzierenden Gesellschaft, ist eine handlungsfa¨hige Abstraktion. Sie verko¨rpert sich in wechselnden Personifikationen, sie leiht den Individuen die Charaktermasken, mit denen sie sich auf dem Markt gegenu¨bertreten und la¨βt eine bunte Welt ku¨nstlicher Erscheinungen aus seiner kargen Logik hervorgehen. Zugleich mit den verko¨rperten Abstraktionen entstehen die abstrakten Individuen. Die bu¨rgerliche Gesellschaft, von der die Philosophen und Ku¨nstler des 18. Jahrhundert die endgu¨ltige Befreiung der konkreten Individualita¨t erhofft, gebiert Allegorien. In eben der allegorischen Gestalt, die sich im Prozeβ der Wertabstraktion bildete, werden in Faust Ⅱ die Grundbegriffe der politischen O¨konomie die Bu¨hne betreten. Die 》 Mummenschanz 《 kann beginnen.