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로마시대 젠더 이데올로기 속에서의 초기교회 여성 리더십에 대한 고찰 : 막달라 마리아의 사도권 논쟁을 중심으로
유정자 한국Q학회 2019 예수말씀연구 Vol.14 No.-
초기교회에서 여성 리더십이 존재함에도 불구하고 기독교 역사는 항상 여성을 억제하고 배제시키는 방향으로 흘러왔고 이런 흐름은 현대의 기독교 가운데도 지속되고 있어서 여성 지도자들에 대한 불평등적인 대우는 여전하다. 이는 초기 기독교 시대부터 여성 리더십의 활약을 통해서 초기교회가 성장하였음에 불구하고 여성들의 참여에 대한 의도적인 왜곡 및 삭제 가능성에 대한 역사적인 인식이 필요하다. 초기기독교는 로마시대의 아리스토텔레스의 이분법적인 젠더 이데올로기 속에서 여성리더십의 역량을 사적인 공간에 제약하게 되었고 기독교가 제도화되면서 그나마 초기교회에서 허락된 목회적인 여성 리더십은 교부 신학과 더불어 억제되는 방향으로 흘러갔다. 특별히 가부장적인 로마시대의 젠더 이데올로기에 영향 속에서 현재 많은 여성 리더십 가운데 사도들의 사도라 불리는 막달라 마리아의 사도권 논쟁의 경우에 기독교 역사 속에서 여성 지도자들에 대한 경계와 억압이 역사적인 왜곡 및 삭제 등의 형태로 나타날 수 있음을 보여주고 있다. From the early Christian times, in the midst of the presence of women leaders, the Christian history has directed to oppress women’s leadership in the pastoral ministry. Even though the early Christianity was grown by the contribution of so many women leaders’ commitment, the church intentionally omitted their participations and/or distorted their roles and images as well as it developed church structure in ways to limit women’s leadership authority excluding ordination of women and their roles in some church ministries. Especially, the dualistic gender hierarchy in Roman gender ideological system strongly influenced on shaping the patriarchalization of Christian church as the church began to be institutionalized in the early centuries. The early church fathers who were uncomfortable with women’s leadership used their writings to oppress women in ministry. The case of Mary Magdalene’s controversy over her apostleship is a great example of gender oppression practiced by male leaders in early Christian times. Many feminist Christian historians recently rediscover her leadership capacity as the apostle to the apostles and the possible conflicts over her apostleship led by other male leaders such as Peter and Andrew in early Christian times that led her image distorted among Christians. With this historical consciousness, it is important to recognize that this oppressive gender ideology continues to maintain the unequal treatment of women’s leaders in current Christian ministry.
교회의 유리 천장 깨기 : 구술사를 통한 북미 한인 이민 여성 리더십의 초국가적 교차적 차별성 인식
유정자(JungJa Joy Yu) 한신대학교 신학사상연구소 2021 신학사상 Vol.- No.193
초국가적 이민 교회 속에서 여성 차별을 의미하는 스테인드 유리 천장 아래에서 그간 드러나지 않았던 기독교 여성 리더들의 경험을 가시화하려는 시도가 필요하다. 미국과 캐나다의 북미 지역으로의 초국가적인 이주의 경험과 초국가적인 한국 기독교 속에서 겪는 한인 이민 1세대 여성 리더들(목사, 전도사, 사모 등)의 어려움은 성, 인종, 계급, 신분, 가부장적인 문화와 구조 등으로 인한 교차적 차별성 때문에 더욱 심각한 상황에 있다. 그러나 이들은 많은 제도적, 문화 사회적, 경제적, 신분적인 어려움에도 불구하고 북미에서 기독교 사역을 지속하면서 여성 리더십 역량을 발휘하고 있다. 그리고 초국가적인 한국 기독교 발전에 공헌한 살아있는 역사적 주체들이라 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 교회 구조 및 한인들의 정서 속에서 여성 리더들은 남성과 동등하게 인식되고 있지 않다. 필자는 초학제적인 연구 방법의 여성신학적 관점의 구술 생애사 연구를 통해 이제까지 소외되어 있던 그들 자신의 목소리를 들려주고자 한다. 이를 통하여 한국 교회 안에서 안수 및 사역의 기회 등에서 행해진 여성 차별적인 정책들, 기독교 역사에서 문헌 기록이 미비한 부분들을 점검하고 이를 극복할 수 있다고 본다. This paper attempts to make transnational Korean Christian women leaders’ intersectionality visible and to propose these women as women’s leadership role models. It explores first-generation Korean Christian women leaders — moksa (ordained pastor), jeondo-sa (un-ordained pastor), and samo (pastor’s wife) — who face multiple challenges such as discrimination as members of minority groups based on the intersection of gender, race, class, immigration status, patriarchal culture, and structure of their transnational immigrant churches in North America, including the U.S. and Canada. These women leaders have developed unique leadership capacities that have made them strong enough to survive in their transnational and intersectional contexts. Their marginalized contexts manifest missing women’s agency in church politics and history that have excluded and limited women’s leadership in the written historical records as well as in the ordination process of most Christian denominations. The oral history method employed in transdisciplinary feminist theology facilitates a break in the stained-glass ceiling that hinders women’s full participation in church leadership by revealing hidden layers of the women’s lived experiences.