졸업학점인(卒業學点引)에 수반(隨伴)되는 문제분석(問題分析) 통(通)한 대학(大學)의 질적향상(質的向上) 방안(方案) 연구(硏究) : 제5장(第5章) 학생(學生)과 학교생활(學校生活)

유재봉 경희대학교 교육발전연구원(구.교육문제연구소) 1974 慶熙大學校 敎育問題硏究所 論文集 Vol.2 No.-

[토론문] 죽음준비교육의 필요성과 향후 과제

유재봉 한국교육사상학회 (구 한국교육사상연구회) 2020 한국교육사상연구회 학술논문집 Vol.2020 No.3

배려교육론 연구 : 자유교육론의 대안 탐색

유재봉,임정연 한국교육과정평가원 2008 교육과정평가연구 Vol.11 No.2

The purpose of this study is to clarify caring education compared with liberal education and discuss its educational implications and tasks. Caring educationists criticise liberal education from the perspective of feminism. According to them, liberal conception of education tends to stress on the traits of autonomy, rationality and universality, whereas it overlooks the traits of relationship, emotion, context, and so on. Caring educationists address the educated people which are developing all-rounded human aspects instead of the educated man that is the development of reason or rationality. They insist that education should be organized against the themes of care in general and the centers of care in particular rather than the forms of knowledge. From the perspective of caring education, all students should be engaged in the various centers of care, i.e. caring for self, intimate others, global others, animals, plants, the environment, objects and instruments, and ideas. Caring education has some educational implications in terms of restating ignored feminine values, reconsidering traditional curriculum and recovering the relation of teacher-student. In our context, caring education might be possible to solve some difficulties of liberal education which are both the pursuit of knowledge of rationality and the promotion of personal autonomy. However, caring education should be still answered and discussed the question whether it can be an alternative to liberal education. 이 논문은 배려교육론의 특성을 드러내고, 그것의 교육적 의미와 한계를 드러내는데 목적이 있다. 이러한 목적을 위해 페미니즘의 관점에서 자유교육론의 문제점을 지적하고, 배려교육론의 주요특징을 자유교육과의 비교를 통해 제시하였다. 배려교육의 관점에서 볼 때, 합리성, 자율성, 보편성을 강조하는 자유교육론은 관계성, 정서, 구체적인 맥락을 간과하는 경향이 있다. 배려교육은 모든 학생들이 각자의 능력과 개성을 발달시키면서도 배려할 줄 아는 (도덕적인) 인간으로 성장하는 것을 목적으로 삼으며, 이를 위해서는 지식의 형식이 아닌 배려의 핵심 요소들로 교육과정을 재구성해야 한다. 교육이 인간의 전인적인 발달을 추구하고 실질적인 좋은 삶을 사는데 기여해야 한다고 볼 때, 배려교육론은 여성적 가치의 재인식, 전통적 교육과정의 재검토, 교사-학생관계의 회복이라는 점에서 교육적 의미를 가진다. 그러나 배려교육론과 배려의 핵심요소가 자유교육론과 지식의 형식을 대체할 수 있는 것인지에 대해서는 보다 정교한 논의를 필요로 한다.

허스트의 자유교육론에 대한 대안적 논의 탐색

유재봉 한국교육과정평가원 2004 교육과정평가연구 Vol.7 No.2

This paper aims at exploring two alternative views on the Hirst's theory of liberal education, ie. internal and external alternative view. The former can be called 'an alternative for liberal education', whereas the latter can be called 'the alternative to liberal education'. Religious views of liberal education belong to 'an alternative for liberal education', while social practices view of education belongs to 'the alternative to liberal education'. Religious views of liberal education concern with justifying liberal education in terms of the cultivation of well-rounded mind through 'redeemed reason' and 'revelation' which are given by God's grace. Social practices view of education addresses the promotion of the life as a whole. So to speak, it emphasises the flourishing life which maximises the overall desires satisfaction in the long run of the people engaged in the social practices and also underlines practical reason and practical knowledge as its elements. ≫허스트의 자유교육 아이디어는 (학교)교육의 표준적 의미로 오랫동안 영향력을 미쳐왔다. 그의 아이디어는 1980년대에 들어오면서 다양한 비판에 직면하게 되었다. 본 연구는 허스트의 자유교육에 대한 비판 내지 대안을 두 가지, 즉 자유교육의 내적 대안과 자유교육의 외적 대안으로 나누어 검토한다. 전자는 '자유교육 안의 대안'으로서, 자유교육의 입장을 견지하면서 허스트 자유교육의 문제를 보완하려는 입장이다. 후자는 '자유교육의 대안'으로서, 자유교육의 입장을 근본적으로 문제삼으며, 다른 교육 아이디어를 제시하는 입장이다. 자유교육의 내적 대안은 희랍적 자유교육론과 중세의 종교적 자유교육론을 연속선상에서 해석하여 그것이 총체적 지식 혹은 마음을 형성하는 것이 가능하다는 것을 보여준다. 자유교육의 외적 대안은 지식의 형식이 총체적 세계를 포괄할 수 없으며, 실지로 좋은 삶을 영위하는 데 무기력하다고 비판하며, 사회적 실제에의 입문을 통해 그러한 문제를 극복할 수 있다는 것을 보여준다.

화이트의 자유교육론의 비판적 검토

유재봉 교육철학회 2001 교육철학연구 Vol.26 No.-

허스트의 '사회적 실제에 기반을 둔 교육' : 교육내용관을 중심으로

유재봉 교육철학회 2001 교육철학연구 Vol.25 No.-

Hirst who is one of leading philosophers of education in the world has recently switched his educational idea from 'liberal education' to 'social practices view of education'. This paper aims at exploring Hirst's new idea of education with reference to selecting the curriculum content. Hirst's social practices view of education addresses realising the good life which maximises the overall desire satisfaction in the long run of the people engaged in the social practices, and also underlines practical knowledge and practical reason as its elements. From the perspective of social practices, the basis for determining the curriculum content seems to be 'pervasive and crucial social practices' rather than theoretical subjects which liberals tend to stress. The social practices as curriculum contents may include the following three kinds: 'varied basic practices' which are necessary for all to be rationally viable in everyday physical, personal and social contexts; 'wider range of optional practices' which are available for the construction of each individual rational fife; and 'developed and second order practices' which are constituted of critical reflection on the first two categories. In conclusion, from the Hirst's point of view, education should concern the substantial enhancement of life as a whole, and thus the contents of education should fundamentally be composed of social practices rather than theoretical subjects.

지리적 정보를 사용한 셀룰러 네트워크 대역폭 예약 정책

유재봉,박찬영,박준석,Yu, Jae-Bong,Park, Chan-Young,Park, Joon-Seok 한국통신학회 2006 韓國通信學會論文誌 Vol.31 No.10B

일반적으로 무선 네트워크는 일정한 크기의 셀 단위로 구성된다. 통신 중인 단말은 이러한 셀 사이를 이동하게 되고, 셀과 셀 사이를 이동하는 것을 핸드오프라고 한다. 최근의 셀 크기는 보다 많은 사용자를 수용하기 위해 피코 셀 단위로까지 작아지고 있다. 이렇게 셀 단위가 작아지면, 더욱 빈번한 핸드오프가 일어나게 된다. 한편, 증가 추세에 있는 멀티미디어 서비스에 대한 만족도를 높이기 위해 QoS를 보장하는 것이 중요하다. 본 논문에서는 빈번한 핸드오프로 인한 연결 실패율을 줄이고자 지리적 정보를 토대로 이동성을 예측하고, 그 예측 결과를 사용하여 이동 단말의 속도에 따라 대역폭 예약을 다르게 하는 방식을 제안한다. 이 방식은 이동 단말의 속도와, 셀 내의 도로 사정, 도로 사정에 따른 다음 셀 이동 확률 등을 이용하여 대역의 예약범위와 예약 대역폭 량을 결정한다. 이러한 방법으로 좀 더 확실한 이동성 예측과 예약 대역폭 미사용에 따른 대역폭 낭비를 줄이는 효과가 나타날 것이다. Generally, a geographical area consists of many regions called cells in wireless networks. Each mobile host(MH) in a cell communicates with a base station(BS) located in the center of the cell. The BSs are connected to each other by a static wired network. Since users are expected to move around during communication sessions, one of the most important QoS factors is related to the handoff. But, the handoff could fail due to unavailability of sufficient bandwidth in the next cell. As the individual cell size gradually shrinks to accommodate increasing the number of MHs, the probability of successful handoffs can be dropped. In this paper, we suppose a bandwidth reservation method to guarantee MHs against connection failure in case of frequent handoffs. This method predicts the mobility based on the geographical information and assigns the bandwidth reservation in proportion to the speed of MHs' motion. As a result, we can expect more exact moving path of MH and to reduce the waste of bandwidth.

맥킨타이어의'사회적 실제'개념에 대한 논의

유재봉 교육철학회 2000 교육철학연구 Vol.24 No.-

Recently the view of 'education as initiation into social practices' has been increasingly discussed in educational contexts, both western countries and our country. However, many philosophers of education have little made explicit regarding what exactly does 'a social practice' mean. This article is an attempt to clarify the conception of 'a socal practice' from the MacIntyre's point of view. To this end, I analyse both the criteria and dimensions of 'a social practice', and also examine the crucial arguments on MacIntyre's account of it. The main arguments are as follows. Firstly, I spell out five criteria, i.e. i)coherent and complex forms of socially established co-operative human activities, ii) the achievement of internal goods, iii) standards of excellence, iv) rule-governed or rule-following activities, and v) the improvement of social practices themselves by ongoing traditions. These criteria involve three dimensions of a social practice, i.e. i)human activity or action, ii)society as a spatial dimension, and iii) tradition as a temporal dimension. Secondly, I also discuss MacIntyre's conception of a social practice against crucial distinctions and arguments within social practices, particularly Schatzki's 'dispersed practices' and 'integrative practices' and Miller's 'self-contained practices' and 'purposive practices'. In the end, I take up the position that the MacIntyre's conception of a social practice in an educational context should be understood as integrative one, and also should be regarded as containing social ends which Miller calls 'purposive practices'. Finally, I suggest that social practices-based education might be possible to solve the difficulties of knowledge-based education and of individual-centered education which is rooted in but regarded as the destructed forms of the two version of liberal education, liberal education as the pursuit of rationality and liberal education as the promotion of personal autonomy.

심산 김창숙의 교육사상: 민족주의, 민주주의, 유교교육 운동을 중심으로

유재봉 한국교육철학학회 2019 교육철학연구 Vol.41 No.4

The purpose of this paper is to explore Chang-Sook Kim’s educational thoughts in terms of national independence movement, anti-trusteeship and anti-despotism movement, and Confucian revivalism. Before doing this, I briefly review Kim’s backgrounds of educational thoughts including his career and Confucian spirit which was heavily influenced by the Hanjoo’s school(寒洲學派) of Korean Confucianism. Firstly, Kim was committed to various anti-Japanese movements and activities including the petition of the Korean Confucians to the Versailles Peace Conference, and participated in the provisional Government of the Republic of Korea during the Japanese colonial period. Secondly, Kim struggled against the trusteeship camp in favor of a unified Korea, and against Seung-Man Rhee’s autocracy during the post-liberation period. Thirdly, Kim as an eminent leader devoted himself to the recovery of the ancient Sungkyunkwan and the establishment of the modern Sungkyunkwan University on the basis of Confucianism. For Kim, the tripartite movements, which were composed of the national independence movement, the anti-trusteeship and anti-despotism movement, and Confucian revivalism, were the realization of a single Confucian spirit, which is expressed as ‘elimination of human desire and preservation of natural principle’(遏人慾存天理). His Confucian spirit was inherited from the legacy of Korean Confucianism and family traditions. 이 논문은 심산 김창숙의 교육사상을 민족주의 운동, 민주주의 운동, 유교부흥 운동 측면에서 밝히고, 그러한 그의 삶과 운동 이면에 있는 유교정신이 무엇인지를 밝히기 위한 것이다. 김창숙은 일제 강점기 동안 파리장서운동을 비롯하여 대한민국 임시정부 참여와 대중국 외교활동, 독립군기지 모금과 제2차 유림단 사건 등 다양한 독립운동을 펼쳤다. 김창숙은 또한 해방 이후에도 신탁통치반대 운동과 반독재 투쟁에 최선봉에 서서 투쟁하는 한편, 유림의 지도자로서 난립되어 있는 유림 단체를 결속하고, 일제 강점기 동안 유명무실해진 성균관을 복원하며, 성균관대학을 설립하여 교육하는 일에 열정을 바쳤다. 김창숙이 한 평생 추구해 온 구국운동과 독립운동, 반탁운동과 반독재 투쟁운동, 유교부흥 운동과 유학교육의 실천은 별개의 운동이라기보다는 ‘유교정신에 바탕을 둔 독립된 통일국가를 수립하고, 그러한 문화를 세계에 전파’하기 위한 운동의 세 측면이다. 독립운동이 우리 국토와 주권을 회복하자는 운동이라면, 반탁운동과 반독재운동은 우리국토와 주권을 방해하는 외적 장애와 내적 장애를 없애자는 운동이며, 유교부흥 운동은 그러한 운동의 기반이면서 목적이다. 이런 삶의 실천 이면에는 오랜 유학적 명문가로서의 가학적 전통과 한주학파의 심학의 영향 등에 의해서 형성된 유교정신 내지 삶의 원리가 들어 있다.

[토론문] 포스트휴먼 시대의 죽음과 죽음교육에 대한 철학적 성찰

유재봉 한국교육사상학회 (구 한국교육사상연구회) 2020 한국교육사상연구회 학술논문집 Vol.2020 No.3