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      • 朝鮮時代 南池耆老會圖 硏究

        위순선 동아대학교 대학원 2002 국내석사

        RANK : 247631

        조선시대 <南池耆老會圖>는 70세 이상의 연령을 지닌 耆老들의 계회장면을 그린 契會圖이다. 전체화면을 상하 2단으로 구분하여 상단에는 제목과 계회장면을 묘사하고, 하단에는 識文과 座目 등을 배열하였으며, 그리고 화면의 좌우측 가장자리에는 序文을 기술하고 있다. <南池耆老會圖>는 현재 5점이 남아 전하며 그 중 서울대박물관소장본(1629년)만이 유일하게 紀年銘과 화가의 낙관을 있어 제작연대와 제작에 관여한 화가를 분명히 알 수 있다. 본 글은 1629년작의 서울대박물관소장본과 나머지 4작품 가운데 제작시기가 불명확한 동아대박물관소장본과 고려대박물관소장본을 연구대상으로 비교·분석하여 조선시대 계회도에 있어서 <南池耆老會圖>의 특성을 살펴보았다. 먼저, 지문과 서문의 내용을 살펴보면 회의 조직 및 <南池耆老會圖>의 제작과 관련된 일련의 사항이 상세히 기술되어 있다. 남지기로회는 1629년(인조7) 6월 5일에 12명의 耆老들이 숭례문밖에 있던 洪僉樞의 집에서 가졌던 모임으로, 참석자들은 관직순이 아닌 연령순으로 앉았으며 이 집의 문에 앞에 접해 있던 南池의 연꽃을 감상하며 연회를 즐겼던 것으로 되어 있다. 좌목은 회원들의 관직과 성명을 나열한 부분이며 회의 성격을 규정해주는 매우 중요한 구성요소이다. <南池耆老會圖>의 좌목은 참가자의 나이순으로 기입하였는데 참석자 자신뿐 아니라, 아들의 성명과 관직까지 기술하여 일반계회도나 公的 기로회도에 볼 수 있는 좌목의 형식과 큰 차이를 보인다. 남지기로회의 참석자들은 대부분 16세기말에서 17세기초반의 국가적 혼란기를 함께 극복한 인물들로 구성되어 있는데 이들 중에는 西班 출신도 포함되어 있어 이 회가 친분관계에 의한 '私的 모임'임을 확인할 수 있었다. 다음으로 화면구성과 양식적 특징을 통해 기년명이 있는 서울대박물관소장본(1629년)을 중심으로 그 제작시기가 분명치 않은 동아대박물관소장본과 고려대박물관소장본의 제작시기와 선후관계를 밝혀 보았다. 먼저 <南池耆老會圖>의 화면구성은 16세기 기로회도의 정형화된 형식에서 벗어나는 현상이 보인다. 이것은 종전 계회 장면 위주의 압축된 구성에서 벗어나 구체적 장소를 제시해 주는 景物이 추가되면서 생기는 현상으로 <南池耆老會圖>의 私的인 성격을 잘 드러내주는 요소라 생각한다. 다음으로 양식적 특징에 있어서 동아대박물관소장본과 서울대박물관소장본은 인물들의 옷주름 처리와 안면묘사, 버드나무줄기와 잎, 연지의 연꽃 표현, 設彩에서 다소간의 차이를 보이는 반면, 두 작품 모두 墨法과 筆法, 樹枝法과 人物 묘사에서 조선중기 浙派畵風의 영향을 엿볼 수 있다. 이러한 양식적 특징을 분석한 결과 동아대소장본의 제작시기는 17세기 전반경으로 추정할 수 있고 고려대소장본은 18세기 이후의 작품으로 생각된다. 사적 기로회도의 제작에 관한 기록은 고려시대부터 그 사례를 찾을 수 있다. <南池耆老會圖>는 조선시대 기로회도 중 私的 性格의 耆老會를 그린 것으로 고려시대 사적 기로회의 전통을 잇고 있으나 <南池耆老會圖> 그 형식면에서 조선초기 耆老所 연회가 정례화되면서 제작된 16세기말 공적 기로회도를 따르고 있다. 그러나 <南池耆老會圖>는 좌목의 형식과 화면구성상의 특정에서 기존의 공적 기로회도와 확연한 차이를 보이고 있어 조선시대 기로회도의 한 축을 형성하고 있는 작품이라 할 수 있다. 또한 그 제작의 저변에는 전통적으로 내려오던 신선사상의 기저 속에 탈속적인 풍류의식과 강한 동류의식이 깔려있음을 확인할 수 있었다. The Painting of Longevity Meeting at Namgi(南池耆老會圖) in Joseon Period is a gathering picture of aged man who is more than 70 years old. Full picture is divided as top and bottom 2 parts, title and gathering scene are described on the top portion and a writing(識文) and membership list(座目) etc. are arranged. At the edge of the right and left side of picture, the preface(序文) is described. The Painting of Longevity Meeting at Namgi rests 5 pieces, among them only Seoul National University Museum's (1629) has a correct year and the signature of a painter. This paper tried t o figure out the characteristics of the Painting of Longevity Meeting at Namji in the gathering picture of Joseon period throughout the comparision and analysis of the Dong-A University Museum's and Koryeo University Museum's which have an ambiguous painted year. First, if examine the contents of writing and preface, meeting organization and series regard connected with making of a Painting of Longevity Meeting at Namgi were described in detail. The Longevity Meeting at Namji was a meeting helded at the home of Hong Cheomchu(洪僉樞) located on the outside of Sungryemun(崇禮文) that aged men of 12 people on June 5th in 1629(Injo7). Attendants appreciated lotus of Namji pond that faced in door of this home sitting in age order that are not government office order and enjoyed banquet. Also, the membership list is a very important component that prescribe the character of the meeting as part that list government office of members and name. The membership list of the Painting of Longevity Meeting at Namgi was written by the age order of participant member, and by the fact of been described of attendant each son's name and government official name, the form of this picture differs from usual gathering picture and official longevity meeting picture. The attendants of longevity meeting at Namji could confirm that this meeting was 'Personal meeting' by acquaintance relation because a native of Seoban(西班) among these was included by persons who overcome national confused stage from at the end of 16th C. to the early 17th C. Next, the composition of painting and characteristic of painting style is targeted by the Seoul National University Museum's(l629) that has accurate year, and it was tried to find out the time order such as Dong-A University Museum's and Korea University Museum's that the painted year is doubtful. First, if examine the characteristic of composition of a picture of Longevity Meeting at Namgi, it shows phenomenon to escape in standardized form of the Painting of Longevity Meeting in the 16th century is seen. Think phenomenon that show well personal characteristic of the Painting of Longevity Meeting at Namgi that this occurs as scenery thing present specific place escaping on condensed composition of previous gathering scene putting first is added. By the way, while Dong-A University museum's and Seoul National University museum's are seen difference between more or less in the expression of dress wrinkles and face description, trunk and leaf of willow, lotus expression, coloring, but can look the effect of the Jeolpa(浙派) painting style at the middle of Joseon dynasty in two works such as Chinese ink style and penmanship, the description of leaf and branch style and people's description. Therefore, painted time of Dong-A University museum's can presume to the 17th C. whole as result that analyze of every factor in painting and Korea University museum's is thought to work since the 18th C. The Painting of Longevity Meeting at Namgi has a personal characteristic among the Painting of Longevity Meeting in Joseon dynasty, already recording about manufacture of the this painting is from the Goryeo Dynasty period. See that Public Painting of Longevity Meeting is painted as longevity official party<耆老會> becomes fixed rule and the Painting of Longevity Meeting at Namgi was appeared in the current. However, can be work that is forming Joseon Period Painting of Longevity Meeting's a stream giving that the Painting of Longevity Meeting at Namgi is definite with form of membership list and characl lteristic of composition of a picture that is grasped in the existent public Painting of Longevity Meeting. Also, could confirm that elegance and strong colleague relationship that is the unconventional elegance consciousness within base of Taoist hermit with supernatural powers though which come traditionally in base of the painting have been spread.

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