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조선시대 대비 지위와 인조반정의 재검토―계승범 교수의 『모후의 반역』 비판
오수창 역사문제연구소 2022 역사비평 Vol.- No.140
Kye Seung Bum argued in his book “The Rebellion of Queen Mother”(2021) as follows. ① The dispute over the deposing of Queen mother Inmok was a clash between loyalty and filial piety. ② Those who supported the queen mother asserted that the king could not punish his queen mother in any case. ③ It was a wholly new logic that can be found only in Joseon society, completely detached from Zhu Xi’s theory. ④ As the events ended with King Gwanghae deposed and the accession of a new king, the supporters of filial piety won a complete victory over loyalists. ⑤ Joseon became a ‘strange Confucian state’ where filial piety prevailed over loyalty. The author refutes Kye’s argument as follows. ① The key issue in the debate over the queen mother was not filial piety but loyalty on both sides. ② Kye distorted the contention of those who defended the queen mother. They did not formulate their arguments as Kye summarized them. Such formulation as Kye summarized was not necessary and even very dangerous. ③ Kye made gross errors in quoting and interpreting Zhu Xi’s remarks. The contention of those who defended the queen mother was not detached from Zhu Xi’s opinion. ④ Filial piety in the debate was forgotten without much effect after King Gwanghae’s expulsion because it had not been the key issue. ⑤ There was nothing strange that did not fit the Confucian state in the political ideology after King Injo’s accession. (1623) Kye did not explain in what way Joseon took the form of a ‘strange Confucian state.’ 계승범 교수의 저서 『모후의 반역-광해군대 대비폐위논쟁과 효치국가의 탄생』을 검토한 결과 그 주요 논지는 모두 오류라는 총평을 피할 수 없다. ① 광해군대 인목대비를 둘러싼 논쟁이 충과 효의 정면충돌이라는 저자의 주장은 논란의 핵심을 잘못 짚었다. 왕실의 효, 즉 인목대비에 대한 광해군의 효에 대적할 충은 존재하지 않았으며, 저자는 그러한 충을 제시하거나 설명하지 못했다. 충은 오히려 인목대비 보호론 쪽에서 선명했다. 선왕의 배우자이자 왕실의 최상급자인 인목대비의 지위를 부정하는 행위가 반역에 해당한다는 사실은 광해군의 보호자였던 기자헌의 차자를 비롯하여 이항복 이귀 등의 논리에서 확인되는 바와 같다. ② 폐위반대론자들이 어떠한 경우에도 자식이 어머니를 폐할 수 없다는 극단적 논리를 세웠다고 한 저자의 규정은 당시 논의에 대한 왜곡이다. 그들은 효에 대해 새로운 논리를 세운 바 없다. 또 국가 권력을 담당한 국왕과 왕실 권위의 최상급자인 대비 사이에 그와 같이 대립을 가정하거나 정식화하는 일은 체제를 유지하는 데 불필요하고 매우 위험하기조차 했다. ③ 저자는 주희의 평가가 “왕(아들)이 대비(어머니)를 폐할 수 있다는, 아니 오히려 폐위해야 마땅하다는 논리”라고 하면서, 인목대비 보호론이 주희를 중심으로 하는 성리학의 논리에서 완전히 벗어난 조선만의 새 논리라고 주장했다. 저자는 주희의 견해를 거꾸로 파악했다. 이 책에서는 중국의 여러 사례가 검토되었지만, 자식인 군주가 모후・태후를 처벌하고 그것을 주희와 같은 성리학자들이 정당화했다는 주장은 성립하지 않는다. 광해군대 인목대비 보호론의 논리는 주희의 견해에서 이탈하기는커녕 정확히 같은 방향에 있었다. ④ 조선 국가는 왕실과 분리되지 않으며, 왕실 안에 효와 구분되는 충이 따로 있을 수 없다. 하지만 신하들에게 가문의 원리인 효와 국가의 원리인 충은 하나일 수 없다. 인목대비를 둘러싼 효 논의로 인하여 사회 전체의 충과 효가 역전되었다는 저자의 주장은 조선 국가의 운영원리를 고려하지 않은 오류다.
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조선시대 평안도 출신 문신(文臣)에 대한 차별과 통청(通淸)
오수창 이화여자대학교 한국문화연구원 2008 한국문화연구 Vol.15 No.-
17세기 이후 평안도의 역동적인 사회 변화 위에서 그 지역 출신의 문과 급제자는 비약적으로 증가하였다. 그럼에도 그 지역 문신(文臣)들은 중앙 정계에서 차별받고 소외당하였다. 평안도를 포함한 서북의 인사들은 과거를 통과한 후 관직생활을 시작하는 첫 단계에서 승문원(承文院)분관(分館)에 들지 못하였으며,참상관으로 올라간 후에는 통청(通淸)을 받지 못해 권위 있는 청직(淸職) 에 들어갈 수 없었다. 차별은 서북지방이 삼남 등 남부지역에 비해 성리학과 사족(士族)중심의 문화와 향촌질서가 성숙하지 못하였다는 상황을 근거로 행하여 졌다. 그러한 차별을 극복하기 위한 노력은 평안도민의 청직 등용으로부터 나타났다. 처음에는 국왕의 특별 명령에 따른 파격적인 대우, 일회적인 행위로 진행되다가,좀더 권위가 낮은 관직에 대한 관례화된 인사행위, 나아가 더 낮은 수준의 인사에 대한 제도적인 개혁으로 변화되어 가는 추세를 보였다. 또한 시대가 내려오고 더 하위의 관례․제도를 개혁하는 일일수록 현지민들의 요청이 더욱 강하게 작용하였다. 이렇게 평안도 문신에 대한 차별은 조선의 정치체제 내에서 일정한 방향과 논리를 따라 한 단계 한 단계 해결되어 갔지만, 그러한 체제내의 개혁이 과연 지역차별을 폐지하고 지역민의 활력을 끌어들일 수 있었는가 하는 점은 좀 더 넓은 시각에서 조망해야 할 것이다. Civil officials from Pyeongan Province were discriminated and alienated in the central government despite their increasing number of passers in Erudite Civil Examinations since the 17th century. They were not allowed to enter the Bureau of Diplomatic Documents after they had passed the examinations because of their birthplaces. Once eliminated from the Bureau, they could not reach the most outstanding elite course. Qualification for Clean Posts was an indispensable requirement for Joseon officials to be appointed to prestigious posts after they had clambered onto the sixth official rank. However, this qualification was not given to the officials from Pyeongan Province. The elite officials from southern regions justified such discriminations on the assumption that the literati and social order of Neo-confucianism were not established in northern rea including Pyeongan Province. It took about two hundred years from the 17th century to the early 19th century to reform such an unfair political system. Officials from Pyeongan Province came not to be discriminated in the qualification for Clean Posts in the late 18th century, and they were allowed to enter the Bureau of Diplomatic Documents in the early 19th century. Reforms were continuously carried out by the political and institutional principles of Joseon government. However, it still needs to be discussed in a broader perspective whether the reforms could abrogate the whole regional discrimination and mobilize social energy of the people in Pyeongan Province.
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중성자 방사화 분석법에 의한 한국인 간장중의 비소 및 Vitamin 제제중의 금속(Cu, Mn)의 정량
오수창 한국약제학회 1974 Journal of Pharmaceutical Investigation Vol.4 No.4
1. Neutron acivation analysis of arsenic contained in Korean human liver was studied in the view point of forensic chemistry, using 12 corpses. A sample of 1g was irradiated for 30 mins. in a neutron flux of 1.2×10^(12)n/㎠/sec, followed by nitric-sulfuric acid digestion and then by Gutzeit separation. Radio activity was detected by it's scintillation counter. The arsenic content in the liver was found to be 0.01㎍/g to 0.15㎍/g. 2. A rapid and convenient method for the radiochemical determination of minerals by neutron activation analysis was established. After neutron irradiation to the standard soln.of Cu and Mn in pneumatic tube (neutron flux : 1.2×10^(12)n/㎠/sec), Cu and Mn were determined by estimating the ratio of the widths under energy peak area in γ-ray-spectrogram. When the standard soln. of Mn and Cu is irradiated for 15 mins. to 18 hrs., recovery test shows that the relative errors are 5.1% and 4.5% for copper and manganese, respectively.
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오수창 진단학회 2012 진단학보 Vol.- No.114
This paper is aimed at understanding how the authors and readers of Chunhyangjeon depicted the private consultants of magistrates, Cheonjamun and punishments for guilty magistrates, and where their critical consciousness had its place in the historical context. 14 versions of the novel were examined. The dialogues between magistrates and their private consultants have not been fully explained because the characteristics of the private consultants have been ignored. Those dialogues reflected the awkwardness and oppressed pride of the private consultants as intellectuals who were wholly dependent on their magistrates. There is also a sharp contrast between two private consultants as their two magistrates each had different characteristics. Specific meanings implied in the dialogues about Cheonjamun between the male protagonist and his attendant have not been clear until now. The attendant's recitation of Cheonjanmun represented criticism of the textbook while the male protagonist's the vindication. Although the ruling class's vindication was overwhelmed by the commoners' criticism, the critical consciousness toward the traditional textbook in Chunhyanjeon was behind the reality of education which saw new textbooks to replace Cheonjamun. The secret royal inspector had the right to close the warehouse of the town in which the magistrate committed fiscal frauds but not to dismiss the magistrate on the spot. However, the last version examined in this paper changed the reality by describing the inspector firing the evil magistrate in his own right. The most important factor in this novel is the vivid images of the confrontation by Chunhyang, one of the lowest of people, against the magistrate of her own town. 『완판84장본』을 포함한 춘향전의 이본 14종을 검토하여 춘향전에서 조선후기의 冊客, 『천자문』, 암행어사의 수령에 대한 봉고․파직이 문학적으로 어떻게 형상화되었으며 거기에 담긴 의식이 어떤 성격을 지니는지 검토하였다. 위 3가지 주제에 대한 이본들의 서술 추세는 『완판84』에서 종합되었다고 판단된다. 춘향전은 동헌이라는 공적 공간에서 정부 조직상의 지위를 지니지 못한 채 수령의 사적 참모로서 미묘한 처지에 놓인 조선후기 책객의 현실적․인간적 면모를 문학적으로 절묘하게 형상화했다. 또한 구관․신관 사또 대조적인 성격과 연관된 두 책객 사이의 차이도 선명하게 조명하였다. 춘향전은 전체적으로 문자 활동을 비롯한 지배층의 문화를 비판하는 의식을 보일 뿐 아니라, 조선후기인들의 현실 교육에 대한 비판의식을 더욱 구체적으로 반영하였다. 『완판84』나 『이고본』에 담겨있는 방자의 『천자문』 읽기는 『천자문』이 아동 교육에 초래하던 오해를 풍자한 것이며, 그러한 견해가 『천자문』의 전통적 권위를 지키려는 이도령에 대해 승리를 거두는 구조라고 판단된다. 하지만 당대 교육에 대한 춘향전의 비판의식이 현실에 새로운 지평을 개척하던 것은 아니었다. 암행어사는 수령을 현지 주민들 앞에서 파직할 권한을 갖지 못했으나 춘향전의 봉고․파직에 대한 형상화는 춘향의 투쟁과 승리라는 주제의식을 강조하기 위해 현실의 제도를 과감하게 뛰어넘는 방향으로 나아갔다. 『완판84』에서는 어사가 신관사또를 봉고⋅파직하였을 뿐 아니라 사대문에 방을 붙여 주민들에게 그 사실을 알렸다. 그러나 국가권력의 대표자인 수령에 대한 춘향의 투쟁과 승리가, 홍경래난 등이 일어나던 19세기에 새로운 사회 질서를 제시한 것은 아니었다.
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