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조선족 여성작가 허련순의 소설과 당대 남성작가들의 소설에 나타난 '뿌리 찾기 의식' 연구 ― 20세기 말에 발표된 소설을 중심으로 ―
오상순 한국여성문학학회 2004 여성문학연구 Vol.12 No.-
본고는 여성작가 허련순의 작품을 비롯한 20세기말 조선족 문학에 나타난 ‘뿌리 찾기 의식’에 대하여 고찰하였다. ‘뿌리 찾기 의식’과 민족문화에 대한 재인식은 20세기 말 조선족 소설에 나타난 기본 특징의 하나이다. 사회정치적 제 환경의 제약으로 개혁개방 이전 조선족 문학은 민족의식을 의식적으로 회피하였고 역사소설도 중국에서의 조선족의 공헌과 역할을 강조함으로써 중국에서의 조선족의 위치를 긍정하고 공고히 하는데 집중되었다. 사상해방과 함께 창작이 자유로워지자 조선족 작가들은 새로운 시각으로 우리 민족의 역사를 돌이켜 보고 민족의 뿌리를 찾고 민족문화의 정체성을 찾으면서 강한 민족의식을 고취하였다.본고는 조선족 여성 작가인 허련순의 장편소설 바람꽃을 비롯하여 현실 제재 소설인 리원길의 장편소설 설야, 권운의 중편소설 황소, 최국철의 중편소설 그와 그의 후예들, 임원춘의 단편소설 몽당치마와 역사 제재 소설들인 리근전의 장편소설 고난의 년대, 김학철의 장편소설 격정시대, 최홍일의 장편소설 눈물 젖은 두만강 등에 대한 구체적인 분석을 통하여 ‘뿌리 찾기 의식’―선조와의 연계성―에 대하여 추적하고 조선족 문화의 성격과 특성에 대하여 고찰하였으며, 민족정신, 민족성격, 인정세태와 풍속 습관 및 언어에서 민족의식과 ‘뿌리 찾기 의식’이 어떻게 체현되고 있는가를 고찰하였고 마지막으로 문학과 민족문화와의 관계 및 그 중요성에 대하여 논술하였다. The aim of this essay is the study of root consciousness represented in Korean Chinese writers. Before the reform of 1970s, Korean Chinese writers cannot investigate the root of their ethnic because the government only requires the identity of minor ethnicity in China. After the reform, Korean Chinese writers acquire the freedom of representing the root consciousness . Many writers such as Hu Ryun-Soon, the author of The Flower of Wind(1996) fight to find the identity of Korean Chinese in their novel. Because many Korean Chinese immigrate to China after the Japanese invasion to resist or survive, they regard Korea as the father land. The ethnic commonness of Korean and Korean Chinese is the basis of this identity finding. Common language and custom are also closely connected with root consciousness. The way of representing the root consciousness is complex. Some writers find the identity by way of historical approach such as historical novel dealing with the life of people under the Japanese rule. Other writers investigate the identity politics by way of contemporary communication such as visiting Korea.
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표면구조에서의 국책 선전과 심층구조에서의 허구성 비판 -현경준의 중편소설「流氓」을 중심으로
오상순 한국문학연구학회 2008 현대문학의 연구 Vol.0 No.36
본고는 현경준의 위의 세 작품의 상호 텍스트성 및 의식성향의 변화에 대한 연구에 목적을 두고 그 기초 연구로 먼저 중편소설 「流氓」에 나타난 작가의 의식성향에 대해 고찰하였다. 현경준의 「流氓」은 우회적 글쓰기의 한 방법으로, 표층구조에서는 위만주국의 ‘왕도낙도’, ‘아편금연’의 국책을 선전하고 거기에 순응하는 것으로 되어 있으나 심층구조에서는 그것을 전복시키고 부정하자는 작가적 지향과 현실의 비리에 대한 폭로와 부정, 그리고 위만주국 당국에 대한 불만과 저항 ‧ 조소와 풍자의 정서를 그대로 드러내고 있다. 따라서 소설은 우리 민족의 수많은 인텔리들이 타락하게 된 근본적인 원인은 참담한 현실과 암담한 미래에 대한 절망에 있다고 모를 박으면서 비판의 예봉을 일제 침략자에게 돌리고 있다. 그야말로 현경준 특유의 시대와의 독특한 대화 예술이며 이 또한 작품의 독특한 심미적 효과라고 할 수 있다.
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오상순 한국여성문학학회 2002 여성문학연구 Vol.7 No.-
Korean-Chinese women literature has been formed from the latter half of the 80 s to now in accordance with the feminism-mind awakening and with the works including living condition, life pilgrimage and the value of those women written by 30 or so independent-minded women writers. The world of Korean-Chinese women literature became larger and further in the 90"s when 45 or there abouts women writers published a good many storybooks. Novels of women writers in the 80' s tended to assume rather romantic, ideal and somewhat ideological touch and emphasize the female limage with traditional value, co called, "cozy appearance, strong mind" or "wise wife, good mother". But on the other hand, they began to create new woman-ideal character who would search for independent personality, making a great exertion to escape from the past fettered by sexist convention. The feature of Korean-Chinese women literature can be generalized to 1) strongly adhesive pursuit to the solution of women s agony and conflict, 2) challenge to the phallocentrism and affirmation of women themselves, 3) sincere following-up of love, and so on. While most women writers in the 80's described the anguish and stress of women caused by the contradiction between traditional morality and modern value or what not, those in the 90' s seriously pointed out several problems concerning the change of women s sense of values and their destiny in the shock of commodity-market economy. It goes without saying that such is an extension and deepening of women literature in the late of 80 s investigating the doom of women. There are not so few works attacking problems of our Korean-Chinese intelligentsia women at the grass-roots. Especially, It is very impressive that those intelligentsia women go astray because of the spiritual poverty and lack of love through the transition period of the open-door policy. 여성의식의 각성과 함께 80년대 후반기부터 30여명의 여성작가들이 조선족문단에 등장하여 여성의 생존상태, 생활운명, 인생가치 등에 대한 주체적인 사고로 문학창작을 하면서 여성문학이 형성되었다. 90년대에 들어서면서 여성작가대오는 더욱 확대되어 40 50영의 여성작가들이 대량의 중?단편소설작품을 창작하였을 뿐 아니라 여성작가의 개인소설집과 홀륭한 홀륭한 장편소설들이 국내외에서 출판되었다. 80년대 여성작가들의 소설은 상당히 낭만적이고 이상적이면서 조금은 추상적인 분위기를띠었고 외유내강, 현처양모의 전통적인 미덕을 갖춘 여성상을 많이 부각하였다. 그러나 한편으로는 자의적 또는 타의적으로 남성중심의 사고에 읽매였던 과거에서 해탈하려는 모지름 속에서자립적인 인격을 추구하는 새로운 이상형의 여성상을 창조하기 시작하였다. 80년대 여성작가들이 대개 전통적인 윤리도덕과 현대적 가치관, 가정과 자아가치실현 또는가정과 애정 사이의 충돌에서 오는 여성들의 고뇌와 갈등, 그리고 여성의 자아각성 등을 그렸다면, 90년대 여성소설은 상품경제의 충격 하에서 겪는 여성들의 갈등과 고뇌, 그들의 가차관변화 및 여성들의 각성과 여성운명에 대하여 심각하게 문제를 제기하고 있다. 물론 이것은 80 년대 말부터 우리 여성문학이 탐구해온 여성운명에 대한 사고와 반성의 연장선이며 심화이다. 90년대 여성소설 가운데는 또한 새로운 시대를 맞이하여 전통적인 의식구조와 새로운 가치 관념의 충돌 속에서 우리 민족 지식여성들의 정신세계와 운명을 파해친 작품들도 적지 않다. 특히 개혁개방의 시대적 전환기에 애정의 결핍과 정신적 빈곤 때문에 방황하는 자식인 여성들의 곤혹과 고뇌는 인상적이다.
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