근대 경성방송국과 여성 아나운서의 소리문화 창출

엄현섭 ( Hyun-sup Eum ) 한국커뮤니케이션학회 2018 커뮤니케이션학연구 Vol.26 No.3

경성방송국 개국 초에는 아나운서가 따로 없어 얼마 동안은 한국어 방송의 경우, 남자 직원들끼리 돌아가면서 마이크 앞에 앉았으나, 상냥한 여자 아나운서의 필요를 느껴 여성 아나운서를 채용했다. 처음 입사한 이옥경은 일본어에 능통한 데다 도쿄에서 전문학교를 다녔으며 미모를 겸비한 현대적인 감각의 신세대 여성으로 알려져 있었다. 이러한 조건을 가진 그녀가 시험방송을 위해 경성방송국 개국준비를 하던 체신국에 특채된 시기는 1926년 7월이다. 한국 아나운서에 최초의 공채 아나운서는 마현경(馬賢慶)이다. 그녀는 1927년 1월 5일 경성방송국에서 실시한 공개경쟁 채용시험에 합격하여 아나운서가 되었다. 따라서 이옥경은 한국인 최초의 아나운서이나 특채로 입문했고, 마현경은 공채 1호 아나운서로 방송을 시작한 것이다. 그 후 두여성 아나운서들이 자신들의 문제로 인해 방송국을 그만두고 김문경(金文卿)과 최아지(崔兒只)는 함께 아나운서로 채용되었다. 다음은 호기수(扈琪秀) 아나운서이다. 그녀에 관하여 ‘KBS 아나운서 족보 1’에는 윤용로 다음에, 해방 1기인 조봉순(조흔파) 바로 앞에 명기되어 있기는 하지만, 그녀의 입사나 퇴사에 대하여 정확하게 기록된 문헌은 나타나 있지 않다. 여성 아나운서는 근대 모던 걸을 대표하는 인물들로 이미지화 됐다. 이것은 당대 신문화를 이끄는 여성 아나운서의 모습이라고 볼 수 있으며 그 전통이 지금까지 내려왔다. In the early days, there was no announcer. For a while, Korean employees went back to the microphone as an instant announcer, but they felt the need for a friendly female announcer and hired a female announcer. The first Korean announcer, the first Korean announcer to be released in 1927, was a woman, but the total number of female announcers for 18 years was only six. During the mixed broadcasting (Korean and Japanese mixed broadcasting) period, Lee Ok-kyung and Ma Hyun-kyung were working on the double broadcasting (the first Japanese and the second Korean) period, Choi A-ji (renamed Choi Jung-seok) and Kim Moon-kyung, respectively, and Kim Un-gil and Ho-gi, respectively, after 1940, The selection of female announcers was made by special bonds/bonds that were conducted three to four times, and there were no female announcers at all. Compared to the fact that several male announcers came in in the form of special or public bonds every year and worked for a long time, the female human resources of Kyungsung Broadcasting were very poor. However, the female announcer was imaged as a representative of modern girl. This can be seen as a female announcer who leads the contemporary newspaper. The research on broadcasting has been an important guide to modern radio broadcasting, but it has not reached the full understanding of modern radio broadcasting, especially institutional history. In other words, it can be seen that the study of the hard-line aspect of modern radio broadcasting has been the main point, but it is not yet fully Goguryeo (the image). It is a crucial task to grasp the characters, institutions, and contents of various contents that have been active in modern radio broadcasting. Given the current performance of female broadcasters and their status, the research of female announcers at Kyungsung Broadcasting Station will reveal the coolness of modern female culture.

한국전쟁과 미국(美國) - 전상국의 『아베의 가족』을 중심으로 -

엄현섭 ( Eum Hyun-sup ) 국제어문학회 2016 국제어문 Vol.0 No.71

이 논문은 『아베의 가족』을 통해서 사사화(私事化)되는 역사적 사상(事象)을 연구하였다. 작품 속에서 지주제(地主制) 문제가 어떻게 개인적인 일로 되었는지, 미군의 강간으로 인한 사생아 출산이 어떤 방식으로 사사화(私事化)되었으며, 양공주, 미국이민, GI라는 모티브에서 파생된 내러티브 속에서 당시 미국이라는 기표가 갖고 있는 기의를 추출해 냈다. 이것들은 한국전쟁에 관련해서 국가나 지배층의 무능(無能)과 문제해결력의 부재(不在)가 개인적 삶의 서사(敍事)뒤에 숨어서 형체를 드러내지 않고 있다. 이에 지금까지 소설 속 인물에게 지난하게 짊어지운 이데올로기적 인식을 제거하고 역사적 사상(事象)이 어떤 내러티브를 거쳐 사사화(私事化)되었는가를 고구(考究)한 면에 있어 의미가 있다. This thesis has studied historical events that become personal affairs through the novel “Abe`s family”. I studied how the landlord problem became personal and how the birth of the illegitimate child due to US military raids became personal affairs. In the narrative derived from the motif of a foreigners` whore(Yang Pyo-ju), American immigrant, and GI, I extracted the symbol of the American sign of the time. These have shown that the incompetence of the state or the ruling class and the absence of problem-solving power in relation to the Korean War are hidden behind the narrative of personal life. It is meaningful in terms of studying how a historical event is personalized through a narrative, removing ideological perceptions that have burdened so many burdens on the characters in novels so far.

전쟁유적과 원형(原形) 콘텐츠로서의 존재적 고찰 - 백마고지(白馬高地)와 영화 『고지전』을 중심으로 -

엄현섭 ( Eum Hyun-sup ) 국제어문학회 ( 구 국제어문학연구회 ) 2018 국제어문 Vol.0 No.78

강원사회조사연구소에 의뢰한 2018년 강원도민 의식 조사는 춘천시, 강릉시를 중심으로 실시하였다. 표본추출방법은 임의 추출로 표본의 크기는 240명(유효표본)을 선정하였다. 조사방법은 1:1 개별 방문 면접 조사(Face to Face Interview)로 2018월 6월 27일∼7월 4일, 7일간 이루어졌다. 이를 통해서 알 수 있었던 것은 전쟁에 대한 이미지로 죽음(32.6%)에 이어 북한(26.4%)을 꼽아 남북 접경지역에 살고 있는 강원도민들은 실질적인 전쟁 위협 대상인 북한에 대한 인식이 강하게 자리하고 있는 것으로 분석됐다. 특히 한국전쟁에 대해 직접 들어봤다는 응답이 73%에 달해 전쟁에 대한 우려와 두려움이 존재하는 것으로 나타났다. 물론 50대 이상은 80%이상이 들어봤다고 응답했고, 20대는 50%만이 들어봤다고 응답해 연령대 별로 큰 차이가 나타나는 것으로 보인다. 한반도에 전쟁이 다시 일어날 것 같으냐는 물음에 국지전일지라도 50%가 전쟁 발발 가능성 있다고 응답해 강원도민들은 전쟁가능성과 전쟁이 일어나지 않을 것이라는 응답이 팽팽함을 알 수 있다. 그런데 연령대별로 특이한 결과가 나타났는데, 전쟁이 일어나지 않을 것이라는 응답이 60대 이상에서 60.8%로 가장 높았지만 반면 20대는 35%만이 전쟁이 일어나지 않을 것이라고 응답했다. 이는 전쟁을 직간접적으로 경험한 세대일수록 전쟁이 일어나서는 안 된다는 강력한 기대의 심리가 반영된 것으로 분석된다. 그러나 본고가 대상으로 하는 철원(鐵原)의 경우는 사뭇 결이 달랐다. ‘안보’보다는 ‘통일’을 테마로 해야 한다는 인식이 뚜렷하게 가지고 있었다. 반공(反共)이라는 화두보다는 통일(統一)이라는 미래지향적 가치관이 지배적이었다. 실제 백마고지 전투는 국군 제9사단이 1952년 10월 철원 백마고지에서 중공군(中共軍)의 공격을 수차례 격퇴한 전투이다. 영화 『고지전』에는 조금 나오지만 기실 국군과 중공군의 전투가 중심인 것이다. 그러나 이 영화에서는 국군과 인민군의 중심이 되는 것으로 묘사된다. 또한 앞서 언급한 KSC(Korean Service Corps=한국근로봉사단)은 거의 비중이 없다. 잠시 영화 중간에 나오는 것으로 마무리된다. 이들은 당시 기억에도 없지만 상당수가 죽었다. In the case of Cheorwon, which is the subject of the main hall, it was clearly recognized that the theme of ‘unification’ should be rather than ‘security’. The future-oriented values of unification were dominant rather than the issue of anti-communism. The actual battle of the white horse is a battle in which the 9th Division of the ROK Armed Forces repulsed the Chinese army several times in the Cheolwon Baekmagoji in October 1952. The movie “Gojijeon” is a little out of the box, but it is the center of the battle between the Korean Army and the Chinese Army, but it is described as being the center of the Korean and Chinese forces. Also, the KSC (Korean Service Corps) mentioned above has little or no weight. It will be completed in the middle of the movie for a while. They were not remembered at the time, but many died. The meaning of ‘Aero-k highland’ means Korea as KOREA when AERO-K is reversed. The 14 bunkers of Aero-k highland should be interpreted as a space of communication through the fact that the National Defense Army and the People’s Army exchange goods. Until now, it has been interpreted as a space of confrontation with antagonism but it is not so when we look at the narrative of the movie. Rather, it is based on ideology on the upper line, but through this space, soldiers are communicating and exchanging. Although the pre-war song is a cinematic setting, the depth of the emotions felt by the people living with the common emotion of ‘mother’ in the atmosphere of the time would have been very different. Shin Il-young, who survived the war and returned to his hometown and parents’ arms, wrote for it, knocked down the enemy, and became a crocodile company captain, fired guns at other soldiers who wanted to abandon their platoon in Pohang battle. All men who are in the way of hope are enemies.

소설 『피아노』를 통해 본 근대 이상적(理想的) 가정(家庭) 연구

엄현섭 ( Hyun Sup Eum ) 국제비교한국학회 2008 비교한국학 Comparative Korean Studies Vol.16 No.1

일반논문 : 교육고전의 양상과 대학<글쓰기> -『심청전』을 중심으로

엄현섭 ( Hyun Sup Eum ) 한서대학교 동양고전연구소 2015 동방학 Vol.32 No.-

조선시대에서 ``효(孝)``는 정치이념이었던 여러 사회사상에 공통적으로 강조되었다. 효는 단순히 부모와 조상에 대한 개인윤리에 국한되는 것이 아니라 ``효제충신(孝悌忠信)``, ``충효절의(忠孝節義)`` 등과 같이 ``충``의 기초를 이루는 것으로 국가통치의 가장 기본적인 이념으로 인식되었다. 이러한 배경으로 <심청전>은 여성이 원 톱(one top) 주인공으로 대중성을 인정받은 작품이다. 왜냐하면 조선 후기로 들어오면서 효는 전사회적으로 확산이 되었고 사회에 집중화시키는 양상으로 변모하였다. <심청전>은 현대에 넘어오면서도 그 위력을 잃어버리지 않고 다양하게 매체를 활용해 변용되고 있다. 이러한 방식을 고전문학을 단순히 읽는 것을 넘어 대학의 <글쓰기>와 결합될 수 있는 여지가 많다. 원형을 갖고 있는 이야기는 단시간에 여러 작품으로 변형할 수 있고 자유롭게 수정할 수 있다. 스스로 엮어 낸 이야기뿐만 아니라 다른 사람이 전해준 이야기도 여러 가지 형태로 변형할 수 있다. 인물을 바꾸어볼 수있고 배경을 고쳐볼 수 있으며 사건을 다양한 방식으로 변형할 수 있다. ``Filial duty(孝)`` of the Joseon Dynasty were highlighted common to many social thought was a political ideology. Effect simply been recognized as the most basic principles of the national government that forms the basis of the parents and not be limited to personal ethics of the fathers `` loyalty(忠)``. This, coming into effect late Joseon was transformed into a pattern that became more centralized in women spread throughout the society. With this background Simcheongjeon is recognized for its work in popularity. Simcheongjeon has been Transfiguration also take advantage of a variety of media without losing its power came over in modern times. In this way a lot of room to be combined with <Writing> University that beyond simply reading the classics. Talk to have a round can be modified in a number of work in a short time and can be modified freely. Self-made story, as well as others who say the story can be modified in various ways. Changing the figures we can see, it is possible to see the background corrected, can transform the case in a number of ways.

디어 내러티브(media narrative)와 강원지역 : 전쟁 기술(記述)의 다층성

엄현섭(Eum, Hyun-sup) 한국문화융합학회 2018 문화와 융합 Vol.40 No.2

본 연구는 강원 지역의 전쟁 유산과 관련해서 연구를 진행하고자 한다. 전쟁은 정직한 사람들에게는 고통스러운 계절이지만 탐욕스러운 사람들에게는 일확천금의 기회이기도 하다. 한국전쟁은 부정부패와 배금주의 사고방식을 남기게 되었다. 무수한 병사들이 최전방 고지에서 꽃다운 나이로 허망하게 죽어갔다. 그러나 전방에서 불과 4, 50km 후방에서는 전쟁에 쓰일 엄청난 군용 물자들이 돈과 연줄을 통한 뒷거래로 시장으로 흘러들고 있었다. 이것은 이승만 정권이 갖고 있는 한계이자 전쟁의 잔재인 것이다. 또한 한국전쟁은 남자들만의 전쟁이 아니었다. 특히 전쟁이 발발하는 지역 속에서 삶을 이어가는 여자들의 경우는 굶주림, 헐벗음과 동시에 자신의 성(性)을 노리는 남성들이 존재한다는 것이다. 이것은 전쟁 후에 양공주라는 직업이 탄생하게 된 것과 같은 맥락이다. 본고가 대상으로 하는 ‘은마는 오지 않는다’도 양공주가 주된 모티브(motive)이다. 한국전쟁을 통해 광폭해진 미국문화의 영향은 한국사회가 줄곧 순응과 반동 속에 내면화해 온 현상이다. 금산리는 외진 곳으로 6.25의 위협을 아직 느끼지 못한다. 그러나 전선이 이동하면서 강 건너 미군 부대가 진주하게 되고, 낮 동안에 제휴의 의미로 초콜릿을 건네주던 미군은 밤이 되자 마을의 부녀를 겁탈한다. 부대를 따라 양색시가 몰려들고 순식간에 텍사스촌이 들어선다. 강을 사이에 두고 낮과 밤, 저고리와 미니스커트, 한옥과 기지촌이 마주선다. 미군에게 겁탈 당했고, 마을에서도 배척당한 언례는 화해를 청해 마을에 남기보다는 강 건너 미군을 따라 양색시가 된다. 마을 지도자인 황 훈장과 언례의 싸움은 외세와 전통이라는 애초의 대립이 이제 내부의 문제로 전이되었음을 의미한다. 마을까지 전세가 번지면서 부대도 이동하고, 모두가 금산리를 떠날 때 언례가 미군에게 받은 보상-달러-을 황훈장에게 나누어줌으로써 잠시 화해가 이루어지지만, 남부여대 떠나는 피난길은 금산리를 떠나 마을사람들이 겪게 될 또 다른 이산경험의 시작이다. The study aims to conduct research on the war heritage of the Gangwon area, which is a painful season for honest people but also an opportunity for greedy people. The Korean War left behind corruption and the way of thinking of the goldsmiths, and countless soldiers died in vain at the forefront of the highlands. But in the four or fifty-kilometer-long distance from the front, huge military supplies to be used in the war were flowing into the market through money and connections. This is the limitation of the Rhee regime and the remnant of the war. The Korean War was not a man’s war. In particular, women who continue their lives in areas where war breaks out have men who are hungry, naked, and at the same time seeking their own sex. This is in the same context as the birth of a job called a princess after the war. The main motif is the main motif of the book. The influence of American culture, which has become widespread through the Korean War, has been internalized by the Korean society in compliance and reaction. However, as the front moves, US troops across the river become pearls, and US troops handing chocolate in the sense of partnership during the day raped the village s women at night. The two-color city will be crowded along the base, and the Texas village will be in the middle of the river, day and night, and the Jogori and Miniskirts, Hanok and the base village will be facing each other. The US military was raped, and the village was rejected, and the village became a two-color city along the river rather than leaving the village for reconciliation. The battle between the village leader Hwang and the ritual means that the original confrontation between foreign and tradition has now become an internal problem. When the premises spread to the village and the troops moved, and when everyone left Geumsan-ri, the compensation received by the US military was distributed to the Hwang Medal, but the escape route to the southern women s college.

한국전쟁과 지역문학의 전개

엄현섭(Eum, Hyun-sup) 우리문학회 2015 우리文學硏究 Vol.0 No.46

한국전쟁과 관련된 최근의 연구경향은 미시사적 이야기를 통해 정치, 사회, 경제의 구조가 아닌 작은 인간들의 삶을 조명하고 있다. 그러나 증언자들의 경험도 실제로는 대단히 단편적이라는 것이며, 구술증언이라는 것 자체가 주관적이다. 이 문제는 바로 치료의 문제와 연결된다. 치료하면 대상에 대한 정확한 진단(診斷)이 필요하다. 그런데 문학치료, 역사치료의 연구방법은 대상이 무엇이며, 어떻게 진단을 하고, 어떤 상태인지를 파악하는 것은 찾아볼 수가 없다. 이에 따라 한국전쟁과 관련된 트라우마의 치료는 어느 한 분과 학문만으로 해결될 수 있는 문제가 아니다. 소설 『투석』은 최칠수라는 노인을 중심으로 한 일가족의 날아든 투석사건을 중심으로 서술된다. 과거 한국전쟁 때 방위대장을 한 최노인의 트라우마가 수면 위로 부상되면서 가해자의 트라우마가 드러난다. 『투석』의 초점이 가해자의 역할을 한 최노인에 있는 것은 피해자 중심으로 서술되는 소설과 다른 점이다. 본고에서 주목한 것은 소설의 결말이다. 최노인은 집에 날아든 돌을 가지고 전통적인 지역문화적인 모습으로 장례행위를 한다. 사람의 장례가 아니라 돌의 장례식이다. 강원지역은 많은 산으로 형성되었다. 그러다 보니 산에 있는 돌이나 바위에 대한 민간신앙 모습들이 많이 존재한다. 이러한 자연물에 대한 신앙도 지역원형의 근간을 이루는 것으로 소설에서 보이지 않는 배경인 것이다. 최노인은 마지막으로 ‘다 미친 딧거리야!’라는 의미심장한 말을 하고 떠난다. 이것의 의미는 자신이 한 애도행위일수도 있을 것이고, 마을사람들끼리 서로 서로 죽였던 사건일수도 있다. 중요한 것은 은원(恩怨)이나 한(恨)이 해결된 것이 아니지만 개인적으로 최대한 할 수 있는 속죄의 수단으로 애도작업을 한 것이다. Recent research trends related to the Korea war is illuminating the political, social, and human life, not the structure of the economy through a micro-historical story. But even that will witness the experience of actually very fragmented, and the oral testimony of itself subjectively. This problem is directly connected with the problem of the treatment. If treatment is needed accurate diagnosis to the target. But literary treatment, research methods of treatment history is what the target is, and how to diagnose, it can not be found to determine whether any state. Accordingly, treatment of trauma related to the Korea war is not a problem that can be solved by any one discipline. Novel “Stone-throwing” is described as the center of all dialysis case of a family of flies around the old man called Choi-chilsu. As the history of the Korea War, when defense was up to the elderly colon trauma injuries to the surface reveals the perpetrators of trauma. The focus of the “Stone-throwing” that the perpetrators of the acts at a minimum the elderly is a novel and different from that described by the victim center. It was noted in this paper is the ending of the novel. Up to the old man and the funeral act as a traditional local culture with a stone appearance somehow flew home. The funeral of the stone, not the funeral of a person. Gangwon Province was formed by many mountains. To do that, there are a lot of folklore look for a stone or a rock in the mountains. Leaving the old man says all crazy. The meaning of this is that he was mourning or acts, may be among the villagers killed each other incidents. The important thing is you wanted to work, but it is fixed or pain as a means of resolving personal condolences to atone as possible.

근대 대중문예를 통해 본 모던세대론 연구

엄현섭 ( Hyun Sup Eum ) 성균관대학교 인문과학연구소 2009 人文科學 Vol.0 No.43

식민지(植民地) 한일(韓日) 대중문화지(大衆文化誌) 비교연구(比較硏究) -「사(死)의 찬미(讚美)」와 「동경행진곡(東京行進曲)」을 중심으로-

엄현섭 ( Hyun Sup Eum ) 성균관대학교 인문과학연구소 2007 人文科學 Vol.0 No.40

근대 극양식(劇樣式)의 분화와 매체발달과의 상관성 연구

엄현섭 ( Hyun Sup Eum ) 성균관대학교 인문과학연구소 2005 人文科學 Vol.36 No.-