淸日戰爭에 대한 조선의 대응

엄찬호(Eom, Chan?Ho) 한일관계사학회 2006 한일관계사연구 Vol.25 No.-

전근대 초학교재를 통해본 인성교육

엄찬호(Eom, Chan-Ho) 강원대학교 인문과학연구소 2016 인문과학연구 Vol.0 No.49

세월이 흐르고 시대가 바뀌었지만 우리의 몸과 마음에는 성리학적 유교문화가 체화되어 흐르고 있다. 그러나 지난 세기 급속한 근대화를 거치며 밀려든 서양담론에 우리는 깊이 빠져들었고 근대 이성주의를 추종하게 되었다. 그 결과 갈수록 행복지수는 내려가고 인간으로서의 정체성은 흔들리며 충격적인 사회적 이슈들로 사회는 혼돈에 빠져 있다. 우리는 인성교육으로 이러한 문제점들을 보완해야 하며, 그 방법 중 하나가 우리의 유학적 전통 속에 내재해 있는 인성교육의 장점을 계승하는 것이다. 『명심보감』이나 『동몽선습』, 『격몽요결』은 전근대시기의 대표적인 초학교재로 인성교육이 중요시되던 전근대사회부터 오늘날까지 수백 년 동안 가정과 서당․학교에서 아동교육의 기본교재로 널리 쓰이면서 우리 민족의 도덕적 자아를 형성하는데 크게 기여했다. 이들 초학교재에서 말하는 근면․신중․인내․효성․우애․청렴․겸손․경계․공경․근신․검소․신뢰․관용 등의 덕목은 현대인에게 부족한 도덕적 감성을 함양하는 데 좋은 역할을 하고 있다. Though times have changed, confucius values have been inherent in both our body and spirit. For the past years after industrialization, we have been swept away by the waves of Western discourse, and thereby are forced to blindly follow them. As a result of that, happiness index of our society goes down, and human identity has been lost through a lot of shocking incidents. Therefore we should resolve all these problems by making a difference in our life and society as well. Of course, there could be several ways of tackling the problems. One of the best way of them is to take advantage of good points of our education that have long existed in our Oriental tradition. Myungsimbokam(明心寶鑑)․Dongmongseonseub(童蒙先習)․keoygmongyokeoyl (擊蒙要訣) has been used as a textbook for children for hundred years from pre-modern times to today. It has also contributed to developing the morality of our country by offering virtues such as diligence, prudence, perseverance, filial piety, friendship, integrity, humility, alertness, respect, probation, frugality, confidence, and generosity. Ultimately, all these virtues have contributed to cultivating ethical sense of our contemporaries.

習齋 李昭應의 斥邪擧義와 義兵活動

엄찬호(Eom Chan-Ho) 한국인물사연구소 2007 한국인물사연구 Vol.7 No.-

Chosun Dynasty final stage patriotic soldier war fought by the spirits that prepared for a death of patriotic soldiers, but finish have failed. Called perhaps the electric power at that time objective a patriotic soldier do not know whether or not were work to be truly impossible in the sides that overcome the Japanese army which had modern indefinite soldiers trained. Also, status of a yang ban Confucian and absence of were ceiling leadership of thoughts etc. were the causes having brought failure. Nonetheless the work oneself that the Japanese Empire colonialized the Chosun Dynasty could not but be so delayed as there were these active patriotic soldier fights. Advanced, and a colony became in order to keep all the way our national sovereignty as had resistance consciousness, and put steadfastly on a display of the national liberation movement, and were able to go out. A psychiatry experience war a patriotic soldier is, so to speak, for electric power to be important of the Japanese Empire period of occupation by force passion national liberation movement to have become. Specially, the ISoEung(李昭應) which led Chunchon patriotic soldier studied under HwaSeo(華西), and practiced thoughts of were theoretical WiJeongCheokSa(衛正斥邪) of JonHwaYangI(尊華攘夷). Therefore, constantly fought for the back national sovereignty guardianship to put on a display of WiJeongCheokSa movement through appeals as faced to West European countries warning aggression. Though may do there is character of royalists by Chunghwa(中華) thoughts war a patriotic soldier of Confucians and were appeared in nationalism spirits to be based on the mental small Chunghwa civilization that prepared for their death in crises national the Chosun Dynasty final stage. Therefore, be searchable to a meaning to be large at points that a patriotic soldier resistance of Chosun Dynasty final stage ISoEung faces to destruction of national crisis and cultural heritage, and prepare for a death, and would achieve a national sovereignty recovery.

남북통일 문제에 대한 인문치료적 고찰

엄찬호(Eom, Chan-Ho) 강원대학교 인문과학연구소 2015 인문과학연구 Vol.0 No.45

인문치료는 문학·역사·철학으로 대변되는 인문학에 의해 사람들 개인의 문제인 정신적·정서적 문제와 사회적 문제들을 예방하고 치유하는 것이다. 그러므로 통일문제가 안고 있는 분단 트라우마를 비롯하여 북한이탈주민과 재중교포들의 남한사회에서 받은 마음의 상처를 인문치료를 통하여 치유할 수 있을 것이고, 이것은 통일을 대비한 준비과정이라고 할 수 있다. 통일을 통해 우리민족은 훼손된 민족적 정체성을 회복하고 분단의 고통을 극복하여 정신적?물질적으로 행복한 삶이 보장되는 민족공동체를 건설할 수 있을 것이다. 통일을 준비하는 가운데 먼저 고려해야 할 것은 분단체제하에서 피해를 입었거나 마음의 고통을 안고 살아가는 희생자들에 대한 치유와 화해가 필요할 것이다. 그리고 북한을 떠나 남한에 정착한 북한이탈주민과 재중교포들에 대한 적응 프로그램은 통일을 대비한 준비로서 남북한의 이질성을 극복할 수 있는 좋은 계기가 될 것이다. 또한 통일교육은 학생들의 통일의식을 고양시켜 줄뿐더러 남북한 주민들의 이해를 도와 민족공동체의식을 회복하고 민족통일의 길로 더 적극적으로 나가게 할 것이다. 이를 바탕으로 우리는 민족의 자존과 공존공영의 원칙위에서 남북 간에 상호협력, 교류, 합작을 발전시켜가야 할 것이다. 남북 간의 활발한 교류와 협력, 그리고 그것이 상호신뢰와 동질성의 회복으로 이어질 수 있도록 남북관계를 제도화하는 조치들을 구체적으로 준비해야 한다. Humanities therapy is a therapy which prevents and heals the mental and emotional problems of the individuals and the social problems by the humanities represented as literature, history, and philosophy. Therefore the wounds of heart, which are caused by the people in South Korea, of the North Korean defectors and the Korean residents in China as well as the unification issue which still suffers from the trauma of division can be cured through the therapy of Humanities, which can be regarded as the preparing process of the unification. Through the unification, our nation is able to construct an ethnic community, where happy life is guaranteed mentally and physically, through the recovering damaged national identity and overcoming the pain from the division. When we prepare for the unification, the first thing that we must consider is that we need the healing and reconciliation for the victims who have suffered from the damages or emotional pain under the regime of the division. Based on it, we are to develop the mutual cooperation, exchanges, and collaboration between the two Koreas on the principle of national self-esteem and mutual prosperity in coexistence.

인문학의 치유적 의미에 대하여

엄찬호(Eom Chan-Ho) 강원대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.0 No.25

인문학의 치유적 의미는 문학·역사·철학으로 대변되는 인문학으로 사람들 개인의 문제인 정신적·정서적 문제와 사회적 문제들을 예방하고 치유하는 것이다. 곧 인류의 삶과 함께하고 있는 인문학 고유의 정체성을 가지고 기존의 정신·심리 치료체계와는 다른 치유적 의미가 있다 할 것이다. 문학과 철학, 역사는 인문치료학의 개념이 정립되기 이전부터 이미 다양한 분야에서 치유의 역할과 의미를 가지고 있었다. 또한 인문학 고유의 치유적 성격으로 인하여 독서나 글쓰기, 인문강좌, 사유하기 등 치유의 목적이 있든 없든 여러 가지 형태로 사람들에게 치유를 베풀어 왔다고 할 수 있다. 인문학은 인류의 역사와 함께 하고 있으며, 그 중심에는 근대 의료학이 성립하기 이전부터 성립한 이후까지 지속적으로 인간의 정신적인 문제에 대하여는 인문학이 깊이 관여하고 있다. 이는 인문학이 인간의 불건강의 문제에 대한 치유의 근원적 해결의 의미를 갖고 있기 때문일 것이다. 또 인문학은 존재론적이고 의미론적인 분석을 가하여 기존의 인과론적 치유에 머물던 인간의 정신적 문제를 보다 깊이 있고 구체적으로 강화시컥 내재적 자아의 주체를 확립하는데 도움을 주어 문제로부터 근본적으로 벗어나게 할 수 있다. 그리고 개인적인 치유의 기능에 머물러 있던 치유의 의미를 사회적으로 확대하여 개인의 문제라 하더라도 개인 및 사회구조적으로 문제에 접근하여 종합적으로 치유하며, 사회구조의 변화를 가져오는 사회적 치유의 의미도 인문학에는 내포되어 있다. The meaning of 'healing' in the humanities which is spoken in literature, history, philosophy has to prevent and heal the individual problems with a mental, emotional, and social problems. The humanities with human history has a different meaning of healing about an existing psychiatry, psychical cure because it has a characteristic identity. The literature, history and philosophy already had a role and meaning of healing before the conceptualization of treatment in a wide array of fields. In addition, reading, writing, thinking, and humanity lectures have healed many people, given that this kind of treatment has the purpose of healing or not from a characteristic identity of humanities. The humanities which is a study of the human deeply connected in mental problem continuously before and after the modern medical treatment has formed. In this sense, it is obvious that the humanities basically has a meaning about healable of problem of not-healthy people. Also the humanities has strengthen the mental problem of human, which remained causationistic healing, more deeply and more detailed through the ontological and the semantic analyses. Therefore, the humanities helped establish the subject of immanence self to make escape basically from mental, emotional, and social problems.

과거사 청산과 역사의 치유

엄찬호(Eom, Chan-Ho) 강원대학교 인문과학연구소 2012 인문과학연구 Vol.0 No.33

과거사 청산은 대략 세 분야로 진행되어 왔다. 우선은 일제강점하의 친일행위와 일제의 강제동원에 관련된 일을 규명하는 분야로, 매국행위와 식민지 지배에 대한 협력행위 그리고 일제의 침략전쟁에 협력ㆍ선동한 행위에 대한 진실을 밝히고 그 죄의 역사적 책임을 물음으로써 공동체가 가져야할 최소한의 사회적 규범을 세우는 일이다. 다음으로는 해방 후 미ㆍ소 군정으로 인한 분단과 이어진 한국전쟁 중 이념대립으로 인하여 희생된 양민과 주민간의 대립과 불신으로 형성된 갈등의 실상을 규명하고 피해에 대한 보상과 화해를 주선하는 일이다. 또 하나는 권위주의정권하에서 일어난 인권침해에 관한 일을 규명하는 분야로, 국가권력에 의해 부당하게 저질러진 불법행위의 피해에 대한 보상, 명예회복 등을 통해 피해자의 한을 풀고 가해자의 책임을 추궁하며, 나아가 진실을 밝히고 가해자와 피해자를 화해시키는 일이다. 나아가 과거사의 문제로 인하여 오랫동안 내면의 고통으로 고착화된 트라우마를 치유의 프로그램을 통한 완전 치유의 단계로 나아갈 수 있도록 제도적 장치를 마련하여 그들의 상처를 온전히 치유해야 과거사 청산은 완성될 것이다. 과거사청산의 궁극적 목적은 역사의 정의를 세우고 화해의 길로 나아가 발전적 미래를 만드는 것이기 때문이다. A liquidation of the past history has been going on three fields. First field is an investigation of the pro-Japanese activities and forced mobilization by the Japanese imperialism. It is to ascertain the truth of an unpatriotic act, a cooperation act during Japanese colonial rule, and an act of incitement for Japanese aggressive war. And it is to set up the minimum social norm that is a strict measure for a historical crime. Second field is to investigate the conflict and distrust between the victimized civilians during the Korean war, and to recommend the compensation of damages and reconciliation to them. Third field is an investigation of the violations of human rights during the authoritarian governments. It is a recovering compensation and restoring honor that caused unfair tort by the state power. And it is to resolve the victims"s sorrow and call attackers to account for their actions. Furthermore, it is a way to reveal the truth and to make peace between the attackers and the victims. Furthermore, it is to heal the stalled trauma that suffered long enough by the past history problem and we should prepare the institutional apparatus through the individually complete healing program. And healing their wound will complete the liquidation of the past history. And the goal of a liquidation of the past history is to erect the definition of history and moreover the way of reconciliation and make the developmental future.

『海東諸國紀』의 역사지리적 고찰

엄찬호(Eom Chan-Ho) 한일관계사학회 2007 한일관계사연구 Vol.27 No.-

통신사에 관한 연구는 지금까지 한일 양국에서 많은 축적을 보아 왔는데, 그 중심이 되는 것은 역사학과 문학 분야였다. 역사학 분야에서는 주로 문화교류사에 중점을 두어, 통신사를 매개로 유학, 본초학(한의학), 서예 등을 중심으로 한 문화의 접촉, 정치적인 내막, 통신사를 매개로 한 경제유통사 등이 다루어졌다. 특히 최근에는 상류계급뿐 아니라 일반대중과의 교류, 통신사 통과지역에 남은 축제 등 민속관련 사항에도 연구 지평이 넓어지고 있다. 또 문학에서는 통신사의 사행록 그 자체나 거기에 삽입된 시문학, 일본 측 기록에 남아있는 시문의 응수 등이 연구대상이 되었다. 그러나 현재에 이르기까지 통신사에 관해서 지리학적인 고찰을 진행한 연구는 매우 드물다. 해동제국기는 일찍부터 일본의 역사, 지리, 풍속, 외교 등에 관한 방대한 자료를 담고 있어 외교관계사에서 중시되어 왔으며, 언어학적으로도 귀중한 사료이다. 신숙주는 그의 견식과 경험으로서 그 당시 일본에서 전래한 문헌과 왕년의 견문과 예조에 管掌된 기록 등을 참작하여 교린관계에 대한 후세의 軌範을 만들기 위해 해동제국기를 찬술하였던 것이다. 이러한 해동제국기에 대한 역사지리적 의미를 몇 가지로 정리한다면 다음과 같다. 첫째는 해동제국기의 서두부분에 실려있는 지도로 ‘해동제국총도’를 비롯하여 총 9점이 실려있다. 이 지도들은 삼포지도를 제외하고는 일본의 행기도를 따르고 있으면서도 최신의 정보를 수록하고 있는 점, 해로의 里程이 상세한 점, 섬들이 자세히 그려 있는 점, 대마도와 일기도가 상세히 묘사되어 있는 점 등의 특징을 가지고 있다. 특히 중세 일본과 관련된 지도로 가장 오래된 지도라는 점에서 중요성을 지니고 있다. 둘째, 해동제국기는 어떠한 자료보다도 방대한 지명을 수록하고 있어 일본의 지명연구나 중세 언어연구의 큰 초석이 될 것이다. 본문에서는 조선에서 日本 및 琉球에 이르는 도로리수를 기록하며, 중요한 기착지점들을 명시하고 있고, 또 외교관계속에서의 관련 있는 각지의 지명을 기록하고 있다. 아울러 지도에도 다수의 지명이 기록되어 있어 중요한 자료가 되고 있다. 셋째, 해동제국기에는 본문과 지도에 각 지역간의 거리가 비교적 상세하게 기록되어 있다. 이러한 풍부하게 표시된 해로 교통을 중심으로 한 거리 표시는 중세의 동아시아 항로연구나 해상교역 연구에도 도움이 될 것이다. 넷째, 신숙주는 日本國俗과 琉球國俗을 통하여 일본과 유구의 풍속을 다양하게 기록하였다. 특히 그는 이들 자료를 기록하며 다른 통신사행 관료들이 보인 태도와는 다르게 일본과 유구를 통교 대상으로서 객관적인 시각에서 바라보고자 하였음을 알 수 있다. 곧 우리나라의 풍속과 다른 점이나 특이한 점을 소개하고 그들을 이해할 수 있는 자료를 제공하여 수호통교에 있어 마음을 다하여 예의로 접대해야 함을 강조하였던 것이다. 이러한 면에서 해동제국기는 조선전기의 日本 및 琉球와의 관계, 그들 나라에 대한 지리적 인식, 풍속 등을 알 수 있는 귀중한 자료인 것이다.

강원도 영서지역소재 의병관련 고서ㆍ고문서자료 연구

嚴燦鎬(Eom Chan-Ho) 한국사학회 2006 史學硏究 Vol.- No.81

강원의병은 전항쟁기간에 걸쳐 그 규모로 보아 가장 끈질기게, 가장 오랫동안 내외에서 의병항쟁을 전개하였다. 그러나 지금까지 강원도지방의 의병항쟁에 대한 기존의 연구들은 주로 중앙의 자료들을 바탕으로 연구가 진행되어 강원도 각 지역의 구체적인 사례들에 대해서는 아직 연구가 부족하다. 기존의 연구들도 춘천ㆍ원주ㆍ강릉의 몇몇 의병장들을 중심으로 연구가 진행되어 일부의병장에게 연구가 집중되는 현상으로 보이고 있으며, 여타의 의병장이나 의병들의 항쟁에 대해서는 간략히 다루어지고 있다. 이러한 문제점을 극복하기 위해서는 강원지방의 자료들이 정리되고 연구되어져야 할 것이나 아직 자료의 수집도 제대로 되어 있지 않을뿐더러 기존 수집자료도 연구자들이 접근하기 쉽게 정리되어 있지 못하다.<br/> 현재 조사 정리된 강원지방 의병문서의 성격을 살펴보면 우선 자료의 대다수를 차지하는 간찰을 통해 한말 강원도 의병항쟁의 큰 흐름을 형성하고 있던 화서학파의 학맥과 이들의 의병연관성을 파악할 수 있다. 그러나 간찰의 상당수가 발신자와 수신자가 불분명하거나 생성된 연도를 알수 없고, 내용도 을미의병 이전의 것과 일제강점 이후의 것이어서 강원의 병항쟁의 직접적인 전개양상을 파악하는 데는 한계가 있다.<br/> 다음으로 이들의 사상 흐름을 이해함으로써 강원도 의병의 사상적 배경을 살펴볼 수 있다. 곧 강원도 의병은 외세의 침략에 직면하여 소중화적 위정척사론을 견지하고 있던 화서학파의 유림들이 의병항쟁을 주도하였는데, 그들은 서세의 등장을 경계하여 존화양이의 수구적인 자세를 견지하고 있었으나 일제의 침략에 따른 국권의 위기의식 속에서는 거의소청에 앞장서 항일 구국투쟁을 전개하였다. 이것은 화서학파의 위정척사 사상이 단순히 옛것을 지키고 중화주의적인 사대사상에 머물러 있는 것이 아니라 국가를 위기에서 구하고자하는 실천의식에서 발호하고 있음을 알 수 있는 것이다.<br/> 마지막으로 안사람의병가를 비롯한 여성들의 의병항쟁에서의 역할과 의병가사문학을 살펴볼 수 있다. 윤희순은 유교윤리에 묶여있던 조선말 안사람으로 가정내에 안주하지 않고 적극적으로 나서 의병의식을 고취하는 등 안사람들을 독려하여 의병활동에 나서게 하였다. 아울러 고병정가 사나 윤희순의 의병가는 의병가사문학 및 한글 가사문학의 연구에 중요한 자료가 되고 있다. Saw over total resistance periods to the scale, and Gangwon patriotic soldier put for the longest time most steadfastly on a display of a patriotic soldier resistance in the inside and outside. However, a researcher is short about the rewards which until now a researcher is proceeded mainly the central data with bases the existing study about a patriotic soldier resistance of Gangwon-do country, and is concrete of a region each Gangwon-do yet. The existing study are looking by the phenomena that a researcher is proceeded a few patriotic soldier chapters to the centers, and is concentrated a researcher on some patriotic soldier chapters of ChuncheonㆍWonjuㆍGangReung, and be briefly treated about other patriotic soldier chapter or a resistance of patriotic soldiers. Data of Gangwon country are arranged, and must be studied in order to overcome these problems, but a collection of data is not made well, and the existing collection data cannot be arranged yet so that researchers are accessible.<br/> Currently can grasp HwaSeoHakPa(華西學派) forming stream to be large of a patriotic soldier resistance of Gangwon-do of the Chosun Dynasty final stage through a letter which occupies the majority of preference data if we watch character of the Gangwon country patriotic soldier document which investigate, and was arranged and their patriotic soldier smoke pipe anger. However, the sender and a recipient are indistinct, or a number of a letter cannot know a year generated, and be thing of before EulMiUiByeong(乙未義兵) and Japanese Empire strength this kindness things, and there is a limit in grasping with a spread aspect direct of a Gangwon patriotic soldier resistance contents.<br/> Understand stream, and can look into enemy background of Gangwon-do patriotic soldier of them by the followings in history in history. Faced aggression of the influence abroad, and they for Confucians of HwaSeoHakPa adhering to WiJeongCheokSa(衛正斥邪) of small China to have led a patriotic soldier resistance watched an emergence of West empire, and Gangwon-do patriotic soldier soon was adhering to a will keep old thing attitude of JonHwaYangI(尊華攘夷), but almost led a request in crisis consciousness of national sovereignty along aggression of the Japanese Empire, and put on a display of the fight that will calculate a country which was a port.<br/> Finally, can look into role and patriotic soldier words literature in patriotic soldier resistances of the women which originated from to AnSaRamUiByeongGa(안사람의병가). YunHuiSun(尹熙順) let encouraged back wives did not live in peace in Confucianism ethics to be hawks shipbuilding language wipe among homes, and left positively, and to inspire patriotic soldier consciousness in, and patriotic soldier activity leave. And GoByeongJeongGaSa (告兵丁歌辭)ㆍUiByeongGa(義兵歌) of YunHuiSun is becoming important data to study of patriotic soldier words literature and literature domestic Korean.

퇴계의 경사상과 『활인심방』에서의 마음치유

엄찬호(Eom, Chan-Ho) 강원대학교 인문과학연구소 2017 인문과학연구 Vol.0 No.53

퇴계(退溪)는 만병의 근원은 마음이라고 인식하고 마음을 치유함으로써 병의 근원적인 문제를 해결하는 방향을 제시하며 그 방법으로 ‘경(敬)’을 통한 심신의 수양을 제시하였다. 마음의 치유를 위한 수양론은 마음 다스리기이고, 마음의 다스림은 몸의 치유로까지 이어진다고 본 것이다. 퇴계는 경을 지극히 엄숙하고 정제된 자세로서 마음이 미발인 상태에서는 존양의 도를 실천하는 것이며 기발의 상태에서는 성찰의 도를 실천함으로써 흐트러진 마음을 다시 모아 심기를 일전시켜 몸의 치유까지 이르게 한다고 하였다. 이러한 수양의 일단으로 제시하고 마음 치유의 방법으로 활용한 것이 『활인심방(活人心方)』이라고 할 수 있다. 특히 『활인심방』에서는 ‘중화탕(中和湯)’과 ‘화기환(和氣丸)’으로 마음의 수양을 약에 비유하여 마음을 다스림으로써 만병을 치료하고자 하였던 것이다. 이와 같이 퇴계는 마음을 다스리는 실천방법을 형상화시켜 구체적으로 제시해 줌으로써 병에 걸리지 않고 예방할 수 있는 수련법을 제시하였다. Toegye(退溪) recognizes that the source of all diseases is the mind, and suggests a direction to solve the underlying problem of the disease by healing the mind. The method is mind and body training through ‘Kyoung(敬)’. The cultivate one’s mind for the healing of the mind is the reign of the mind, and the reign of the mind leads to the healing of the body. According to Toegye, ‘Kyoung’ is an extremely solemn and refined posture, and in a state where the mind does not move, it is to nurture a good character that is the original mind. And when the mind is already moving, it gather the scattered mind again by reflection, and healing the body by changing the mind. It is Hwal-In-Shim-Bang(活人心方) that it is presented as a part of this fostering and used as a method of healing the heart. Especially, Hwal-In-Shim-Bang tried to treat the mind by comparing the discipline of mind to drugs such as ‘Joonghwatang(中和湯)’ and ‘Hwagihwan(和气丸)’. As such, Toegye suggested a method of training that can be prevented without getting sick by presented the concrete way to practice the mind.

논문 : 거문도사건과 조선의 중립화론

엄찬호(Chan Ho Eom) 강원사학회 2002 江原史學 Vol.0 No.17·18

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