Acute colonic pseudo-obstruction following allogeneic stem cell transplantation successfully treated by neostigmine

양승아,윤재호,신승환,이성은,엄기성,김유진 대한혈액학회 2013 Blood Research Vol.48 No.2

Acute colonic pseudo-obstruction (ACPO), also known as Ogilvie’s syndrome, is a rare clinical syndrome of massive large bowel dilatation without mechanical obstruction, which may cause significant morbidity and mortality. Treatment focuses on decompressing a severely dilated colon. The proposed theory that this severe ileus results from an imbalance in the autonomous regulation of colonic movement supports the rationale for using neostigmine, a reversible acetylcholinesterase inhibitor, in patients who failed conservative care. Although gastrointestinal complications are frequent following allogeneic stem cell transplantation (SCT), the incidence of ACPO in a transplant setting is unknown and, if not vigilant, this adynamic ileus can be underestimated. We describe the case of a patient with myelodysplastic syndrome undergoing non-myeloablative allogeneic SCT from a partially human leukocyte antigen-mismatched sibling donor, and whose clinical course was complicated by ACPO in the early post-engraftment period. The ileus was not associated with gut graft-versus-host disease or infectious colitis. After 3 days of conservative care, intravenous neostigmine (2 mg/day) was administered for 3 consecutive days. Symptoms and radiologic findings began to improve 72 hours after the initial injection of neostigmine, and complete response without any associated complications was achieved within a week. Thus, neostigmine can be a safe medical therapy with successful outcome for patients who develop ACPO following allogeneic SCT.

코로나 시대의 청소년 예배

양승아 한국실천신학회 2022 한국실천신학회 정기학술세미나 Vol.2022 No.02

포스트코로나(Post-Covid) 시대의 청소년 예배

양승아 한국실천신학회 2022 신학과 실천 Vol.- No.79

Adolescence is the transition period from childhood to adulthood. During adolescence, rapid changes occur in terms of physical, cognitive, emotional, moral, and psychosocial development. Accordingly, the main task of adolescence is to form a self-identity. Forming a positive identity during adolescence is the foundation of a healthy adulthood. Worship shapes Christian identity. And young people form faith by sharing belief systems with the group they belong to. Therefore, in order for youth worship to form a Christian identity for the youth, the youth must be able to participate in worship and experience the community of worship. Due to the COVID-19 pandemic, the form of worship has changed to an all-in worship. Therefore, this study assumed that the worship service for youth in the post-corona era was all-in worship. And through All-line worship, we explored ways to help young people form their Christian identity. It is for young people to participate in the worship service and experience the community of worship. Accordingly, this study suggested the following implementation plan. First, it is to keep the official worship time, communicate in real time, and conduct a worship service in which young people participate as worship committee members. Second, it is to revitalize the liturgy by keeping the feasts according to the The Sacred Calender and performing the Lord's Supper. Third, it connects the church and the family. Youth are the future of Korean society and the future of the Korean church. Forming a Christian identity for young people can enable them to see themselves in their relationship with God throughout their lives and live as ministers of God. This study is expected to change into a better society by practicing Christian values in society by those who have formed their identity as Christians through youth worship. ‘청소년기는 아동기에서 성인기로의 과도기다. 청소년기에는 신체, 인지, 정서, 도덕, 심리사회 발달 측면에서 급격한 변화가 일어난다. 이에 따라서 청소년기의 주요 과업은 자아 정체성을 형성하는 것이다. 청소년기에 긍정적인 정체성을 형성하는 것은 건강한 성인기의 기초가 된다. 예배는 그리스도인의 정체성을 형성한다. 그리고 청소년은 자신이 속한 집단과 신념 체계를 공유하며 신앙을 형성한다. 그러므로 청소년 예배가 청소년에게 그리스도인으로서의 정체성을 형성하게 하기 위해서는, 청소년이 예배에 참여하며 예배공동체성을 경험할 수 있어야 한다. 코로나19 팬데믹으로 인해 예배의 형태는 올라인 예배로 변화하였다. 이에 본 연구는 포스트코로나 시대의 청소년 예배 형태를 올라인 예배로 상정하였다. 그리고 올라인 예배를 통해 청소년이 그리스도인으로서의 정체성을 형성하는 방안을 모색했다. 그것은 바로 청소년이 올라인 예배에 참여하고, 예배의 공동체성을 경험하는 것이다. 이에 따라 본 연구는 다음과 같은 실행방안을 제안했다. 첫째, 공식적인 예배 시간을 지키고, 실시간으로 소통하며, 예배위원으로 청소년이 참여하는 예배를 실행하는 것이다. 둘째, 교회력에 따른 절기를 지키며, 성찬을 수행하는 등 예전을 활성화하는 것이다. 셋째, 교회와 가정을 연결하는 것이다. 청소년은 한국사회의 미래이자 한국교회의 미래이다. 청소년이 그리스도인으로서의 정체성을 형성하는 것은 일생 동안 하나님과의 관계 속에서 자신을 바라보며, 재창조의 사역자로서 살아갈 수 있게 할 수 있다. 본 연구는 청소년 예배를 통해 그리스도인으로서의 정체성을 형성한 이들이 사회에서 기독교적 가치를 실천하며 보다 나은 사회로 변화시킬 것을 기대한다.

‘예배공동체를 상기시키는 퍼포먼스’로서의 예배 : 성찬예배를 위한 연구

양승아 한국실천신학회 2017 신학과 실천 Vol.0 No.54

예배는 그리스도인의 신앙을 형성하고 표현한다. 이를 통해 예배는 예배공동체가 서로 연합하고 봉사할 뿐만 아니라, 사회에서 기독교의 가치를 실천하도록 격려한다. 그런데 오늘 한국교회는 사회와 소통하지 못하고, 신앙적 실천을 이루지 못하다고 한국사회로부터 평가받고 있다. 이러한 비판 가운데, 본 연구는 한국교회의 변화를 위한 하나의 시도로 예배에 대한 재고와 변화가 있어야 한다고 본다. 이에 본 연구는 기독교 예배신학에 기반을 두면서 오늘의 한국교회에 요구되는 예배의 정의를 정립하고, 이에 부합하는 예배의 형태를 제시한다. 본 연구는 ‘예배는 예배공동체를 상기시키는 퍼포먼스’라고 정의한다. 예배는 예배공동체가 공유하고 있는 예수 그리스도의 사건에 대한 기억을 상기시키고, 하나님의 존재와 활동, 하나님과의 관계 속에 있는 자신의 정체성과 세상을 상기시킨다. 이를 통해 예배공동체는 새 창조에 참여하도록 격려 받는다. 이런 점에서 ‘예배는 예배공동체를 상기시키는 퍼포먼스’로 정의될 수 있다. 본 연구는 ‘예배공동체를 상기시키는 퍼포먼스’로서의 예배의 신학적 성격을 제시하고, 예배의 요소, 예배의 시간과 장소를 제시한다. 이 예배 정의의 신학적 성격은 ‘새 창조의 참여’이다. 예배의 요소는 예수 그리스도의 사건을 상기시키기 위해 필요한 보편적 요소를, 예배공동체에게 효율적으로 상기시킬 수 있도록 사회문화적 배경에 따른 특수한 퍼포먼스(요소)로 구성된다. 예배의 시간과 장소는 예배공동체가 예수 그리스도의 사건을 상기할 수 있도록 상징화된 예배의 시간인 주일 특정한 시간으로, 장소는 예배공동체가 함께 모이는 고정된 장소로 의례화 되어야 한다. 또한 본 연구는 예배가 ’예배공동체를 상기시키는 퍼포먼스’가 되기 위해서는 이에 부합하는 예배형태로 변화되어야 한다고 주장한다. 이를 위해 본 연구는 성찬예배를 제시한다. 예전은 언어적 요소와 비언어적 요소로 감각, 감정, 이성 등 전인격적 차원으로 예배공동체를 상기시켜 하나님을 인식하게 한다. 본 연구는 성찬예배는 언어적 차원의 설교와 비언어적 차원의 성찬이 서로 유기적으로 결합되어 예수 그리스도의 구원의 사건의 의미를 온전히 상기시키며, 예배공동체가 사회적 실천을 통해 새 창조에 참여하도록 돕는 예배임을 강조한다. 이를 통해 본 연구는 한국교회가 성찬예배로 인해 새 창조에 참여함으로서 사회적 소통과 사회적 실천을 이룰 수 있을 것으로 기대한다. This study defines "worship as a performance reminding the worship community". The worship community shares the memory of events of Jesus Christ. Worship reminds the worship community of this memory. And worship reminds the existence and activity of God, the identity of the worship community in the relationship with God, and the world. Through this, the worship community is encouraged to participate in the new creation. In this regard, worship can be defined as "Performance Reminding the Worship Community". This study suggests theological character of worship as "performance reminding the worship community". And this study suggests the element of worship and time and place of worship in accordance with this worship. The theological character of this definition of worship is "participation in new creation." The elements of worship consist of the universal elements needed to remind the events of Jesus Christ and the special performances according to socio-cultural backgrounds that can effectively remind the worship community of the events of Christ. The time and place of worship should be ritualized to the time and place of worship symbolized so that the worship community can remind the events of Jesus Christ. This study argues that worship should be changed to a form of worship to be a "performance reminding the worship community". For this purpose, this study suggests sacramental worship. Liturgy consists of verbal elements and nonverbal elements. Through this, the liturgy recognizes God by reminding the worship community in whole personality, including sense, emotion, reason. In this study, sacramental worship is a worship in which sermon of verbal level and sacrament of the non-verbal level are organically combined. So sacramental worship fully remind the meaning of the event of the salvation of Jesus Christ and helps the worship community to participate in the new creation through social practice.

교육정책형성과정의 동태성 분석 : 참여정부의 사학정책을 중심으로

양승일(楊承鎰) 한국정책과학학회 2007 한국정책과학학회보 Vol.11 No.2

The purpose of this study is to find factors of the private school policy change process. According to the analysis of the private school policy change using the ACPS framework, stable external parameters and dynamic external events are work with limit or advantage to the policy subordinate system. And the revised bill contained authority reduction of private school foundations opens the window of the policy change. Window of the policy change is composed of policy channel, strategy, decision. finally, the private school policy change happens by the assembly passage of the revised bill. Revised contents change the curtain motive policy for the transparency oriented policy. 본 연구의 목적은 참여정부시기에서 나타나는 교육정책인 사학정책의 형성과정을 정책변동차원에서 살펴보고 그 요인을 도출하는데 있다. 사학정책의 변동과정은 Sabatier의 옹호연합모형(ACF)과 Kingdon의 정책흐름모형(PSF)을 연구의 적합성을 위해 본 저자가 자체적으로 결합시킨 ACPS모형을 통해 고찰한다. 사학정책의 변동과정을 ACPS 모형을 활용해 분석한 결과, 안정적인 외적변수는 사학의 부정비리, 공교육의 한 축으로서 사학, 지방분권체제, [사립학교법]이며, 역동적인 외적변수는 투명사회로의 전환, 높아지는 국민의 지지, 노무현 정부의 출범, 4대 개혁입법 중 과거사 진상규명법과 언론관계법의 국회 가결 등으로 나타났다. 이들에게 영향을 받은 찬성옹호연합과 반대옹호연합은 공유성의 정당성과 사유성의 정당성을 각각 공유하며, 게임의 장에 임하게 된다. 결국 정치흐름의 촉발기제인 사학재단의 권한축소의 내용을 담고 있는 [사립학교법] 개정안이 2004년 10월 20일 열린우리당의 당론으로 발의됨으로서 정책변동의 창이 열리게 된다. 창에서는 옹호연합간 정책경로, 전략, 결정의 치열한 게임을 거쳐 [사립학교법]이 국회에서 가결되기에 이르며, 이로 인해 정책변동의 창은 닫히게 된다. 본 개정내용은 사학환경을 건전하게 만들 수 있는 근거가 될 수 있다는 점에서 커튼유인정책이 투명지향정책으로 변동된 것이라고 할 수 있다.

ACPS 모형을 활용한 규제정책 변동과정 분석 : 그린벨트정책의 개발허용기를 중심으로

양승일(楊承鎰) 한국정책과학학회 2006 한국정책과학학회보 Vol.10 No.2

본 연구의 목적은 그린벨트정책의 변동요인을 도출하는데 있다. 이를 위해 그린벨트 정책형성과정의 변동과정을 심도 있게 조명한다. 각 시기의 정책형성과정은 Sabatier의 옹호연합모형(ACF)과 Kingdon의 정책흐름모형(PSF)을 연구의 적합성을 위해 본인이 자체적으로 결합시킨 ACPS 모형을 통해 고찰한다. 그린벨트 정책형성과정을 ACPS 모형을 활용해 분석한 결과, 안정적인 외적변수는 둔화된 도시화, 도시주변의 환경보존으로서 그린벨트, 지방분권체제, 도시계획법이며, 역동적인 외적변수는 IMF 외환위기, 그린벨트 관련 시민단체의 등장 및 성장, 수평적 정권교체, 헌법재판소 그린벨트 헌법불합치 결정 등으로 나타났다. 이들에게 영향을 받은 개발옹호연합과 보존옹호연합은 사유재산권과 공유재산권을 각각 공유하며, 게임의 장에 임하게 된다. 결국 정치흐름인 [국민의 정부 100대 국정과제]가 1998년 1월에 발표되어 촉발기제로 작용함으로서 정책변동의 창이 열리게 된다. 정책전략, 결정을 거쳐 그린벨트가 최초로 구역해제되는 법적 근거인 [개발제한구역의 지정 및 관리에 관한 특별조치법]이 제정됨으로서 개발허용이 결정되기에 이르며, 이로 인해 정책변동의 창은 닫히고 정책변동이 발생하게 된다.

격차사회에서의 경제적 거래형태와 고린도교회 주의 만찬

양승아 한국실천신학회 2018 신학과 실천 Vol.0 No.61

본 연구는 한국사회에서의 사회·경제적 격차와 이로 인해 발생하는 복합적 사회문제를 해결할 수 있는 단초를 고린도교회의 주의 만찬에서 찾고자 한다. 고린도교회는 극소수의 부유층과 소수의 중산층, 대다수의 빈곤층으로 구성된 격차사회다. 고린도교회의 격차문제는 주의 만찬에서 자기의 만찬을 먹는 것으로 인해 표출된다. 부유한 교인은 빈곤한 교인을 위해 음식을 후원하면서, 후원자-피보호자라는 호혜관계를 형성한다. 호혜관계는 후원자-피보호자 간의 수직적 권력관계를 형성하고, 이는 곧 경제적 격차가 명예와 권력의 격차로 이어지게 만든다. 이에 바울은 종말론적 관점에서 이를 해결하고자 한다. 바울은 주의 만찬을 통해 격차사회에서 유기적 공동체로 사회구조를 전환하고, 호혜관계에서 새로운 재분배로 경제적 거래형태를 전환하고자 한다. 이에 바울은 주의 만찬에서 먹고 마시는 빵과 잔을 그리스도의 몸과 피로 연결한다. 이로써 바울은 개인에게 속해있던 빵과 잔을, 그리스도의 몸과 피라는 공동의 차원에서 바라보게 한다. 그리고 주의 만찬에서의 빵과 잔이 개인에 의해 후원된 것이 아니라, 그리스도에 의해 재분배되었다는 사실을 드러낸다. 이를 통해 바울은 부유한 교인과 빈곤한 교인 간의 격차가 심화 및 확대되는 것을 막고자 한다. 이런 바울의 시도는 한국사회에서 격차문제를 해결하기 위한 하나의 방안을 알려준다. 그것은 개인주의에서 유기적 공동체 의식으로 전환하고, 개인의 자본을 자신만을 위해 사용하는 것이 아니라, 어려운 이웃을 돌보고 공동체를 위해 사용해야 한다는 것이다. 한국교회에서 수행되는 성찬은 사회적 구조와 경제적 거래형태를 전환하는 의례가 되어야 한다. The purpose of this study is to find out the social and economical inequality in the Korean society and how to solve complex social problems caused by it in the Lord's Supper of Corinthian church. The Corinthian church is an unequal society composed mostly of the lower-class with some middle-class, and only a few upper-class members. The inequality in the Corinthian church is manifested by eating their own supper as it has been depicted in the Lord's Supper. Wealthy Christians provide resources for the underprivileged members, and thus forming a Patron-client relationship. This reciprocity forms a vertical power relationship between different classes. Economic inequality leads to disparity of honor and power. Paul tries to solve this from an eschatological point of view. Through the Lord's Supper, Paul seeks to transform the social structure from an unequal society to an organic community, and to transform economic transaction type from reciprocity to a new redistribution. To do this, Paul connects the bread and cups of the Lord's supper with the body and blood of Christ. Paul regards bread and cup of individual in common dimension of body and blood of Christ. And Paul reveals that bread and cups at the Lord's Supper are not sponsored by individuals but redistributed by Christ. Through this, Paul intends to prevent the inequalities between wealthy Christians and poor Christians from deepening and expanding. Paul's attempt reveals a way to solve the inequality in the Korean society. It is a shift from individualism to organic community consciousness. And it is not only used for his personal gain, but also to care for the neighbors in need and use it for the community. The sacrament performed in Korean churches should be a rite to change the social structure and the forms of economic transactions.

自航推進試驗 技法의 開發

양승일(梁承一),김은찬(金恩燦) 대한조선학회 1980 大韓造船學會誌 Vol.17 No.3

Acute colonic pseudo-obstruction following allogeneic stem cell transplantation successfully treated by neostigmine

양승아,윤재호,신승환,이성은,엄기성,김유진 대한혈액학회 2013 Blood Research Vol.48 No.2

Acute colonic pseudo-obstruction (ACPO), also known as Ogilvie’s syndrome, is a rare clinical syndrome of massive large bowel dilatation without mechanical obstruction, which may cause significant morbidity and mortality. Treatment focuses on decompressing a severely dilated colon. The proposed theory that this severe ileus results from an imbalance in the autonomous regulation of colonic movement supports the rationale for using neostigmine, a reversible acetylcholinesterase inhibitor, in patients who failed conservative care. Although gastrointestinal complications are frequent following allogeneic stem cell transplantation (SCT), the incidence of ACPO in a transplant setting is unknown and, if not vigilant, this adynamic ileus can be underestimated. We describe the case of a patient with myelodysplastic syndrome undergoing non-myeloablative allogeneic SCT from a partially human leukocyte antigen-mismatched sibling donor, and whose clinical course was complicated by ACPO in the early post-engraftment period. The ileus was not associated with gut graft-versus-host disease or infectious colitis. After 3 days of conservative care, intravenous neostigmine (2 mg/day) was administered for 3 consecutive days. Symptoms and radiologic findings began to improve 72 hours after the initial injection of neostigmine, and complete response without any associated complications was achieved within a week. Thus, neostigmine can be a safe medical therapy with successful outcome for patients who develop ACPO following allogeneic SCT.

상징혁명과 고린도교회 주의 만찬의 연관성에 관한 연구 - 피에르 부르디외(Pierre Bourdieu)의 사회학적 방법으로 -

양승아 한국실천신학회 2017 한국실천신학회 정기학술세미나 Vol.2017 No.05