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양승덕 중국어문학연구회 2006 중국어문학논집 Vol.0 No.38
〈 한 글 제 요 〉 郭璞은 양진 교체시기에 생활 하였던 문인으로, 주지하다 시피 이 시기는 정치적으로 대 혼란의 시대였지만 여러 사상이 난립하였다. 이러한 특수한 사회적인 환경 과 곽박 자신의 특수한 애호와 삶의 조우가 곽박의 사상 신앙과 학술 함양을 더욱더 복잡하게 만들었다. 그는 유가와 도가를 겸했지만 그의 행위와 작품(주로 유선시와 사부)에 나타난 사상과 종종 대립이 되곤 하는데, 이것으로 말미암아 후인들은 그의 사상 신앙에 대하여 편파적인 인식을 가지게 되었다. 방사들은 그를 경시 하였고 도가 혹은 도교도 들은 그들 자신의 입장에서 그를 바라보기 때문에, 곽박의 본질적인 사상을 총체적으로 파악하는데 있어서 많은 문제가 존재하고 있다. 필자는 곽박의 문장과 작품을 결합시켜 종합적인 연구를 하였던 바, 곽박은 유교와 도교를 두루 편력 하였고 유가、도가 학설에 대하여 천부적인 애호가 있었으며 또한 독실하게 믿었고 깊이 있는 연구를 하여 이론과 실천적인 면에서 주목할 만한 성과를 가져왔다고 여기고 있다. 곽박의 사상 신앙은 주류가 유가이지만 그의 도가 사상 또한 소홀히 할 수 없는 부분으로, 본 문은 곽박의 도가사상에 관하여 우주관、철학관、정치관、인식론、인생관 및 养生之道등 7부분으로 나누어 깊이 있고 세밀한 분석을 하고자 한다.
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양승덕 한국중국문화학회 2014 中國學論叢 Vol.43 No.-
魏晋南北朝赋在赋史上呈现出多样複杂性的特微,它继承汉赋的傅统,加以發展,开启了唐代律赋的先河。梁代处於魏晋南北朝的末期,在这一时期,骈赋已经成为赋作的主流创作形式,但是散體赋、诗體赋、骚體赋没有因骈赋的兴盛而退出历史舞臺,相反在实际创作中这幾类赋互相影响,形成你中有我,我中有你的局面。四蕭散體赋中既有重铺敍的傅统大赋, 且有短小精悍的詠物、抒情小赋, 而散體赋和骈體赋又有時交叉, 體现出这一时期骈體赋强劲的辐射力. 散體赋中还存在著大量如歌谣般的短歌, 構成了散體赋的有機组成部分. Four Xiaos' Fu showed a new special characteristic, influenced by the Previous fu as well. Prosaic Fu has not only traditional long Fu but condensed intone一things, expressing lyrics. Meanwhile, Prosaic Fu and pareller一style Fu are intersected by each other, showing the strong reflections of pareller-style Fu. But the standard Sao一type Fu seldom seen in four Xiaos'Fu, whose basic sentences usually contains xi.
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≪송서(宋書)≫의 인물묘사 기교와 방법 -<본기(本紀)>와 <열전(列傳)>을 중심으로
양승덕 영남중국어문학회 2020 중국어문학 Vol.0 No.83
≪宋書≫(Song-Shu) has achieved relatively high performance in painting figures, of course not to mention ≪史記≫(Shi-Ji) or ≪漢書≫ (Han-Shu) in general, but to compare it with librarians such as ≪後漢書≫(Hou-Han-Shu) and ≪三國志≫(San-Guo-Zhi). ≪宋書≫(Song-Shu) recorded many figures from the Liu-Song period, especially the writing and writing of the four-legged figure are quite lively, and therefore valuable literary appreciation. Each kind of person has different characteristics in shaping and describing historical personas, and the type of persona is rich and has a great influence. The sentence of ≪宋書≫(Song-Shu) has been a great achievement in terms of the characters' language, with its simplicity, sophistication, and emphasis on style.
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양승덕 한국중국문화학회 2008 中國學論叢 Vol.25 No.-
建安时期王粲首创登览题材, 写作登楼赋抒写思乡念土之情、壮志难酬之慨以及建功立业的渴望;三曹父子作〈登台赋〉, 表现了对曹操功业的颂扬以及统一天下的豪迈氣概, 體现了鲜明的时代精神。西晋时期的登览赋大量出现,並以吊古讽今为主要内容,表现了晋人对历史人生的思考,具有浓鬱的历史沧桑感。东晋南朝时期,登览赋極少,傅亮作〈九月九日登陵嚣馆赋〉、〈登龙岗赋〉,抒写羁旅思乡之情和春景游览中对人生的體验,题材内容基本上與山水游览一类相融合。这时期的作品不仅数量少,而且再没有前期登览赋鲜明的现实精神和厚重的历史感了。
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양승덕 한국중국문화학회 2010 中國學論叢 Vol.31 No.-
沈约不仅负有一代辞宗之盛名,且在散文创作上也有很高的成就. 他的史论文無论是谈文学,还是谈政治、经济,见解往往新颖、深刻; 他的书牘文写得情文並茂,極富感染力; 他的杂文意蕴豊富,形式靈活,很有特色; 他的赋受其诗四声八病的影响,讲究声韵格律,形成了骈赋.
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양승덕 한국중국문화학회 2010 中國學論叢 Vol.29 No.-
从竟陵八友文学集团时性和群體性的角度考察,竟陵八友所进行的文学和学术活动之多,贡献之大,與前代文学集团相比,是比较突出的。他们的活动,大都是同时共同所为,而建安文人足以代表建安風骨慷慨以任氣, 磊落以使才的作品, 洽洽又大多不是聚居鄴下時期寫作的。竟陵八友不仅以自己的才学豊富了文学的园地,而且共同倡导,奖挹後进,使文学事业兴盛发展。鄴下七子则主要是以各自才能对建安文学兴盛作出成就的。至于西晋二十四友集团,只有游宴赋诗,讲史等为極少的活动,根本無法與竟陵八友相比。
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