영남문집해제 : 죽계집

안희 영남대학교 민족문화연구소 1988 민족문화연구소 자료총서 Vol.4 No.-

[이 달의 디스플레이] 호텔 매니지먼트와 室內디자인(Ⅱ)

安熹?(안희영) 한국마케팅연구원 1989 마케팅 Vol.23 No.3

[이 달의 디스플레이] 호텔 매니지먼트와 室內디자인

安喜? 한국마케팅연구원 1989 마케팅 Vol.23 No.2

기후위기 현장을 가다. 알프스 만년설이 자갈밭으로

안희 연합뉴스 동북아센터 2022 마이더스 Vol.2022 No.9

시설퇴소 청년들의 자립지원교육에 대한 요구

안희란,이용교 한국청소년복지학회 2020 청소년복지연구 Vol.22 No.2

Previous studies about the independence experience of the youth who aged out from institutional care show that support education for the independence of the youth aging out of institutional care does not provide any practical help. Unlike previous studies focusing on the actual situation of the independence of the youth aging out of institutional care, this study examined support education for the independence of the youth in institutional care, which is currently being conducted. Youths who aged out from institutional care were interviewed so as to find out what can be improved in support education for the independence of the youth. Since the youth aging out of institutional care have experienced difficulties independently living, it is assumed that they would be well aware of the lack of support education for the independence of the youth. In-depth interviews as a qualitative research method were conducted. Participants were 25 youths who aged out of institutional care. Participants hoped that support education for the independence of the youth aging out of institutional care would be provided after aging out of institutional care, and those who had aged out from institutional care would be allowed to participate in the support education to extend the boundary of the educators. Besides, they demanded that support education should not be simply carried out through the text but be actually performed in institution care. They also wanted support education to provide them with rehearsing a situation where they have to expend from their own income after aging out of the institutional care. As a result of this, they hoped to learn how to adapt to being independent. Lastly, because the existing support education for the independence of the youth aging out of institutional care do not cover contents related to finance, law, and lifestyle, the youth in institutional care asked to receive practical financial education that provides basic knowledge about how to save money after they move out of the institution, legal knowledge to protect their property, and adult lifestyle which needs to be taught by adults in order to be effectively acquainted. In particular, the result of the study revealed that the youth in or aged out of institutional care could lose a large fortune if they have insufficient 1egal knowledge as for legal representatives or lease deposits. Therefore, support education should include ‘education about legal representatives’ and ‘education about lease deposits.’ Also, the maximum age for the youth to be in institutional care should be raised from 18 to 19, so the youth ‘can master independent living skills.’ As for the ‘training of living alone for 3 months in the same circumstance as after aging out of the institutional care,’ the administrator should check the level of independence by conducting regular visits and counselling them. Hence, a local support facility for the independence of the youth aging out of institutional care should be established. 퇴소 청소년의 자립경험을 다룬 기존의 연구결과들은 퇴소 전에 이루어진 자립지원교육이 퇴소자에게 실질적인 도움이 되지 못하였음을 보여준다. 이에 본 연구에서는 퇴소 전 아동의 자립준비 실태에 초점을 맞춘 기존 연구들과는 달리, 퇴소 후 자립과정에서 어려움을 겪었기에 자립지원교육의 부족한 점에 대한 식견이 생겼다고 볼 수 있는 ‘퇴소자’를 대상으로 현재 실시되고 있는 자립지원교육이 어떠한 부분에서 보완되어야 하는지, 그들의 목소리를 들어보았다. 이를 위해 심층면접을 활용한 질적 연구방법을 사용하였다. 연구참여자는 총 25명의 시설퇴소자들이다. 연구참여자들은 현행의 자립지원교육이 퇴소한 선배를 강사로 섭외하여 교육자의 외연을 확대하고, 퇴소 후에도 받을 수 있도록 시기가 연장되기를 바랐다. 또한 교육방식이 텍스트적으로만 진행되지 아니하고 시설생활에서 실천으로 연결되기를 요구하였다. 그리고 퇴소 후 겪을 혼자 있으면서, 스스로 번 돈으로 지출해야 하는 상황을 설정, 이에 적응하는 방식을 습득하도록 진행되기를 바랐다. 마지막으로 기존 자립지원교육 내용에는 빠져 있지만 퇴소 후 돈을 모을 수 있는 기초지식을 제공하는 실용적인 금융교육과 재산을 지킬 수 있는 법률 지식, 그리고 성인이 되면 하게 되는 생활양식이면서도 그 내용을 숙지하기 위해서는 어른들로부터의 가르침이 필요한 내용이 다루어지기를 요구하였다. 특히 법정대리인이나 임차보증금 관련 법률지식이 부족할 경우, 시설아동이나 퇴소청소년은 큰 액수의 재산을 잃게 되는 경우가 발생할 수 있음이 본 연구결과 드러났다. 이에 자립지원교육 내용에 ‘법정대리인 관련 교육’과 ‘임차보증금 관련 교육’이 포함되어야 한다. 또한 ‘몸에 배도록 자립기술 습관들이기’ 를 위해서는 퇴소연령을 현행의 18세가 아닌 19세로 상향하여야 한다. 그리고 연구참여자들이 요구한 ‘퇴소 후와 같은 상황에서 3개월 정도 혼자 살아보는 훈련’을 위해서는 관리자가 정기적으로 방문하고 상담하면서 자립 정도를 확인하여야 하기에 지역 자립지원전담기관이 설립되어야 한다.

손자녀 양육지원 경험에 대한 할머니들의 해석에 관한 질적 연구

안희란,김선미 한국가족자원경영학회 2015 가족자원경영과 정책 Vol.19 No.1

할머니의 손자녀 양육지원이 갖는 교육적 의미에 관한 탐색적 연구

안희란(An, Heelan) 한국노년학회 2015 한국노년학 Vol.35 No.4

본 연구는 맞벌이 자녀를 둔 할머니의 손자녀 양육 지원이 갖는 교육적 의미를 탐색해 보는데 목적이 있다. 이를 위해 질적 연구방법 중 Spradley의 문화기술지 연구방법을 사용하였다. 연구참여자는 다양한 맥락에서 1년 이상 손자녀를 정기적으로 돌보고 있거나 돌보았던 할머니 13명이며 심층면담을 통해 자료를 수집하였다. 자료의 분석 결과 손자녀 양육지원이 할머니에게 갖는 교육적 의미로는 ‘키우는 기쁨을 온전히 느낌’, ‘자신의 자녀 양육방식에 대한 반성’ 이, 손자녀에게 갖는 교육적 의미로는 ‘손자녀의 인성을 중시함’이, 성인자녀에게 갖는 교육적 의미로는 ‘성인자녀의 양육태도를 보완함’이 나타났다. 이러한 연구결과를 바탕으로 할머니의 손자녀 양육지원이 갖는 교육적 의미를 심층적으로 고찰하였다. The purpose of the research is to explore the educational significance of grandmothers' care for grandchildren in double-income families. The ethnographic method out of qualitative research methods, developed by Spradley, was used for the study. The participants in the research comprised 13 grandmothers who cared or have cared for grandchildren on a regular basis more than one year in the diverse context, and the data were collected through deep interviews with them. The results of the data analysis showed as the educational significance of granchildren-rearing in grandmothers ‘Feeling full parenting-joy’ and ‘Repenting their parenting method on their offspring’, as the educational significance in grandchildren ‘Emphasizing personality education for grandchildren’, and as the educational significance in adult offspring ‘Supplementing their adult offspring's parenting attitude. This paper contemplates the meaning of the educational significance of grandmothers' care for grandchildren.

이혼 가정 딸의 시각에서 본 모녀 상호간의 신화(myth)에 관한 사례연구: 상담에의 함의

안희란,김연진 한국아동가족복지학회 2018 한국가족복지학 Vol.23 No.1

The purpose of this study was to explore the distinct characteristics of communication and relationships between daughters in college and mothers in divorced families from the daughter’s perspective. In-depth interviews were used for qualitative research. Research participants included three females college students whose mothers either did not remarry(or live with) someone, lived with someone but were unstable, or lived with someone and were stable. According to the data analysis, the daughters all held groundless incorrect beliefs about their mothers. Those beliefs consisted of ‘I cannot show or express that I am exhausted,’ ‘Mom only needs us, she doesn't need another man,’ ‘A daughter needs to be able to alleviate her mother’s loneliness.’ However, daughters also mentioned that their mothers all held incorrect beliefs about them. Those beliefs included the ideas that ‘My daughter will not think of me as a burden when I rely on her because I don’t have a husband,’ and ‘My daughter comes home late or spends the night elsewhere because I didn't raise her right without her father.’ Based on such research results, counseling guidelines were provided to promote more effective communication and closer ties between mothers and daughters in divorced families.

이혼가정 자녀가 인식하는 교사의 표상과 친구의 의미에 관한 질적 연구-교사연수 및 학교상담에의 함의

안희란 ( An Hee Lan ),김연진 ( Kim Yeon Jin ) 한국청소년복지학회 2018 청소년복지연구 Vol.20 No.3

본 연구는 이혼가정 자녀가 인식하는 교사의 표상과 친구의 의미에 관하여 탐색하고자 하였다. 이를 위해 심층면접을 활용한 질적 연구방법을 사용하였다. 연구참여자는 인터뷰 당시 대학 재학 중이거나 졸업한 남녀 6명이다. 자료 분석 결과, 이혼가정 자녀가 인식하는 교사의 표상으로는 ‘원치 않는 동정심을 표하는 교사’, ‘무신경한 또는 회피하는 교사’, ‘방치하는 교사’가 나타났다. 이는 학생에게 ‘상처 주는’ 교사상이라고 할 수 있다. ‘원치 않는 동정심을 표하는 교사상’의 경우는 이혼가정에 대한 신념의 측면에서의 편견의 발로로 특정집단에 소속된 사람들의 특징에 대해 일반적이고 추상적인 지식을 지칭하는 고정관념(stereotype)을 의미하였다. ‘회피하는 교사상’은 감정적 측면의 편견으로 특정 집단의 사람들에 대한 부정적, 적대적인 감정을 드러내는 것이었다. ‘방치하는 교사상’은 편견의 행동적 측면의 차별로서 집단명칭에 근거해 불이익을 주는 행동이었다. 한편, 이혼가정 자녀가 인식하는 ‘친구의 의미’로는 ‘위축감을 주는 존재’, ‘동병상련의 존재’, ‘스스럼없는 존재’가 도출되었다. 이혼가정 자녀에게 친구의 의미는 시간의 경과에 따라 변화하였는데, 이는 자기노출에서 취약하기 쉬운 이혼가정 자녀들이 취약성을 극복하게 되는 경로를 보여주고 있다는 점에서 의미가 있다. 이러한 연구결과를 바탕으로 교사연수 및 학교상담에의 함의를 제시하였다. The purpose of this study is to explore a role model from a teacher and the meaning of a friend which a child of a divorced family perceive. An in-depth interview was conducted for this study. Six participants were composed of males and females. They were studying at university or graduated from university. Findings showed that role models from a teacher whom children in divorced families perceived, were ‘a teacher presenting sympathy that children living with a divorced parent do not want,’ ‘a teacher who either is indifferent or evasive,’ and ‘a teacher who is negligent.’ In other words, these role models from teachers could make students hurt. In case of ‘a teacher presenting sympathy that children living with a divorced parent do not want,’ there emerged a stereotype which refers to general and abstract knowledge on characteristics of certain grouped people and expresses a bias in the aspect of a divorced family. In terms of a bias in the emotional perspective, a role model, an evasive teacher represented his or her negative and hostile feeling on a certain grouped people. 'A negligent teacher' represented a behavior giving students a disadvantage based on the name of the student group as a bias in the behavioral aspect. ‘Meaning of a friend’ drew results: ‘a person by whom children of the divorced family are intimidated’ ‘a person feeling sympathy,’ and ‘a person having no bias on children of a divorced family.’ The meaning of friend whom children with a divorced parent have has differently meant over time. As a result of this, it showed how children of a divorced family overcome this problem that children with a divorced parent are vulnerably to reveal themselves. Based on results, implications for teacher training and school counseling were suggested.

한국의 병원운영개선에 관한 연구<하>

안희도,An, Hui-Do 대한병원협회 1991 대한병원협회지 Vol.20 No.5