The Formation and Development of Political-Military Relations in Israel and their Influence on Politics

안승훈 명지대학교(서울캠퍼스) 중동문제연구소 2015 중동문제연구 Vol.14 No.4

The purpose of this research is to analyze the involvement of the Israeli military authority on politics and its involvement level and process following the establishment of the state of Israel. In the case of Israel, the Israeli military establishment plays an important role not only as a social integration mechanism but also as a human resource pool for political recruitment beyond the role of defense establishment. Additionally, the security threats and the environment surrounding Israel, since the establishment of Israel, have offered room for the Israeli military to participate in politics and policy decision-making, which has been strengthened by the majority of Israelis’ social consensus and support for it. Particularly, the recent strife and conflicts from Israeli-Arabs and Palestinians in the West Bank have justified the participation of Israeli military in politics and the policy decision-making process. Therefore, this research was launched in order to trace the formation and development of Israel’s military involvement in politics and the policy decision-making process according to chronological order, and to make an assessment of its implication toward Israeli democracy.

이스라엘 안보 환경의 변화와 안보 수정주의

안승훈 부산외국어대학교 지중해지역원 2018 지중해지역연구 Vol.20 No.4

Since the 1948 when Israel became independent, Israel has continued to conduct its defense-security reform. Israel has six full-scale wars with its neighboring Arab countries and non-state military organizations, and in recent, in particular, since the Second Intifada, has faced a series of small-size military conflicts with Hamas and Hezbollah, transforming the classic state-state war into state-non state war. In addition to these, Isarael is required to adapt to the rapid change of the security environment surrounding including the sudden collapses of the Arab authoritarian regimes, the Syrian civil war and Yemen civil war, and the growing influence of Shia Iran and its regional and sectarian hegemony war with Sunni Saudi Arabia by leading the region into increasing regional instability. Israel is also facing domestic challenges weakening and threatening its security including the demographic changes among secular Israelis, religions Israelis, and Jewish Israelis and Arab Israelis. The current change of the demographic standing forces only the secular Jewish Israelis to be responsible for “the security burden” such as the military service. These factors lead Israel to adopt a new security strategy known as the Security Revisionism and compel Israel to plan and conduct defense security reform. This change of the security strategy Therefore this research will, based on these facts, address the change of the Israeli security environment, focusing on the transformation of the security doctrine from the traditional security strategy to the current security revisionism. Along with this, this paper will find out Israel’s defense and security reform with the recent several reform plans including the Teuza Reform Plan and Gideon Reform Plan. Further, this research will also address the implication and significance of the change of the Israeli security doctrine.

2019년 제21대 이스라엘 총선의 정치적 함의와 전망

안승훈 명지대학교(서울캠퍼스) 중동문제연구소 2019 중동문제연구 Vol.18 No.2

The 2019 election of Israel has several political implications. Prime Minister Netanyahu of Likud party has ruled Israel for ten years since the 2009 election. His regime is appreciated as having established a strong security agenda that dominates Israeli politics. Even though Likud was predicted to suffer a political loss at the hands of the centrist White and Blue Party, Likud succeeded in winning with 35 seats in the Knesset. The White and Blue Party, winning the same number of the Knesset seats with Likud, emerged as a strong alternative party for the traditional leftwing party, Labor. The Labor Party’s political influence rapidly declined in this election, occupying only six seats of 120 seats in the Knesset. Therefore, this paper aims at examining its political implications as well as political background and result of the election. Furthermore, it will identify continuances and changes of Israeli politics identified through this election.

프리드리히 호프만의 기계론적 철학

안승훈 한국의철학회 2019 의철학연구 Vol.28 No.-

18세기 초반 할레대학에서 호프만과 슈탈은 각각 기계론과 영혼론을 옹호하며 논쟁을 한다. 이들이 함께 복무했던 할레대학 의학부는 향후 전개될 독일 생물학과 생명철학의 탄생지라 볼 수 있다. 그 중 호프만의 기계론적 의학에 대한 이해를 이 논문에서 도모할 것이다. 우리는 특히 그의 ‘기계론적 방법’과 ‘유기체’ 개념에 대해 집중적으로 탐구할 것이다. 로트슈흐가 주장했듯 호프만이 기계론적 방법을 확립하던 1690년대 데카르트의 영향은 두드러지게 나타난다. 그는 물질을 연장실체로 보고, 물질과 운동만으로 자연을 설명하는 기하학적 체계를 만들기 위해 노력한다. 따라서 호프만의 기계론이 데카르트 기계론의 강한 영향 아래 있음은 명백하다. 그러나 1699년 이후 그는 자신의 이전 데카르트적 물체관을 수정한다. 게다가 호프만은 데카르트주의 의사들과 자신을 구별했다. 우리는 호프만이 광범위한 기계론적 의학 운동에 참여하는 이로 스스로를 인식했음을 늘 염두에 두어야 한다. 이 논문에서 우리는 그의 유기체 개념에 대해 특히 주목한다. 유기체는 (1) 생명체이자 기관을 가진 신체, (2) 더 완전한 기계장치, (3) 신적인 기계장치로 규정된다. 그의 설명을 따라가면서 우리는 그가 기계라는 개념에 자연 안의 필연적 작용인과 자연 밖의 자유로운 제작자라는 두 가지 원인이 이미 전제되어 있음을 간파하고, 생명과 신의 문제를 의학의 체계 속에서 고찰했음을 드러낼 것이다. 호프만은 이로써 향후 18세기 독일에서 전개될 생명철학을, 즉 유기체의 개념과 두 원인들의 대립이라는 문제를 개방한다.

동예루살렘 올드시티의 종교 문제

안승훈 대한기독교서회 2018 基督敎 思想 Vol.716 No.-

데카르트 ⌈음악개론⌉에서 산술적 비례의 문제

안승훈 서강대학교 철학연구소 2014 철학논집 Vol.36 No.-

이 글은 데카르트의 ⌈음악개론⌉에서 사용되는 산술적 비례의 개념을 탐구한다. ⌈음악개론⌉에서 산술적 비례는 음악의 가장 본질적인 속성으로 등장할 뿐만 아니라 음악 탐구를 위한 가장 주요한 방법으로 적용된다. 그러나 데카르트는 산술적 비례에 대한 명확한 규정을 ⌈음악개론⌉내에서 내리지 않고 있으며, 산술적 비례를 일관적이지 않게 적용함으로써 그 의미를 온전하게 파악하는 것을 어렵게 만들고 있다. 따라서 우리가 그의 설명을 이해하기 위해서는 우선 그가 말하는 산술적 비례의 개념을 완전히 파악해야만 한다. 이 논문에서 논자는 산술적 비례의 개념을 통해 ⌈음악개론⌉이 지니는 방법적인 특징과 철학적 의의를 드러내기 위해 시도한다. 특히 논자는 ⌈음악개론⌉에서 산술적 이라는 개념이 음악 탐구에 적합한 수학적 모델을 표현하기 위하여 사용된다는 점에 주목한다. 이런 독특한 용례는 ⌈음악개론⌉이 진리 탐구를 위한 방법론을 고민하던 그의 청년기 시절 사유와 깊은 관련이 있음을 알게 해준다. 나아가 수학이 정신과 소리를 어떻게 매개하는지를 살펴봄으로써 논자는 ⌈음악개론⌉이 무엇보다 물리적 대상과 정신적 관념 사이에 존재하는 음악의 존재 방식에 대한 고찰이었음을 드러낼 것이다. 궁극적으로 이 저작이 데카르트의 첫 번째 철학적 저작으로 간주될 수 있는 까닭을 드러내는 것이 이 글의 목표이다.

카스파 볼프의 후성설 - 본질력(vis essentialis) 개념을 중심으로 -

안승훈 서강대학교 철학연구소 2023 철학논집 Vol.72 No.-

This paper deals with the epigenetic theory of Caspar Friedrich Wolff. Especially focusing on his concept of ‘vis essentialis’, we will get the following conclusions: (1) Vis essentialis can be interpreted as a sort of Newtonian force, formed under the influence of Newton’s Opticks. (2) For Caspar F. Wolff, the epigenesis of an organism was a process of formation in time, such as a geological process. It is completely different from Christian Wolff's concept of organism as a perfect machine already preformed by God. (3) The formation of organisms, for Caspar F. Wolff, is just a dynamic effect without purposiveness, his philosophy of life also differs from that of philosophers like Kant, who regarded life as a purposive self-formation. 논문은 카스파 볼프(Caspar Friedrich Wolff)의 후성설을 다룬다. 우리는 특히 그의 ‘본질력(vis essentialis)’ 개념을 중심으로 그의 후성설의 특성을 추적할 것이다. 이 연구를 통해 우리는 다음의 세 가지 측면을 밝힌다. (1) 그의 본질력은 <광학>의 영향 아래에 있는 뉴턴주의적 힘이다. (2) 그에게 생명의 발생은 지질학적 과정과 같은 시간 속에서의 형성 과정이었다. 그것은 유기체를 신에 의해 완성된 기계로 파악한 볼프의 이론과 완전히 다르다. (3) 그러나 카스파 볼프에게서 유기체의 형성은 비합목적적 과정이기에, 그의 생명철학은 생명을 합목적적인 자기 형성으로 본 칸트와 같은 철학자와도 다르다,

볼프의 목적론

안승훈 서강대학교 철학연구소 2018 철학논집 Vol.53 No.-

In his Discursus praemininaris, Wolff explains his theory of “teleology”. In this paper, we will sketch the structure of teleology in the whole system of Wolf philosophy based on the statements of the Discursus praemininaris. Wolff orders parts of philosophy in a demonstrative and mathematical way. That is becuase following science can acquire certainty only by deducing its concepts and principles from prior sciences. Teleology is a part of natural science and, at the same time, borrows its concept from ontology and natural theology. First, Wolff justifies the introduction of teleology based on the duality of causation in Discursus praemininaris §85. Accordint to doctrines of ontology, efficient cause and final cause are reciprocally connected causes(sibi mutuo causae). Since causes are always connected reciprocally, the natural science which considers only the efficient cause is forced to stay in an incomplete state. So we must introduce teleology into natural science. In Discursus praemininaris §101, Wolff deals with the relation between natural theology and teleology. In creating nature, God intended to express his perfection. In other words, ‘the revelation of the glory of God’ is the first purpose of nature. Thus, the greatness of nature reveals God s attributes to us in a sensible way and so teleology has the status of an experimental natural theology. According to §100 of Discursus praemininaris, in dogmatic natural science teleology is located after the natural science of efficient cause. As it is evident in the description of the living body s organs, the purpose can be revealed only after the structure and function has been explained. In particular, in this paper we have pointed out that Wolff gives life an another first principle, i.e. the principle of self-preservation. In contrast to other beings of nature, which are always exist for others, organism exists for its ownself. As a result, Wolff introduces the principle of internal purposiveness into natural science. Wolff s teleology can be regarded as a legacy of Leibniz on the one hand. Leibniz also conceived of a double connected system of efficient cause and final cause, contemplated completeness of God in nature and believed that teleology is useful for conjecture in natural science. But, on the other hand, Wolff simply does not stay in line with Leibniz. Unlike Leibniz, he produced some separate textbooks on teleology and developed teleology into a single independent subject. In addition, by claiming the principle of life as self-preservation, he secured living things’ own area. 크리스티안 볼프는 󰡔예비적 논고󰡕(Discursus praemininaris)에서 목적론에 대해 서술한다. 우리는 󰡔예비적 논고󰡕의 진술을 바탕으로 볼프 목적론에 대한 윤곽을 그려본다. 볼프는 증명적이고 수학적인 방식으로 학문들에 질서를 부여함으로써 학문의 확실성을 꾀한다. 목적론은 자연학의 한 부분인 동시에 존재론과 자연신학으로부터 그 개념을 빌려온다. 우선 󰡔예비적 논고󰡕의 §85는 원인의 2중성으로부터 목적론의 도입을 연역한다. 󰡔존재론󰡕에 따르면 작용인과 목적인은 상호적 원인(sibi mutuo causae)이다. 원인이 언제나 2중적으로 결합되어 있기에, 작용인만을 고려하는 자연학은 불완전한 상태에 머무를 수밖에 없다. 따라서 목적론은 자연학에 도입되어야만 한다. 󰡔예비적 논고󰡕의 §101은 자연신학과 목적론의 관계를 다룬다. 자연을 산출하면서 품었던 신의 의도는 자신의 완전성을 표현하는 것이었다. 즉 ‘신의 영광의 계시’가 자연의 주목적이다. 따라서 자연의 위대함은 신의 속성을 우리에게 감각 가능하게 표현하기에 목적론은 실험적 자연신학 지위를 갖는다. 󰡔예비적 논고󰡕의 §100에 따르면 교의적 자연학 내에서 목적론은 작용인의 자연학 이후에 위치한다. 신체의 기관에 대한 설명에서 잘 드러나듯 구조와 기능이 밝혀져야 반대로 그 목적이 드러나기 때문이다. 이 논문에서 우리는 볼프가 생명체에게 자기보존의 원리라는 또 다른 주목적을 부여하는 점에 주목했다. 자연의 다른 존재자들은 언제나 다른 것을 위해 존재하지만 유기체는 자신을 위해 존재한다. 이로써 볼프는 내적합목적성의 원리를 자연학에 도입하게 된다. 볼프의 목적론은 한편으로 라이프니츠의 유산으로 평가할 수 있다. 라이프니츠 역시 작용인과 목적인의 2중적 결합 체계를 구상하고, 자연에서 신의 완전성을 바라보았으며, 목적론이 자연학에서 추측을 위한 효용이 있다고 여겼기 때문이다. 그러나 볼프는 단순히 라이프니츠를 답습하는데 머무르지는 않았다. 그는 라이프니츠와 달리 목적론에 대한 별도의 교과서를 만들어 하나의 독립적 학으로 발전시켰을 뿐만 아니라 생명의 원리를 자기보존으로 주장함으로써 생명에 대한 독자적인 영역을 확보하고 있기 때문이다.

플라톤과 아리스토텔레스의 조화 『존재자와 일자』에서 피코의 방법에 대한 분석

안승훈 대동철학회 2023 大同哲學 Vol.105 No.-

In this treatise, I analyze the ‘harmony between Plato and Aristotle’ in Pico’s Of Being and Unity(De Ente et Uno). The entire composition of the text consists of Plato’s concept of ‘ascending road(anodos)-descending road(kathodos)’ and Aristotle’s concept of ‘equivocity of Being’. So this work consists in a combination of Plato’s and Aristotle's elements regarding to its overall composition. On the one hand, Pico analyzes that both Plato and Aristotle insisted on the coincidence of ‘being(ens)’ and ‘one(unum)’. In doing this, he argues that Plato’s Parmenides is nothing more than about a ‘dialectic exercise’ by analyzing its sequences and demands that the work not be accepted as a theory of metaphysics of One. On the other hand, Pico argues that Plato’s and Aristotle’s views were also consistent with regard to the superiority of one over being. At this time, Pico transformed Aristotle’s metaphysics into Platonic theology. This is Pico's defense of Aristotle against the criticism of Platonists in his time.

특정강력범죄의 처벌에 관한 특례법 제3조의 위헌성」에 대한 小考

안승훈 사법발전재단 2008 사법 Vol.1 No.5

In determining the scope of the statutory sentencing guidelines for crimes, the demand of Article 10 of the Constitution that human dignity and value must be respected and protected against the threats of punishment should be met, and “the principle of individualized punishment” should be applied to uphold the spirit of the prohibition against excessive legislation under Article 37(2) of the Constitution. There should be an appropriate balance so that the punishment imposed corresponds to the quality of the crime and the actor's responsibility. To conclude, the provision at issue in this case, Article 3 of the Act on Major Crime and Punishment seems to be unusually “cruel and excessive” in its sentencing guideline since the punishment looks like to be disproportionate to the offence and the offender. Therefore, the provision at issue is against the idea that our country ruled by law and devotes to protect human dignity and value since it fails in balancing between the offender's responsibility and the criminal punishment, violating the principle of prohibition against excessive legislation since it conspicuously deviates from the one necessary for achieving the original function and purpose of the criminal punishment, violating the principle of equality that Article 11 of the Constitution prescribes. 형의 종류와 범위를 정할 때는 헌법 제37조 제2항이 규정하고 있는 과잉입법금지의 정신에 따라 형벌개별화 원칙이 적용될 수 있는 범위의 형을 설정하여 실질적 법치국가의 원리를 구현하도록 하여야 하고, 형벌이 죄질과 책임에 상응하도록 적절한 비례성을 지켜야 한다. 그러므로 입법취지상 중벌주의로 대처할 필요성이 인정되는 경우라 하더라도 범죄의 실태와 죄질의 경중, 이에 대한 행위자의 책임, 처벌규정의 보호법익 및 형벌의 범죄예방효과 등에 비추어 볼 때 그 형벌이 전체 형벌체계상 지나치게 가혹한 것이어서, 그러한 유형의 범죄에 대한 형벌 본래의 기능과 목적을 달성하는 데 필요한 정도를 현저히 일탈함으로써, 입법재량권이 헌법규정이나 헌법상의 제 원리에 반하여 자의적으로 행사된 것으로 평가되는 경우에는 이와 같은 형을 규정한 법률조항은 헌법에 반한다고 보아야 한다. 요컨대, 이 사건 법률조항인 특정강력범죄의 처벌에 관한 특례법 제3조는 일률적으로 지나치게 과중한 형벌을 규정함으로써 죄질과 그에 따른 행위자의 책임 사이에 비례관계가 준수되지 아니하여 인간의 존엄과 가치를 존중하고 보호하려는 실질적 법치국가 이념에 어긋나고, 형벌 본래의 기능과 목적을 달성하는 데 필요한 정도를 현저히 일탈하여 과잉입법금지 원칙에 위배되며, 헌법 제11조가 규정하는 평등원칙에도 반한다고 할 것이다.