고추 재배토양에서 Phytophthora capsici 에 길항효과가 있는 항생물질생성 방선균의 분리

안상준,황병국 ( Sang Joon Ahn,Byung Kook Hwang ) 한국균학회 1992 韓國菌學會誌 Vol.20 No.3

템플기사단 해체와 필리프 4세

안상준(Sang-Joon AHN) 한국프랑스사학회 2013 프랑스사연구 Vol.- No.28

템플러의 정체성

안상준 ( Sang Joon Ahn ) 한국서양중세사학회 2014 西洋中世史硏究 Vol.0 No.33

템플러는 십자군의 맥락에서 출현했다. 그들의 핵심 기능은 무슬림의 위협으로부터 기독교도들을 보호하는 것이었다. 그러나 그들은 수도승의 생활방식을 따랐다. 그래서 그들은 전사-수도사라고 불렸다. 전사-수도사라는 새로운 이상은 12세기에 발생한 다른 요소들 즉 로마 교회의 종교적 폭력 허용과 기사들의 종교적 열망과 관련되어 있었다. 유럽의 귀족들은 재산 기증을 통해 새로운 이상의 실현에 기여했고, 템플러는 가장 강력한 종교 기관 가운데 하나로 성장했다. 템플러에 대한 학문적 관심은 여전히 주로 전장에서 보여준 그들의 활약에 집중되어 왔다. 실제로 그들은 무슬림에 맞선 용감한 전사였고, 기독교 세계를 위한 그들의 존재는 부단한 전투로 확인되었다. 그들은 팔레스타인을 넘어서 다른 전선에서도 싸웠다. 그러나 실제로 그들의 전투 참가는 일시적인 행위였을 뿐, 단원들의 대부분은 경건한 수도승으로서 유럽이든 전선이든 어느 지부에서 살았다. 각 지부의 제일 임무가 연 수입의 일정 부분을 본부로 보내는 것이었다는 점을 기억하는 건 중요하다. 단원들은 영지를 경영했고, 규율에 따라 수도생활을 했다. 훌륭한 영지 경영이 군사적 능력 못지않게 중요한 기여였다고 생각할 수도 있다. 이런 가정은 유럽 지부에 살았던 대부분의 단원들이 팔레스타인으로 갈 기회가 거의 없었다는 사실에서도 확인된다. 십자군 운동의 퇴조가 템플러의 미래에 중대한 영향을 미쳤다는 점을 부인할 근거는 없다. 다른 한편 템플러가 존속하는 동안 도덕적 타락과 군사적 무능으로 비난을 받았다는 점을 간과해서는 안 된다. 긍정적인 이미지와 부정적인 이미지 사이에서 템플러는 자신들을 어떻게 보았을까? 나아가 그들은 유럽 기독교도들의 눈에 어떻게 비쳤을까? 아마도 그리스도의 전사 이전에 장원을 관리하는 수도승으로 보였을 것이고, 호스피텔러나 독일기사단과 마찬가지로 템플러는 수도승이든 전사이든 관계없이 교황의 보호 아래 각종 특권을 누리는 종교 기관으로서 자임했을 것으로 보인다. The Templars originated from the contexts of the crusades. Their main function was to protect the Christians from the threats of the Muslims. But their way of life accorded to that of monks. Therefore, they were called warrior-monks. The new ideal of warrior-monks was related also with other elements in the twelfth century: the authorization of the religious violence by the Roman Church and the needs and aspirations of medieval knights. This ideal drew attention of the european nobility, whose donations led to one of the powerful religious institutions in the Christendom. Yet the scholarly interests for the Templars have been concentrated largely on their pictures on the battlefield. They were actually brave warriors against the Muslims and their importance for the Christianity used to be well known by the ceaseless warfares, which occurred not only in the Palestine but also on other frontiers of the Latin Christendom. In fact, however, their involvements in the warfare took place only eventually, most part of their members lived in a commandery either on the frontiers or in Europe as religious monks for the most time. It is important to remember that the first task of each commandery was to send a stated part of its annual income to the Headquarter. The Templars managed the estates and contemplated according to their Rule. The good management of the estates would have been thought to make no less contribution to the Order than the military ability. This supposition is confirmed by the fact that most brothers in Europe had only few opportunities to go to the Palestine. There is no reason to doubt that the reflux of the crusading movements had considerable influence on the future of the Templars. On the other hand, it must not be overlooked that the Templars had been criticized on the moral corruptions and the military reluctance or incompetence during their existence. How had the Templars viewed themselves between the positive and the negative image? Furthermore, how were they viewed actually on he eyes of the european Christians? I think that they would be seen probably more monks and estate-managers than warrior of Christ and that, likewise the Hospitallers and the Teutonic Knights, they would consider themselves as a religious institution which enjoyed various privileges ander the protection of the Pope, regardless of either monks or warriors.

중세의 민족의식과 카롤루스 마그누스 : 독일ㆍ프랑스 신화적 민족사 서술과 통합적 유럽중세사의 지평

安相俊(Ahn Sang-Joon) 역사교육연구회 2005 역사교육 Vol.93 No.-

Since the 19th century nations in Europe have been in any ways depicted as great figures and regarded as ahistorical phenomena from the archaic past onwards. It was believed that German people have developed into Deutsch and Gallic into French. However recently, nations turn out to be historical products. Their formation goes back into the early middle ages. It was first through the unity and disunity of the various counties after the so-called migration of German peoples that the Deutsch and the French had emerged. Furthermore, in the 11th and 12the centuries the national feeling to their own people appeared in a series of political events, such as investiture contest und double elections. In order to propagate national feeling, the national histories needed and stressed national heroes, whose domination caused to historical disputes. There have been controversies about the nationality of Carolus Magnus. Ultimately the settlement of the problem depends on how to understand the historical process of every nation state and of the continent. As the pan-Europeanism predominated after the World Wars, Carolus was already respected neither as a father of Deutsch people nor of French, but the father of Europe. A new perception both on the national history and on the european is required by the European Union. Now here the European Middle Ages are to be recognized no less as the independent times, where a variety of peoples originated and formed a new culture, than as an earlier stage in the formation of the modern state.

중세 유럽사회에서 여성의 전쟁참여 - 여성의 십자군원정을 중심으로

안상준 ( Sang Joon Ahn ) 한국서양중세사학회 2006 西洋中世史硏究 Vol.0 No.18

독일 지방사 연구의 다양한 지평

안상준(Ahn Sang-Joon) 역사문화학회 2011 지방사와 지방문화 Vol.14 No.2

Accoding to the Leicester School, Local History is to be defined a total history of local community, For us, however, a history of Honam or a history of Andong is still strange. Perhaps it is due to the exclusion of the Local history from the historical education as well as to the fact that Local History is respected less as a independent discipline in the history than as a part of the general history. The establishment of Local History in its own sense and its education in different levels belong to the significant tasks for the local historians in Korea. In this context it seems to make sense, the developments of Local History in Germany to survey, where die decentralization had been longer continued. It was very the methode innovation for historical research that the German Local History could acquire its own scholarly territory in the history. In the late 19. century Karl Lamprecht had tried to overcome the limits of National History through the Local History on basis of cultural perspectives. From the second decade of the 20. century onwards Hermann Aubin had showed a turn of historical perspective and a methode innovation by offering new concepts as 'Geschichtliche Landeskunde' and 'Kulturraum' and by leading a number of interdisciplinary projects, called 'Raumwerke'. Today the system of German Local History is attributed for the most part to the Aubin's work. Furthermore Regional History in Germany contributed to enrich historical research not only in theory but in practice. From Regional History on field studies supplied, the general history could be enlarged and deepened on its themes and its categories. 영국 레스터 학파의 정의에 따르면 지방사는 지방공동체의 전체사이다. 그런데 아직도 우리에게는 호남의 역사 혹은 안동의 역사가 낯설게 느껴진다. 아마도 지방사가 역사 교육과정에서 배제되었고, 독자적인 역사학이라기보다 한국사의 일부로서 여겨지기 때문이다. 이런 맥락에서 독자적인 의미의 지방사 정립과 지방사의 교육과정 편입은 한국 지방사학자들에게 가장 중요한 과제로 보인다. 지방 분권의 역사가 오랜 독일에서 지방사의 발전 과정은 우리에게 시사하는 바가 크다고 생각된다. 독일 지방사는 역사학의 방법론적 혁신으로 학문적 독자영역 확보에 성공했다. 람프레히트는 국가주의 역사학의 한계를 문화사적 지방사로 극복하려고 했고, 오벵은 역사적 지방연구와 문화공간이라는 새로운 개념을 개발하고 학제간 연구를 실천함으로써 지방사의 시각의 전환과 방법론적 혁신을 잘 보여주었다. 오벵의 작업은 실제로 오늘날 독일 지방사의 근간을 이루었다. 나아가 지방사는 내용면에서 역사학의 내실화에 기여했다. 지역에 중점을 둔 역사 연구로 일반사의 주제와 범위가 훨씬 넒어지고 풍부해졌다는 평가를 받고 있다.

중세 유럽의 교황군주제와 십자군

안상준 ( Sang Joon Ahn ) 한국서양사학회 2009 西洋史論 Vol.0 No.101

1410년 ‘그룬발트/잘기리스 전투’의 역사와 기억

안상준 ( Sang-joon Ahn ) 대구사학회 2018 대구사학 Vol.131 No.-

1410년 프로이센의 작은 마을에서 독일기사단은 폴란드-리투아니아 연합군을 맞아 숙명의 전투를 벌였다. 전투는 중동부유럽의 역사에 결정적인 영향을 미쳤다. 영원한 십자군으로서 슬라브족의 개종과 정복에 활약한 독일기사단은 이제 쇠퇴의 길로 접어든 반면, 폴란드 왕국과 리투아니아 공국은 연합세력을 형성하고 이후 수 세기 동안 이 지역에서 막강한 정치적 영향력을 행사했다. 이 전투는 근대 민족국가의 형성 과정에서 영원한 기억의 전쟁으로 부활한다. 독일기사단은 위대한 십자군 혹은 영웅적인 개척자로 재해석되었고, 1410년 전투는 민족사의 일부로 편입되었다. 민족주의 세례를 받은 작가와 역사가들은 이 전투를 통해 민족의 영광을 재현하거나 혹은 아픔을 되새겼다. 역사적 기억의 소환은 정치상황의 변동에 따라 결정되었다. 그룬발트는 때로는 침략 전쟁의 역사적 이데올로기로서 소환되었고, 때로는 고통스런 현실에 희망을 주는 먼 옛날 황금기의 영광스런 과거로 소환되었다. 각국의 ‘제2의 그룬발트’ 창조는 기억 투쟁의 극적인 산물이었다. 독일인의 자극은 폴란드인의 반응을 초래했고, 정치적 공방은 기념식과 기억의 터로서 영원히 민족의 기억 속에 남았다. 폴란드인이 그룬발트를 적극적인 기억 투쟁을 통하여 민족의식 고취의 수단으로 삼는 반면, 리투아니아인은 폴란드인의 선례를 좇아 대항 기억을 만들어가는 소극적인 기억 투쟁으로 일관했다. 소비에트 사회주의 시절에는 그룬발트가 민족의 차원을 넘어 소비에트 시민연대의 정신을 구현하는 역사적 상징으로 부각되기도 했다. 1990년대 이래 그룬발트는 민족의 기억에서 차츰 역사가의 사명으로 전환되고 있다. 그것은 정치적 소용돌이가 가라앉고 민족주의 담론이 서서히 역사의 뒤안길로 사라지는 증거이기도 하지만, 아직 확신하기에는 섣부른 측면도 있다. On July 15. 1410 a great battle broke out between the Teutonic Order's army and the united forces of the Kingdom of Poland and the Grand Duchy of Lithuania. It has been called the battle of Grunwald or Zalgiris or Tannenberg. It led in fact to a great political change in the East Central Europe. While the Union of Poland and Lithuania arose in coming centuries to the crucial power in the region, the Teutonic Order lost its role and was enforced to submit to the Polish king. This battle in the late middle age transformed itself to a eternal fight of memory in the formation of the modern national states in the 19th century. While the image of the Teutonic Order was reinterpreted as the martyrs for the Roman Church or as the heroic conquerors, the great battle was rewritten a part of the national history of each state. Nationalistic writers and historians represented the glorious past of the nation on the one hand, reflected their national suffering again on the other. The calling for historical memory depended on the political circumstance. Sometimes the symbol of Grunwald/Tannenberg would be called as ideological propaganda, sometimes as a part of the golden age which would provide national feeling for those who were suffering under foreign dominion. The second Grunwald was a dramatic result from such a conflict of memory. The German impetus caused immediately to the Polish reaction and the reciprocal confrontations often resulted in national ceremony or in building a place of remembrance. While the Poles made the battle a instrument for collective memory, the Lithuanians were sufficient to follow the polish model und to form a reactionary memory. Under Soviet Socialism Grunwald/Zalgiris was confined to a historical symbol for soviet solidarity with multinational members. Since the 1990s Grunwald gradually was transferred from the domain of national memory to the hands of historians. It would be indeed a proof which in Europe political swirls calm down and the discourse of nationalism is not in effect today. However, it seems to be too early to assert so now definitely.

셀프마케팅 교육프로그램 개발을 위한 직무분석 연구

안상준(Sang Joon Ahn) 한국컴퓨터정보학회 2019 韓國컴퓨터情報學會論文誌 Vol.24 No.9

Given the ability and skills required by modern people, marketing can be divided into knowledge-related skill such as marketing plans, market segmentation, and marketing mix management and supportive skill such as communication, inter-organizational management, creativity, and decision making. Knowledge related skills can be nurtured in existing marketing classes, but it is recognized that special educational programs such as self marketing are needed to develop and train supportive skills regardless of education levels or major education. This paper is aimed to design for marketing educational program for the self marketing. In this study, a DACUM method job analysis to extract contents by specialists such as model setting of task and job, job statement, job analysis, education course development, and so on. In the first place, this report presents job analysis model by procedures for developing selection criteria of examination questions of the self marketing qualification. The first step is preparation for job analysis, the second step: the establishment of job models, the third step : the job specification and task analysis, the fourth step: the review of job model, the fifth step: the establishment of subjects for examination matrix table for making questions.

성요한기사단 지방조직의 발전

안상준(Sang Joon Ahn) 한국독일사학회 2002 독일연구 Vol.- No.3

Der Johanniterorden war eine kirchliche Institution, die nach dem ersten Kreuzzug in Jerusalem entstand und eine Verbindung zwischen der Lebensform des Ritterstandes und des Mönchsordens herstellte. Der Orden fand gleich nach der Gründung eine so große Resonanz, daß zahlreiche Filialen sogenannte Kommenden in Europa gegründet werden mußten. Die Kommenden stellten eme Verwaltungs- und Wirtschaftseinheit dar und waren regionale Stützpunkte für das Haupthaus im Mittelmeerraum. Da die Zahl der Kommenden im Laufe der Zeit rasch anstieg, gruppierten sich die einzelnen Kommenden in den Regionen um eine mittlere Instanz, das Priorat, das von einem Prior verwaltet wurde. So bildete sich das dreigliedrige Herrschaftsgefüge - Meister (Haupthaus), Prior (Priorat), Komtur (Kommende) - in der Organisation des Johanniterordens heraus. Das Verwaltungssystem des deutschen Priorats funktionierte nicht ohne Probleme, weil die politische Lage unsicher war, und die deutschen Brüder kaum eine Rolle für die Verwaltung in der Zentrale spielte. Die Ordensregierung ernannte einen ständigen Großprior für das deutsche Priorat, der ursprünglich nur für eine bestimmte Aufgabe gesandt wurde. Geteilt wurde das Priorat wiederum geographisch in Nord und Süd, die beide durch die Stellvertreter des Großpriors geleitet wurden. Ferner tritt noch ein auffälliger Amtsträger allein auf deutschem Boden in Erscheinung: Der Balleier. Er vertrat die Interessen eher für einen kleineren Raum als für das Haupthaus, allerdings die Responsion abführend. Die Kommende m Köln fand ihren Anfang wahrscheinlich um die Wende ms 13. Jahrhundert mit geringer Gründungsausstattung ursprünglich in Deutz. Mit wirtschaftlichen Möglichkeiten siedelten die Ordensbrüder um 1250 nach Köln über. Da die Hofgüter in Neuss, auf denen der Orden eine andere Kommende gründen wollte, nach Köln zusammengestellt wurden, wurde die wirtschaftliche Lage der Kölner Kommende verstärkt. Seitdem erlebte die Kommende eine Blüte, die sich bis Ende des 14. Jahrhunderts hinzog. Aufgrund dieser wirtschaftlichen Entwicklung nahm sie eine dominierende Stellung im Niederrhein ein und führte die Kölner Ballei bis zur ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts, wo eine Krise folgte. Nach Anordnung des Großmeisters von 1469 wurde die Kölner Kommende in eine Priesterkommende transformiert und erlebte daraufhin eine Wiederbelebung. Bis in die Mitte des 15. Jahrhunderts lebten in der Kommende wenige Brüder, meist nicht mehr als zehn. Der Anstieg der Brüderzahl seit 1480 war eher eine Ausnahme. An der Spitze der Kommende stand der Komtur. Er verpflichtete sich, das regelrechte Leben der Brüder zu kontrollieren und die Wirtschaftslage zu überprüfen. Die meisten der Brüder waren Ordenspriester, zu deren Aufgaben Gottesdienst und verschiedene religiöse Rituale gehörten. Außerdem existierten Hilfskräfte und Pfründner, denen sich Konfratres anschlossen, die verschiedene religiöse Vorteile des Ordens durch Güterschenkungen genossen.