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LHKAON LHAOL : Masked Play of Cambodia
쌈앙삼(Sam ang Sam) 국립국악원 2010 국악원논문집 Vol.22 No.-
종교와 예술은 크메르 사회의 기초를 형성해 왔다. 그들은 항상 크메르의 삶에 있어 세습적인 부분이었으며, 캄보디아의 역사가 기록되고 기억되는 한, 크메르 문명이 발전과 쇠퇴에 중요한 역할을 해 왔는데, 한 문화는 사람들이 자신의 목표를 규정짓고 추구하는 방식에 영향을 미치기 때문이다. 이제 새로운 천 년이 시작되는 시점에서, 컴퓨터와 기술의 시대라는 시대적 배경에서 크메르 문화의 예술과 형태에 새로운 장이 쓰여질 것이다. 전통성과 현대성 사이의 긴장이 느껴진다. 내 사견으로는 그들 선조들의 문화를 보존하는 것은 현재와 미래의 세대들 몫이다. 진보와 혁신은 전통을 되돌아보고, 연구하고, 이해함으로써 시작하는 것이다. 전통적이라는 것은 후퇴가 아니며, 현대적이라는 것이 반드시 진보된 것은 아니다. 시대 조류에 편승하기 위해 반드시 전통을 깨뜨려야 하는 것은 아니다; 단지 그것을 표현할 현대적 방식을 찾아야만 한다. 이 지구촌 시대에 우리는 범 지구적으로 사고하고 지엽적으로 행동해야 한다. 르카온 카올 혹은 캄보디아의 가면극-크메르의 민속 예술형식-은 모두 남성의 전통이다. 이 가면극에는 네 명의 주요 인물이 등장한다-원숭이, 귀신, 왕 또는 왕자, 그리고 왕비 또는 공주다-모두 남자가 공연한다. 이 인물들 혹은 배역들은 여성 캐릭터들을 제외하고 복잡미묘한 가면을 쓴다. 가면을 쓴 배우들 혹은 무용수(통상적으로 불리는 식으로)들은 말을 하거나 노래하지 않고, 해설자가 해설해 주는 이야기를 연기한다 -레암케르(라마야나)의 독자적 줄거리에 기초한 것이다. 공연에는 삔 삐앗(또한 궁정 앙상블로 알려져 있음)이 연주된다. 이 논문에서 나는 크메르 문화와 삶에 있어서 가면극이 지니는 중요성과 깊은 의의와 더불어, 그 역사와 발전 및 근원을 고찰하고자 한다. Religion and art have formed the basis of the Khmer society. They have always been an inherent part of Khmer life, and have played an important role in causing Khmer civilization to develop and decline as long as the history of Cambodia can be written and remembered, as culture affects the ways in which people define and pursue their goals. As we now start the new millennium, in the context of computer age and technology, a new chapter will be written on art and the shaping of Khmer culture. The tension between traditionality and modernity is felt. In my opinion, it is the responsibility of the present and future generations to keep alive the culture of their forebears. Progress and evolution begin by looking back and studying the traditions, and understand them. Being traditional is not backward, and being modern is not necessarily advanced. To be current, we do not have to break away from tradition; we simply have to find a contemporary way to express it. In this age of globalization, one can think global and act local. Lkhaon Khaol or masked play of Cambodia - a Khmer folk artform - is an all-male tradition. There are four major characters - monkey, demon, king or prince, and queen or princess - all are performed by men. These characters or roles wear intricate and colorful masks except the female characters. Masked players or dancers (as they are normally referred to) do not speak or sing, but enact plots - based on the storylines of the sole story of Reamker (Ramayana) - narrated by narrators. The performance is accompanied by the pinn peat (also known as court ensemble). In this paper, I propose to examine the history, development, fundamentals, including music, and the importance and deeper meaning of masked play in Khmer culture and life. Specific examples, including audio-visual clips, will be presented.
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