환동해 ‘변방’ 담론을 통해 본 근대 공간 정치와 그 역설

신진숙(Shin, Jin-Sook) 동북아시아문화학회 2013 동북아 문화연구 Vol.1 No.35

This Pater aims to reveal the character of the modern ‘border politics’ in Northeast asia(“the East Sea Rim Region”) by analyzing interaction between the notion of ‘the Other’ and the national narratives in the late 1980’s and 1900’s. The intellectuals of the northeast who understood themselves as pioneers of civilization produced the image of Wildness and primitive peoples contrast to modernity and modern peoples(the nation) to write travel works of the borderlands of northeast asia. The image of primitivity also was coincident with old common sense of the orient that the western had regarded the eastern civilization as inferior. The northeast intellectuals travelled the borderlands of their countries as Russian and Japanese was interested in propagation of primitive images. Therefore to write essays aout the eastern primitive life, they selected primitive features, strengthened their orientalism or colonization and started analyzing them as the others of the civilization. But Korean intellectuals travelled the northeastern borderlands seemed to be based on the idea that they ware the pioneer and the subjugated class, so they were feeling not to unify their historical imagination and the colonized reality. On the other hand, Chinese writers described their primitivity as Chinese roots. The cultural representations of borderlands had been articulated with the national narratives. the discourse of borderlands reveals the inconsistency of the national narratives.

재난 서사의 문화적 구성

신진숙(Jin-Sook Shin) 한국문화사회학회 2015 문화와 사회 Vol.18 No.-

재난과 위험 사이의 경계는 모호하고, 위험은 언제든 재난이 될 수 있다는 점에서 이 둘을 분리하는 것은 불가능하다. 이에 본고는 재난 이후뿐 아니라 ‘잠재적으로’ 존재하는 재난에 대한 서사들을 재난 서사 속에 포함하여 논의하고자 했다. 이는 재난 및 재난 서사의 문화적 구성을 재난 ‘이전’과 ‘이후’의 시공간을 포괄하는 것으로 보기 위함이다. 이러한 목적 아래 본고는 재난이 문화적으로 구성된다는 관점을 취하고 재난 서사가 어떤 구조적 특징들을 드러내는지 고찰했다. 또한 재난 서사가 근대 민주 정치에 대해 어떤 공론 장소를 제공하고 있는지 살펴보았다. 이는 재난 서사와 미래 세대에 대한 윤리적인 관계에 대한 물음으로 볼 수 있었다. 분석 대상은 한·일 사회에서 발신되고 있는 재난 서사이다. 재난 서사는 재난의 성격과 희생자의 성격, 재난과 청중과의 관계 설정 및 책임귀속에 대한 물음과 해답을 해 나가는 과정을 의미한다. 구체적인 분석 대상은 2000년대 심미적 제도 영역에서 생산된(되고 있는) 동일본 대지진 서사와 한국의 밀양 송전탑 서사를 분석했다. 분석 방법은 재난 서사의 본질적인 물음들과 그 답이 문화적으로 구축되는 과정을 가치, 규범, 목표이라는 세 차원에서 설명했다. 그 결과 동일본 재난 서사에서는 지배적인 재난담론을 추출했다. 국민 서사의 재구축 과정과 연동되는 일반적인 재난의 극복 과정이 반복됐다. 이는 자연적 폭력에 대한 사회의 반응이라는 점에서 일정한 설득력을 가지는 면 또한 없지 않다. 반면 사회적 폭력에 의한 재난서사에 속하는 밀양 서사에서는 국민서사에 균열을 내면서 작동하는 저항적 재난담론이 발견됐다. The narratives of disasters and risks have been generated, having a great environmental impact on Northeast Asia (East Sea Rim) in terms of imagination. The most disaster narratives generally seem to produce the discursive spaces, making significant changes in the system of a society or a nation, which means that a disaster destroying the order of a society might be able to transform and reform the socio-political-cultural conditions that we implicitly and explicitly have regarded them as totally normal things. In this paper I consider the purpose of the rhetorical strategies, comparing to the documentary films and literatures represented and explained by the disaster such as 3.11, the great east Japan earthquake (Fukushima nuclear accident), and Millyang Anti-nuclear Struggle in Korea. Given that both of them are relevant to nuclear risk, those narratives consequently make it possible to rethink the environmental disaster. In this point of view, I argue for the process of the dominant and the counter disaster narrative connected by cultural diverse expectations of a nation or a society on disaster. Some disaster narratives, like Millyang’s resistant narratives, on the one hand, have been eventually accompanied by the question of a change to environmentally reconstruct and rebuild the nation-state, insofar as people have precisely realized they had come too far in the wrong direction. On the other hand, another narratives focus on not utterly changing the system but staying the course. Yet ironically has like Fukushima narratives been combined with the dominant narrative of the nation-state.

박봉우 시의 공간 구조와 타자의식 고찰

신진숙 ( Jin Sook Shin ) 경희대학교 비교문화연구소 2009 비교문화연구 Vol.13 No.1

동영상애니메이션을 이용한 자기결정프로그램의 적용이 중등도 지적장애학생의 자기결정과 자기표현력에 미치는 효과

신진숙 ( Jin Sook Shin ),최진성 ( Jin Seong Choi ) 한국정신지체아교육학회 2008 지적장애연구 Vol.10 No.1

후쿠시마 이후, 대지(大地)의 의미 변화 고찰 - 일본의 방사능 피폭소 이야기를 중심으로

신진숙(Shin, Jin-Sook) 문학과환경학회 2021 문학과 환경 Vol.20 No.4

이 논문은 후쿠시마라는 사건 이후 구성될 수 있는 ‘땅’, 즉 ‘대지’의 서사가 무엇인지, 일본의 방사능 피폭소 이야기를 중심으로 고찰하고자 한다. 2011년 3월 11일 일본에서 발생한 동일본 대지진은 예상치 못한 거대 쓰나미와 도쿄 원자력 발전소의 폭발과 멜트다운이 연쇄적으로 발생하면서 심각한 복합재난을 만들어냈다. 이 과정에서 대량의 방사능이 유출되면서 후쿠시마는 이후 원자력 에너지 시스템에 대한 논쟁을 포함한 다양한 환경운동과 환경철학의 난제들이 양산됐다. 더욱이 방사능의 해양 오염 가능성이 제기되면서 후쿠시마는 이제 일본뿐 아니라 한국은 물론 글로벌한 환경적 문제들과 연결되고 있다. 이 논문은 후쿠시마가 제기하는 다양한 사회-생태학적 문제들 중에서 방사능 오염지역에서 살아가는 피폭된 가축소의 삶을 중심으로 근대적 사유체계 속에서 인간중심주의에 기반 해 구성되어온 대지에 대한 개념이 어떻게 변형되고 있는지 고찰했다. 이를 통해 궁극적으로는 인간-비인간 공동의 ‘대지’라는 생태철학적 관점을 재조명하고자 했다. 본 논문에서는 인간과 비인간 관계를 ‘대지의 것’(the terrestrial)이라는 개념으로 조명한 브뤼노 라투르의 생각들을 중심으로 논의를 전개했다. 분석 자료는 가축소와 야생소 사이의 경계를 무너뜨리며 후쿠시마지역을 활보하고 있는 방사능 피폭소에 관한 이야기들을 중심으로 살펴봤다. 이를 통해 동물(비-인간), 인간중심주의, 대지에 대한 근대인의 상상력을 해체할 수 있는 가능성을 탐색했다. 결론에서는, 이러한 논의를 통해 인간과 비인간이 공동으로 만드는, 인간과 비인간의 집합체로서의 대지 이야기를 새로운 생태서사의 가능성으로 고찰했다. This article examines the process of constructing an ecological perspective on ‘earth’ after Fukushima, focusing on Japan’s nuclear cattle stories. The Great East Japan Earthquake that occurred in 2011 was accompanied by a tsunami, which further caused the explosion and meltdown of the Tokyo nuclear power plant, causing a series of serious complex disasters. Since then, radiation has contaminated the area around Fukushima. This event sparked a debate about the nuclear energy system. Then, various environmental movements and challenges of environmental philosophy were mass produced. Moreover, the problem of radioactive contamination of the sea has been raised. As a result, Fukushima ignited global environmental issues. This article analyzed the stories of exposed animals and cattle. It seeks to critically reflect on the concept of land based on anthropocentrism in the modern system of thought. And it shows the ‘terrestrial’ co-constructed by human and non-human. Theoretically, it draws on the ideas of Bruno Latour. This article focuses on the stories of radioactive bombs roaming the Fukushima area, blurring the line between cattle and wild cattle. Through this, it explores the possibility of deconstructing modern imagination about animals (non-humans), anthropocentrism itself, and the earth. In conclusion, it highlights the possibility of an ecological narrative co-constructed by collectives between human and non-human.

백두산 관광을 통해 본 식민지 ‘진정성’의 구성 방식

신진숙(Shin, Jin Sook) 동악어문학회 2017 동악어문학 Vol.71 No.-

백두산은 현대 동아시아 특히 환동해지역 중에서도 한반도 고유의 역사적 경험과 결합된 장소로 재현되고 있다. 이러한 역사적 기억의 출발점은 근대 백두산에 대한 재현체계에서 살펴볼 수 있다. 본고는 이러한 근대 텍스트로서 백두산의 의미를 분석하고자 식민지 지식인의 백두산 탐험 관광에 주목하였다. 본고에서는 식민지 시대 백두산 관광은 근대적 관광의 하나로서 이해하고, 이러한 관광행위가 식민지 진정성의 생산과 소비에 관한 담론과 어떻게 연계되는지를 살펴보았다. 1920년대와 30년대에는 백두산을 탐험하고 기행문을 남기는 행위는 진정한 식민지 자연을 체험하는 것일 뿐만 아니라 진정한 자아를 만나는 진정성 추구의 과정으로 이해된다. 일본 제국이 억압한 민족의 역사문화와 결합하는 주요한 방식이었다. 백두산은 금강산과 같은 다른 대중화된 관광지와 차별화되는 진정한 자연의 숭고미가 존재하는 곳, 즉 산 중의 산으로 인식되었다. 그 구체적인 과정은 백두산이 『동아일보』와 『조선일보』 등 신문과 출판저작물의 생산을 통해 민족의 영지로 재현되는 과정으로서, 식민지 시대 백두산 관광은 단순히 관광상품으로 소비되는 인위적인 명승지와 구별되는 진정한 의미의 공간 체험으로 각광받는다. 상품화될 수 없는 신성한 장소로의 여행은 일본제국에 의해 박탈당한 실존적 진정성의 상상적 회복이라는 점에서 특별한 의미를 지닌다. 식민지 억압이라는 환경 속에서 살아가야 했던 식민지인은 자신의 정신적 위기를 극복하고 자아를 회복하기 위한 하나의 방법으로 자연관광을 선택하는데, 백두산 관광은 바로 이러한 문화적, 정치적 실천의 하나였다. 백두산 기행문에 나타난 신비화된 자연에 대한 재현이나 낭만주의적 미적 감수성들은, 바로 이러한 사회문화적 맥락에서, 상실된 공적 진정성의 회복으로 해석될 수 있다. This study explored the discourse of colonial authenticity and perception of Beakdusan, analyzing the travelogues of Baekdusan(白頭山) written by the intellectuals of colonial Joseon during the 1920"s and 1930"s. This article have concentrated on Min Taewon"s Baekdusan haeng (白頭山行) compiled in 1921, Choe Namseon"s Baekdusan geunchamgi (白頭山覲參記) in 1926, to An Chaehong"s Baekdusan deungcheokgi (白頭山登陟記) in 1931. Although each author exhibited certain descriptive differences, all of these travelogues share the commonality of searching for the colonial authenticity of the Korea Culture and Nature. Paying attention to representing upon the sacred vestiges of Dangun, these works focused on pursuing and culminating the authentic landscape of Korea that came from being a real sublime nature of Korea, Baekdusan. This paper focuses at a conceptual clarification of the meanings of authenticity in Baekdusan tourist experiences. In this paper, three approaches are discussed, object-related Authenticity, constructive authenticity, and existential authenticity, which are suggested by Ning Wang. This structure of authenticity of the colony is an alternative source in understanding the colonial intellectuals consciousness and unconsciousness. What is obvious is that the real nature and the imagined reality of the Korean nature found in the travelogues of Baekdusan not only helped construct the colonial authentic identity, but also simultaneously become a subversive discourse against the assimilationoriented policies of imperial Japan.

한 · 일 환경담론에서 로컬리티의 재현과 의미

신진숙(Shin, Jin-Sook) 부산대학교 한국민족문화연구소 2018 로컬리티 인문학 Vol.0 No.19

이 글은 한일 환경담론에서 환경인식과 실천의 출발점으로서 ‘로컬리티’가 구성되는 방식을 문화사회학적 관점에서 고찰했다. 특히, 환경문제가 집중된 환동해지역을 배경으로 발생하는 환경 운동과 환경 문제를 기록한 한일 환경 다큐를 분석 대상으로 삼았는데, 이는 생태적 문제의식과 로컬리티의 문화적 구성의 상관관계를 구체적으로 고찰하기 위함이다. 1990년대 이후 발표된 다큐멘터리의 비교 연구를 통해 한국과 일본이 구성하는 환경담론의 공통점과 차이점도 드러내고자 했다. 이는 로컬리티를 토대로 한 저항 연대의 가능성을 모색하는 데 목적이 있었다. 구체적인 분석내용은, 한국은 사회적으로 환경운동 성공 사례로 회자되는 동강 영월댐 건설 반대운동을, 일본은 일본 사회에서 가장 대표적인 환경문제였던 공해병에 주목했다. 이 시기 환경다큐는 특정 로컬 장소정체성을 기반으로 한 환경운동주체 구성이 중심을 이룬다. 2000년대 다큐를 통해서는, 일본에서 후쿠시마 이후를 기점으로 로컬 단위를 넘어 글로벌 시민사회와의 연대 가능성이 강화되는 과정을 분석했다. 이 시기 한국과 일본에서의 탈원전 이슈 부각 및 글로벌 시민사회와의 연계 가능성을 강조됐다. 밀양 송전탑 다큐에서와 같이, 환경적 문제 장소들에서 저항적 연대가 형성되는 것에 주목했다. 한일 환경담론을 통해 환경운동이 로컬에서 시작하지만, 장소, 국가, 글로벌 스케일이 중첩되는 다중적 장소성으로 구성되는 과정을 확인할 수 있었다. This paper provides an analysis of the environmental documentaries produced by Korea and Japan since 1990s, which stems from environmentalism and ecologism. Particularly, it is focused on the documentaries relevant to the contemporary complicated problems such as ecological devastation and environmental contamination. Those works render the local as the place in that diverse agencies interplay and local-national-global scales are superimposed, which shows a changing socio-cultural structure closely related with the environmental action and process in local. In the same vein, the documentaries imaging and representing the local as a beginning place for the sake of the realization of environmental justice enable their recipients to conceive a sustainable future society based on ecological relation with others. One important change of their environmental documentary narratives is embodied by movements consolidating resistance solidarity between places and locals after 3.11. For example, in the documentaries imaginary connectedness between locals such as Minamata(past) and Fukushima(presence), Milyang(Korea) and Fukushima(Japan), emerged implicitly and explicitly, transgressing over boundaries of locals.

유전적 지적장애 아동의 특성과 교수적 방안 탐색

신진숙 ( Jin Sook Shin ) 한국지적장애교육학회(구-한국정신지체아교육학회) 2008 지적장애연구 Vol.10 No.4

호랑이 사냥을 통해 본 식민지 경관의 생산 방식 고찰 -야마모토 다다사부로 『정호기』와 『매일신보』기사를 중심으로-

신진숙 ( Shin Jin-sook ) 한양대학교 동아시아문화연구소 2017 동아시아 문화연구 Vol.69 No.-

본고는 일제강점기 조선의 생태적 환경이 식민화 정책에 의해 급격하게 변해가고 있는 상황에서 어떻게 제국과 식민지 거주민의 시선이 경합하고 충돌했는지를 1910년대 한일 호랑이 담론을 중심으로 살펴보았다. 식민화 과정이란 근본적으로 정치, 경제적 체제의 식민화만을 뜻하는 것이 아니라 식민지 생태환경의 변화를 수반한다. 경관은 바로 이러한 식민지 정책과 구현 과정을 잘 보여주는 시각적 자료라고 할 수 있다. 하지만 한 지역의 생태 환경은 본질적으로 그 속에 거주하는 사람들의 삶과 분리될 수 없다. 따라서 식민화된 경관에는 제국의 일방적인 시선만 존재하는 것이 아니라 식민지 거주자의 삶의 실천이 투영되기 마련이다. 이러한 논 쟁점을 극적으로 보여주는 것이 바로 조선의 호랑이 담론이다. 조선에서 호랑이가 사라지게 된 직접적인 계기는 일제의 해수구제정책과 무관하지 않지만 그것은 조선의 포호정책의 연장이라는 시각도 제기된다. 그것은 조선에서 호랑이와 민중의 삶이 분리불가한 역사적 전통을 가지고 있음을 반증한다. 따라서 일제가 해수로 파악한 호랑이와 조선인의 삶에서 호랑이가 갖는 의미는 동일한 대상이지만 재현의 맥락 자체가 다르다. 조선인에게 호랑이가 공포와 숭배의 이중적 감정을 갖는 반면 근대 일본인에게 호랑이는 단순히 제거해야 할 동물일 뿐이었다. 삶의 실천을 통해 구성된 인간과 자연의 관계가 일본인의 시각에는 존재하지 않는다. 호랑이 담론 내부에서 제국-여행자의 시선, 즉 식민지 경관을 시각적으로 소비하고자 하는 제국의 시선과, 경관 자체를 삶의 실천 속에서 생산하는 식민지 거주자의 관점이 충돌한다. 이러한 경관에 대한 시선의 충돌은 호랑이 표상 담론보다는 호랑이를 사냥하는 일상적인 실천과정에서 보다 분명 하게 드러난다고 할 수 있다. 이에 본고는 일제강점기 호랑이와 사냥꾼, 그리고 호랑이 사냥이 라는 실천의 맥락을 복합적으로 보여주는 한일 담론을 비교 분석했다. 구체적인 분석 텍스트 는, 야마모토 다다사부로가 1917년 조선에서 호랑이 정호군을 조직해 행군했던 사건을 담은 그의 책 『정호기(征虎記)』 (1917)와 동일 사건을 다룬 동일 제목의, 심천풍이 쓴 『매일신보』 기사를 주로 다루었다. 분석결과 일본 제국의 식민화 과정에서 변화한 조선의 생태 경관은 제국의 시선에 포섭되지 않는 식민지 거주민의 삶의 실천과 능동적인 경관화(landscaping) 과정이었음을 보다 명확하게 확인할 수 있었다. 이는 동북아시아 특히 환동해지역에서 자연과 인간, 문화와 동물의 관계를 이해하는 하나의 단초가 될 수 있다는 점에서도 의의를 갖는다. Historically the imperial Japan had transformed the colonialized ecological landscapes not only into sites for leisure of hunting or wildlife tourism but also stages for exhibition of the colonializing the other, the colony Joseon, during the colonial period. Even though hunting tigers is welcomed as a tactic avoiding from the attack of tigers for the colony Joseon people in 1910s, it was quintessentially associated with the Japanese intention of colonializing Joseon. The representation of the tigers are denoted as wilderness and harmful animals by Japanese tourist and bureaucracy alike during the colonial period. By contrast, inhabitants of colonialized local communities, including Joseon tiger hunters, had explicitly and implicitly respected tigers as the social and cultural important symbol of the Joseon landscapes where in the socio-cultural and ecological contexts of Joseon they themselves are strongly attached to. The imperial-tourist, in terms of a way of seeing, typically looked at the tigers as the part of the colonialized ecological landscapes and regarded those landscapes as the things `out there.` What this means is that not only did Japan intended to exclude the representation of tigers that the Joseon people had have in mind since prehistoric times, but they also intended to replace the image of divine animal tigers with the image of harmful animals. However, in that Joseon people considered tigers sanctified and simultaneously confronted tigers in awe whenever they have to hunt them, the colonized Joseon have still experienced and perceived the tigers as sacred animals. Rethinking of the representation of the tigers on dwelling perspectives, colonializing and landscaping ecological and cultural landscapes have always readily intertwined with the performative practices of inhabitants of the colony in everyday life.

비디오 자기 모델링 중재가 지적장애 고등학생의 지역사회 활용기술에 미치는 영향

신진숙 ( Jin Sook Shin ),하민희 ( Min Hee Ha ) 한국특수아동학회 2010 특수아동교육연구 Vol.12 No.2