증발법으로 합성된 신규 가돌리늄 금속-유기골격체의 단결정 구조 분석 및 자성학적 특성 연구

송정화,Song, Jeong Hwa 한국결정성장학회 2022 한국결정성장학회지 Vol.32 No.5

유연한 구조의 p-XBP4 리간드를 활용하여 새로운 3차원 구조의 Gd-MOF를 합성하고 단결정 회절 분석기를 활용하여 정확한 구조를 분석하였다. 중심 금속인 Gd는 6개의 p-XBP4와 1개의 물 분자에 의해 총 7배위 되어 있으며, W(CN)₈는 배위되지 않고 전하 균형을 맞추기 위해 구조체 내에 위치하고 있다. 중심 금속인 Gd는 배위된 p-XBP4에 의해 이웃한 Gd와 연결되어 3차원의 입체구조를 형성한다. 란탄 금속의 특성을 고려하여 직류 자화율 측정을 활용하여 자성 특성에 대한 연구를 진행하였다.

도시 맥락적 관점에서 본 문화공간의 의미 : 예술의 전당을 중심으로 focused on the Seoul Arts Center

송정화,김영욱,이현수 대한건축학회 2005 대한건축학회논문집 Vol.21 No.1

The purpose of this study was to examine the accessibility and spatial configuration of a cultural and art center in an urban setting using space syntax, this research analyzed the Seoul Arts Center and Its surrounding area, elaborated the built environment and its layouts, and delineated the significance and Implications of the built form In the situated context The research found that the Seoul Arts Center, as a cultural venue, didn't run the full gamut and was not accessible It was noted that the location of the studied building reduced the accessibility, and the core area of the City would be an appropriate alternative location Also, the results indicated that the spatial cognition of the Seoul Arts Center was high and conspicuous, while the interaction with surroundings was weak This qualitative research suggested that the cultural and art center be located in an area that is more accessible and emphasizes the functional integration

명대 동물 조공의 문학적 재현과 의미에 대한 탐구* — 「사자부」와 「서응기린송」을 중심으로

송정화 한국중국학회 2023 중국학보 Vol.103 No.-

In this paper, I focused on the phenomenon that animal tributes were literary represented and the works of Fu(賦) and Song(頌) were actively created, focusing on the Ming Dynasty, when tributes began to be systematized. And I analyzed how the worldview of Chineseism was embodied in the work and how the hierarchy between classes was formed. In addition, the reason why foreign lion and giraffe could be interpreted as symbols of auspiciousness in the works of ‘Fu’ in the early Ming Dynasty was examined in relation to the power of the ‘knowledge’ of the noble class. In this paper, I first investigated the background of many animal-themed works at the time, and noted that the early Ming Dynasty situation from Emperor Hongwu(洪武帝) to Emperor Yongle(永樂帝) was the process of building an empire centered on the Han people(漢族). In order to realize the worldview centered on the Ming Dynasty, Emperor Yongle established a tribute system, and in the process, foreign animals were introduced to Ming. And I analyzed that Emperor Yongle's history of the usurpation of the throne and the desire for historical legitimacy led the aristocrats to create works praising the emperor and empire, and in the process, animal tributes met with the institutional literary genre ‘Fu’, causing explosive creation of “Shizifu” and “Ruiyingqilinsong”. The next thing I noticed was why the aristocrats of the Ming Dynasty identified giraffe with an imaginary qilin(麒麟) and described it as an image different from the actual form of a tribute animal. There were two reasons for this: first, giraffe was identified with China's imaginary auspicious animal, the qilin, to praise the country and its lord. Second, the noble class at the time did not use giraffe, a mysterious animal in this area, for praise purposes only, but also put important meaning on identifying it as an auspicious sign of qilin. They created a new system of interpretation, expressed it as a Fu and shared it socially, and ultimately sought to secure intellectual power to dominate the paradigm of knowledge. The general perception of the Fu was that it faithfully reflected the needs of the ruling class, responded to hedonic desires, and focused on form rather than realistic messages. However, in this paper, by analyzing the Ming Dynasty's “Shizifu” and “Ruiyingqilinsong”, these works were considered to be intertwined with various complex creative drivers. Therefore, I analyzed that as previously known, not only the flow of power along the hierarchy from the emperor to the noble and the people, but also the desire for power of the noble class, who was the author of the Fu, is also an important factor. 본 논문에서는 조공이 체계화되고 본격적으로 가동되기 시작했던 明代를 중심으로 당시 동물 朝貢이 문학적으로 수용되면서 賦와 頌이 집중적으로 창작되었던 현상을 주목하고, 작품 속에 華夷觀적인 세계관이 어떻게 구현되었고, 계층 간의 위계질서는 어떻게 형성되었는지를 분석하였다. 또한 명초의 詩賦류 작품들에서 異域의 사자와 기린이 吉兆로 해석될 수 있었던 원인을 당시 사대부 지식인 계층의 지식에 대한 권력과 관련하여 그 의미를 살펴보았다. 본 논문에서는 우선 당시에 동물을 주제로 한 작품이 다수 나올 수 있었던 배경으로, 홍무제부터 영락제에 이르는 명초의 상황이 漢族 중심의 제국을 건설해가는 과정이었음에 주목하였다. 華夷觀의 시각을 바탕으로 中華를 중심으로 한 세계관을 구현하기 위해, 영락제는 조공 시스템을 견고하게 구축하고자 했고, 그 과정에서 이역의 동물들이 명으로 유입되었다. 또한 필자는 영락제의 왕위 찬탈의 이력과 역사적인 정통성에 대한 갈망이 당시 사대부 관료들로 하여금 주군과 제국을 찬양하는 작품을 창작하도록 이끌었고, 그 과정에서 동물 조공이 ‘賦’라는 제도적인 문학 장르와 만나면서 「獅子賦」와 「瑞應麒麟頌」의 創作熱을 일으켰음을 분석하였다. 다음으로 필자가 주목한 것은 명대의 사대부 관료들이 왜 長頸鹿(지금의 기린)을 상상 속의 기린과 동일시하여 실제 조공된 형태와 다른 이미지로 묘사했는가 하는 점이었다. 여기에는 두 가지 원인을 찾을 수 있었는데, 첫째로 장경록을 중국의 상상 속 瑞獸인 기린과 동일시하여 나라와 주군을 歌功頌德하기 위함이었다. 둘째, 당시 사대부 계층은 단지 이역의 신비한 동물인 장경록을 가공송덕의 목적으로만 이용한 것이 아니라, 장경록을 ‘기린’이라는 상서로운 징조로 파악하는 것 자체에 중요한 의미를 두었다. 그들은 새로운 해석 체계를 만들어 그것을 ‘부’로써 담아냈고 사회적으로 공유했으며, 궁극적으로 지식의 패러다임을 장악하는 고유한 권력을 확보하고자 했다. 기존의 賦에 대한 학계의 인식은 지배계층의 요구를 충실히 반영하고 향락적인 욕망에 부응하며, 현실적인 메시지보다 형식에 치중한 御用문학이라는 것이 일반적이었다. 그러나 본고에서는 명대의 「사자부」와 「서응기린송」을 통해 동물을 주제로 한 詩賦류에는 여러 복합적인 창작의 動人들이 얽혀있고, 기존에 알려진 바와 같이 군주로부터 신료, 백성에 이르는 위계질서에 따른 권력의 흐름만 존재하는 것이 아니라, 詩賦류의 작자였던 사대부 계층의 권력에 대한 욕망 역시 중요한 요인으로 작용하고 있음을 밝혔다.

논문 : 《서유기(西游記)》에 나타난 식인(食人)의 의미에 대한 고찰 -신화(神話), 종교(宗敎)的 분석을 중심으로

송정화 중국어문학회 2011 中國語文學誌 Vol.37 No.-

本文將從神話、宗敎、歷史、心理、哲學等各種角度對《西游記》中出現的食人的意義進行分析。《西游記》通常以三藏法師及其師徒四人在取經路上經歷各種磨難的故事廣爲流傳。小說的中心人物是三藏法師及其徒弟,他們在旅途中除魔降妖的英雄行爲構成故事的根幹。而且現有的硏究也大部分也以他們的活動爲中心進行。而本文將主題聚焦於《西游記》中出現的``食人``,以過去未能成爲硏究主題的妖怪、神聖、 孩童、三藏法師爲對象,對故事中隱含的本能欲望進行了分析。首先,對《西游記》中出現的食人鬼的身分分爲妖怪和神聖進行了分析。神魔小說《西游記》中出現的各種妖怪,大致分爲男性和女性,他們試圖通過吃三藏肉實現長生不老的願望。他們是최毁種之間牢固的界限的危險存在。而《西游記》中深受世人尊敬的神、仙、王等神聖也會吃人。在描述他們的怪誕行徑的同時,《西游記》諷刺了當時腐敗無能的宗敎及政治人物。《西游記》中食人的對象物是孩童及三藏法師。在中國古代,孩童大致以兩種相反的形象出現。首先是神聖的形象。我們經常能구看到在中國古典文本中孩童的形象被借用爲象征最終的眞理和道的例子。령一個是作爲犧牲品的孩童形象。在中國古代,孩童由於身體嬌小,被認爲與超能力的矮子在相同範疇,因此他們的身體被認爲是靈藥。《西游記》中出現的령一個食人對象就是三藏法師。在實際歷史中經歷長時間的磨難,完成艱巨任務的他在《西游記》中變成了懦弱膽小的人物,甚至在《西游記》中他的身體成爲了怪物們虎視眈眈的食物。本文對《西游記》中出現的食人意義層次分爲四大類進行了分析。最終了解到《西游記》中的食人首先源自人類永恒的長生不老心願,而且與人的령一個本能欲望-性欲密切相關,還隱含了求得社會共同體的融洽的獻祭的意義 縱觀中國歷史,可見食人的歷史源遠流長。人吃人的怪誕行爲在忠、孝等美名下美化和正當化,在《西游記》中食人也成爲展開故事的重要素材。三藏法師及其徒弟的冒險故事,抛開一般的故事模式,從령一個食人的角度閱讀時可了解到該書不是單純的英雄冒險故事,而是更爲複雜和生動的人的欲望的敍事。

人魚의 상징의미와 문학적 수용

송정화 한국중어중문학회 2016 한국중어중문학회 학술대회 자료집 Vol.2016 No.11

이중 상호 침투 구조를 갖는 신규 터븀(III) 기반 금속-유기 골격체의 합성 및 특성연구

송정화 한국결정성장학회 2022 한국결정성장학회지 Vol.32 No.6

p-XBP4 (N,N'-p-phenylenedimethylenbis(pyridin-4-one)), Cs₃[W(CN)₈]와 Tb(NO₃)₃·6H₂O를 사용하여 2차원의 이중 상호 침투 구조를 갖는 새로운 Tb-MOF인 [Tb(p-XBP4)₂.₅(H₂O)₂]·W(CN)₈를 합성하였다. 단결정 X선 회절 분석법으로 얻어진 구조 정보를 통해 Tb-MOF는 이중 상호 침투된 독특한 2차원 구조임을 확인하였다. 또한, 적외선 분광 분석법, 단결정 및 분말 X-선 회절 분석법을 활용하여 추가적인 특성 분석을 수행하였다. Tb-MOF가 갖는 자성 특성과 분자 자석으로서의 거동 가능성을 조사하기 위해, 직류 자화율 및 교류 자화율을 측정하고 이를 분석하였다.

神話 속 英雄은 어떻게 만들어지는가?

宋貞和 한국중국소설학회 2015 中國小說論叢 Vol.45 No.-

本稿에서는 역사와 신화의 서로 다른 두 서사 속에 보이는 周穆王의 이미지의 간극에 주목하여, 周穆王이 신화서인 《穆天子傳》에서 어떻게 영웅적인 인물로 만들어질 수 있었는지를 탐구하였다. 이를 위해 조지프 캠벨의 영웅 신화의 도식을 援用함으로써 《穆天子傳》이 보편적인 영웅 신화의 성격을 지님과 동시에 고유한 신화적인 특징을 지녔음을 살펴보았다. 역사 속에서 불완전한 존재였던 주목왕은 《穆天子傳》에서 河伯으로부터 神託과 啓示를 받고, 영웅이 되기 위해 숙명의 길을 떠난다. 그리고 영웅의 길에서 사냥과 제사의례, 靈物의 획득을 통해 神的인 능력을 획득하고, 모든 과제를 성공적으로 완수한 뒤 女神 西王母를 만남으로써 영웅으로서의 자아를 완성한다. 周穆王은 《穆天子傳》의 정교하고 다양한 신화, 종교적인 장치들을 통해, 역사 속 미완의 군주에서 神的인 영웅으로 재창조될 수 있었다. While Emperor Mu of Zhou(周穆王) can be found in both history and mythology, its images are considerably different. I examined how he was created as a heroic figure in 《Mutainzizhuan(穆天子傳)》 a mythical book, focusing on the differences of the images of Emperor Mu(穆王) in the two narratives. For this purpose, I applied Joseph Campbell’s diagram of a heroic myth to argue that 《Mutianzizhuan》 had not only unique mythical features but also common features of a heroic myth. Despite that Emperor Mu appeared as an imperfect figure in the history, he received an oracle and revelation from Hebo(河伯) in 《Mutianzizhuan》 and left for the journey of destiny to become a hero. And, he could acquire divine ability through hunting, ancestral rite and acquisition of mystical creatures, and ultimately accomplished his mission. And then, he met goddess Xiwangmu(西王母) to complete an ego as an hero and returned to the central province of China(中原). Emperor Mu, an imperfect king of history was created as a divine hero by means of elaborate and various mythological and religious devices in 《Mutianzizhuan》.

문화원형으로서『西游記』의 특징과 현대적인 수용양상 - 중국을 중심으로

송정화 문화예술콘텐츠학회 2015 콘텐츠 문화 Vol.7 No.-

본고는 문화원형으로서 『西游記』의 특징과 현대적인 수용양상을 살펴봄으로써 콘텐 츠로서의 가치를 이해하고 이후 활용방법을 모색하기 위한 기초 작업으로서 구성되었다. 소설 『西游記』는 중국의 신화적인 상상의 세계를 문학적으로 구현했을 뿐 아니라, 위 계질서를 전복하는 거침없는 반항 정신을 표현했으며, 인간의 食, 色, 永生에 대한 원초 적인 욕망을 통쾌하게 폭로함으로써 오늘날 중국뿐 아니라 전세계인들의 보편적인 감성 을 울리는 콘텐츠로서의 위상을 확고히 하고 있다. 또한 『西游記』는 오늘날 중국 대중 문화에서 TV드라마, 영화, 출판물, 인터넷문학 등으로 지속적으로 재창조되고 있으며 여 전히 대중들의 공감 속에서 높은 흥행수익을 올리고 있다. 이러한 맥락에서 문화원형으 로서 『西游記』의 가치와 수용양상을 살펴보는 것은 단지 『西游記』에 대한 연구에 그 치는 것이 아니라 다른 고전명저들의 현대적인 수용과 재창조로의 다양한 통로를 모색 하기 위한 하나의 초석이 될 수 있을 것으로 생각된다. It is the belief of the author that studying 『A Journey to the west』 as a cultural prototype and its contemporary acceptance aspects and studying its value and method of use as contents are very important. Novel 『A Journey to the west』 not only embodies the mythical and imagined world in China in a literature, but also expresses unrivaled resistance spirit overturning the hierarchy. In addition, it exposes the intrinsic desire of human such as food, sex and eternal life delightfully. In doing so, it has a firm status as contents that touch universal emotion of the global citizens as well as China. And, it is continued to be re-created in TV drama, film, publication and internet literature in a popular culture of China hitting box-office success with the compassion of the public. In this circumstance, studying the value and acceptance aspects of 『A Journey to the west』 as a cultural prototype can be a foundation not only for the study on 『A Journey to the west』 but also for the diverse routes of contemporary acceptance and re-creation of other class literatures.

형태변형 프로세스를 이용한 디지털 건축형태 디자인

송정화,이현수 대한건축학회 2004 대한건축학회논문집 Vol.20 No.4

Since the emergence of new digitalized architectural design methods, spacial concepts has been changed rapidly. Especially architectural form has transferred from Euclidian form into non-Euclidian form. One of the characteristics of digitalized architectural design is defined liquidity. Creative design for generating a form is important in architecture and interior design field. There has been a few research for the creative design based on scientific methods. The purpose of this study is to develope graph-based transformation processes based on the contingency for creative design. The results of the study are as follow : First, scientific method of shape generation for creative design was developed. Second, graph-based Form Transformation was proposed. Third, usefulness of form - transformation process was demonstrated through the case study.

<臥虎藏龍>속의 여성과 자연의 이미지

宋貞和 중국어문학회 2002 中國語文學誌 Vol.11 No.-

In this paper, I would like to highlight images of woman and nature portrayed in <Wohucanglong>, which is the famous movie nominated in several divisions of the 2001 Academy Awards. This movie contains numerous feminine elements that can be found in leading roles, the precious sword Qingmingjian (靑冥劍), and martial arts of Wudnag school(武當派). Particularly the two characters, Yuxiulian(兪秀蓮) and Limubai(李??白), vividly show the feminine nature of the story. Here I attempted to analyze this movie by means of Yin respect(主陰) theory of the 《Daodejing(道德經)》. In addition I have pointed out that, from the viewpoint of Taoism, the tender nature of the Qingmingjian and the martial arts of Wudang school emphasizing flexibility and harmony with mother nature are two notable aspects revealing femineity depicted in this movie. Secondly I have noted that the names of two characters, Yujiaolong(玉嬌龍) and Luoxiaohu(羅小虎), which contain chinese characters of dragon and tiger, respectively, are also related to taoistic elements. In the context of Taoism, the dragon and the tiger represent water(水)·Yin(陰) and fire(火)·Yang(陽) repsectively. Therefore these two animal characters attract each other but at the same time cannot be unified into a single identity due to their reciprocal natures. The tragic end of the two lovers could have been expected, once the aminal images latented in their names, long(龍) and hu(虎), were noted. Finally I have searched for the origin of images of water by surveying from chinese myth to <Wohucanglong>. Overall it is believed that this movie has rich mythical and taoistic contents.