http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
송인설 한국교회사학회 2010 韓國敎會史學會誌 Vol.26 No.-
The 10th Assembly of WCC will take place in Korea in 2013. Conservative Evangelical churches in Korea take the negative ideas against the WCC. What is the theology of Ecumenical Movement? It is difficult to understand its theology. But it might be possible to catch the Ecumenical theological paradigm. Ecumenical movement produced the astonishing reports after a series of conferences or assemblies. Students who study the Ecumenical movement tend to be frustrated at its extraordinary documents. So I wonder whether any theological paradigm of the Ecumenical movement could be found. If so, we could grasp the total Ecumenical movement at a glace. According to W. A. Visser ‘t Hooft and Konrad Raiser, the Ecumenical movement in the first half of the twentieth century had a theological paradigm of ‘Christocentric universalism’, which had the four elements: Christocentrism, the concentration on the church, the universal perspective of world, and history-centered thought. As the head of church, Jesus Christ let the whole church participate in God’s salvation history to save the whole world. However, the Ecumenical movement in the second half of the twentieth century developed a new theological paradigm, which included the following four elements: Trinity and the kingdom of God, the deep study of the church, the radical study of the world (humanity) and the emphasis on the nature (creation). It could be said that God the Trinity as the Lord of the Kingdom of God let the whole church participate in the works of the Kingdom of God to save both the world (humanity) and the nature holistically. And the churches, as both sign and instrument of the kingdom of God, work to save the world (humanity) and the nature (creation) under the lordship of the Trinity. So we suggest its theological paradigm to be called as a ‘Trinity-centered universalism.’ As a conclusion, this study pointed up that the theological paradigm of the Ecumenical movement developed from Christocentric universalism to Trinity-centered one. Ecumenical movement took root in the ground in the Korean churches today. The Trinity-centered universalism as a Ecumenical theological paradigm could give the observers a coherent understanding and also provide every Ecumenical workers with a sense of solidarity.
송인설 서울장신대학교 2019 서울長神論壇 Vol.27 No.-
이 글은 20세기 후반 전통적 복음주의 교회의 침체를 극복하는 과정에서 등장한 복음주의 교회의 대안적 교회론을 연구한 글이다. 필자는 미래 교회의 대안을 모색하기 위해 1990년 이후 발전한 교회건강운동과 셀교회-가정교회운동과 선교적교회운동을 연구했다. 연구 결과 필자는 다음과 같은 연구 결과를 얻었다. 첫째, 교회건강운동은 예배와 공동체 형성(양육과 교제)와 복음 증거(전도와 봉사)라는 교회의 사역을 모두 균형 있게 강조하여, 건강한 대형 교회를 많이 만들었다. 둘째, 셀교회-가정교회운동은 소그룹 공동체를 교회 자체로 보고 소그룹 공동체를 통한 복음 전도에 성공하여, 소그룹이 연합된 공동체 교회를 탄생시켰다. 신학적으로도 교회의 본성과 사역과 구조라는 교회의 3가지 측면을 갖춘 탄탄한 교회론을 정립했다. 셋째, 선교적교회운동은 하나님 나라와 세상이라는 큰 맥락 안에서 교회론을 전개하며, 복음과 교회와 문화의 삼자관계 안에서 교회의 본성과 사역과 구조를 논의했다. 이에 따라 이 논문은 21세기 복음주의 교회가 발전시킨 건강한 교회론, 셀교회-가정교회론, 선교적 교회론이 신약 성경의 교회를 회복하려는 이상을 품고 교회 개척과 증식에 성공한 점에 기초하여 교회의 본성과 사역과 조직 면에서 미래 목회를 위한 대안적 교회론이 될 만하다고 제안하려 한다. 교회론과 관련하여 이들은 교회의 본성을 그리스도인 공동체로 보고, 예배와 양육과 선교라는 건강한 교회 사역 체계를 개발하고, 회중 전체와 소그룹이라는 이중 구조 속에서 만인제사장 교리에 근거하여 목사와 성도가 함께 사역하는 기능적인 조직을 만들고 있다는 점에서 신약 성경의 교회를 재현했다고 평가된다.
4차 산업혁명 시대 미래 교회의 구조에 대한 연구: 성도 사역자를 중심으로
송인설 장로회신학대학교 세계선교연구원 2019 선교와 신학 Vol.48 No.-
This article is about the alternative structure of the future church in the era of the Fourth Industrial Revolution. Howard Snyder saw that church needed four structures in nature: congregation, small groups, the charisma-based leadership, and a network of connections beyond local congregation. In addition, the author believes that there is a need for lay minister who serves small groups. This is because the author believes that the leadership of the congregation and the small group and the pastoral leadership can be linked only when there is lay minister. This article tried to find its historical cases in church history, believing that if one can find the case of lay minister in church history, the future church can also have it. In the process, the author examined that the elder of the New Testament Church, the elder of the consistory of the Geneva Church, the class leader of the Methodist Church, the leader of the Home Cell Groups of the Yoido Full Gospel Church, and the shepherd of the Cell Church (House Church) were examples of lay minister. Based on the five cases of lay minister, this paper determines that it is possible for the future church to have lay minister as an essential church structure, and tries to propose the office of lay minister to a future church. This is because the author believes that lay minister can connect congregations, small groups, and pastors in an organic manner, and that they can build a communal church structure through this way. We have been going through an era of discontinuous change. We cannot predict the future at all. When discontinuous changes occur, the pastor feels that the skills and abilities he has trained are of little use in the new environment. In this situation, the future church minister should turn the church into a fellowship community, and I think the most necessary thing is the office of lay minister. I think the alternative structure of the future church is the structure in which the minister and the lay minister cooperate. 이 글은 4차 산업혁명의 시대 미래 교회의 대안적 구조에 대한 것이다. 선교학자 하워드 스나이더는 교회는 본질적으로 회중, 소그룹, 은사 중심리더십, 연계적 네트워크라는 네 가지 구조를 필요로 한다고 말했다. 이에더하여 필자는 소그룹을 섬기는 평신도 사역자 즉 성도 사역자가 필요하다고 보았다. 성도 사역자가 있어야 회중과 소그룹과 목사의 리더십이 연결될 수 있다고 보았기 때문이다. 이 글은 교회 역사에서 성도 사역자의 사례를 찾을 수 있으면 미래 교회도 성도 사역자라는 직분을 둘 수 있다고 보고, 교회 역사에서 역사적 사례를 찾는 작업을 시도했다. 그 과정에서 우리는 신약성경 시대 교회의 장로, 제네바 교회의 장로, 감리교회의 속장, 여의도순복음교회의 구역장, 셀교회(가정교회)의 목자가 성도 사역자의 사례에 해당한다고 보았다. 이런 연구 결과에 근거하여, 이 글은 미래 교회도 성도 사역자를 두는 것이가능하다고 판단하고, 미래 교회에 성도 사역자라는 직분을 제안하려고 한다. 성도 사역자가 회중, 소그룹, 목사 리더십을 유기적으로 연결할 수 있고, 이를 통해 공동체형 교회 구조가 이루어질 수 있다고 보았기 때문이다. 우리는 이미 예측이 불가능한 불연속적 변화의 시대로 들어가고 있다. 불연속적 변화가 일어날 때, 목사는 자신이 훈련받은 기술과 능력이 새로운 환경에서 별로 쓸모없다는 것을 느끼게 된다. 이런 상황에서 미래 교회는 교제 공동체로 존속하기 위해 성도 사역자라는 직분을 구비할 필요가있다고 본다. 미래 교회의 대안적 구조는 목사 사역자와 성도 사역자가 서로 동역하는 구조라는 것이 필자의 생각이다
송인설 서울장신대학교 출판부 2022 서울長神論壇 Vol.- No.30
코로나 시대에 소그룹이 절대적으로 필요하다는 주장이 나오고 있다. 하워드 스나이더가 복음이라는 새 포도주를 담기 위해 새 가죽 부대가 필요하다고 주장한 것을 토대로, “코로나 이후 시대에 존 웨슬리의 밴드와 속회 소그룹이 미래 교회 목회의 대안이 될 수 있을까?” 질문해 보았다. 웨슬리는 복음 부흥 운동을 밴드와 속회라는 소그룹 구조에 담아 감리교 부흥 운동을 이끌었기 때문이다. 연구 결과, 필자는 웨슬리가 단순히 소그룹을 활용하여 부흥 운동을 성공시킨 것에 그친 것이 아니라 신학적으로 탄탄한 교회론을 전개한 것을 발견했다. 1738년 회심 이전 웨슬리의 교회론은 고교회주의 교회론이었고, 회심 이후 교회론은 복음적 실용주의 교회론이었다. 웨슬리는 교회의 속성, 교회의 표지, 교회의 본성, 교회의 사명, 교회의 조직 등 교회론의 전반적 주제에서 탁월한 교회론을 전개했다. 이에 근거하여, 이 논문은 웨슬리가 밴드와 속회를 통해 부흥 운동을 일으켰을 뿐만 아니라 교회론적으로 탄탄한 교회론을 제시함으로써, 미래 교회의 목회적 방향을 제시했다고 평가하고자 한다.