http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : 송성안 ( Seung An Song ) (검색결과 3 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
송성안 ( Seung An Song ) 아시아문화학술원 2016 인문사회 21 Vol.7 No.3
본 연구는 마산지역 학생의 3·15의거 참여와 그 정신사적인 배경을 일제강점기 항일운동 기억과 경험에서 찾는 작업이다. 이를 위해 일제강점기 근대학교의 설립, 근대교육의 시행과 학생층의 형성을 검토하면서 마산지역에서 일어난 학생계층의 항일운동과 그 양상에 대해 살펴보았다. 그 결과 마산 3·15의거는 일제강점기 마산지역 학생들이 기억하고 경험한 소중한 근대의식을 자유·민주·정의의 정신으로 계승해 역사적으로 실천한 민주화운동이며, 학생의 목숨과 피로서 이뤄낸 소중한 근대자산으로 분석되었다. 향후 3·15의거와 관련된 기억과 경험을 지역 가치화하고 디지털 역사화하기 위해 그내용과 체제를 분석·연구하는 작업이 필요하다 This study was reviewed the background of private mental Masan 3·15uprising arounding the memories and experiences of the anti-Japanese movement in modern Masan student. for this purpose, as summarized in the establish of modern school and the formation of modern education during the Japanese occupation, It was examined to the anti-Japanese movement of students hierarchy taking place in Masan. As a result, Masan 3·15 uprising was analyzed. precious modern asset life and achievements Blood of students, Masan students to remember and experience in precious modern consciousness historically practicing democracy movement to succeed as freedom, democracy, justice spirit, under a Japanese colonial rule. From now on, it is necessary to the study which analyzed its content and establish a system to digitize your memories and experiences associated with 3·15 uprising
-
송성안 ( Seung-an Song ) 東亞大學校附設 石堂傳統文化硏究院 2016 石堂論叢 Vol.0 No.65
사원 제지수공업의 실태를 고려시기 제지수공업의 유형과 지소의 붕괴, 사원 제지수공업의 운영을 중심으로 검토했다. 먼저 고려시대 제지수공업은 크게 네 가지 유형으로 정리했다. 즉 중앙과 지방 관청 제지수공업, 민간 제지수공업, 소 제지수공업, 사원 제지수공업으로 구분된다. 고려시대의 전문적인 종이 제조 기술을 가진 수공업장으로 紙 所가 있었다. 지소는 去荊·熱正·掉砧·紙筒등의 공정으로 분화되어 있으며, 그 인적 구성은 所吏·匠人·役戶, 즉 관리·기술·잡역 부문으로 구분되었다. 12세기 이후에 지장에 대한 과도한 공물 수취와 고역으로 지소가 붕괴했고, 민간 제지수공업과 사원 제지수공업의 발 달로 이어졌다. 사원 제지수공업은 고구려 승려 曇徵이 종이 제조법을 알고 일본으로 가서 제지기술 전수했던 사실에서 그 기원을 찾을 수 가 있었다. 고려시대 사원 제지수공업은 사원의 종이 생산과 유통, 대장경 인경을 위한 종이 제조 등에서도 사원 제지 수공업장의 존재를 짐작할 수 있다. 조선시대 전국 대부분 사원의 종이 생산은 고려시대 사원의 종이 생산과 그 전통을 이어받은 것이다. 사원의 제지수공업은 종이 원료인 닥나무, 물 등 자연적인 조건과 사원의 경제적인 기반과 각종 수공업 기술 등 생산 기반이 마련되어 있었기 때문에 가능했다. 각종 불교 전적류의 제작과 대장경 인경 등에 필요한 자체 종이 수요 도 사원의 제지수공업을 지속해서 발달할 수 있게 한 배경이 됐다. This thesis has been reviewed the situation arounding the type of paper crafts, the Jiso(紙所) collapsed and paper crafts operating for the Goryeo Dynasty. First, a paper crafts for the Goryeo Dynasty are largely considered into four types. That were divided into central and local authority paper crafts, private paper crafts, So(所) Paper crafts and temples paper crafts. There was Jiso to the manual industry with the professional paper manufacturing technology for the Goryeo Dynasty. Jiso were differentiation with the process of Geohyeong(去荊) Yeoljeong(熱正), Dochim(掉砧) and Gitueng(紙筒). the human configuration of Jiso was divided into Soli(所吏), Jangin (匠人), Yeokho(役戶), namely distinguished by management, technology and handyman sector. since the 12th century, Jiso was a collapse by excessive tribute and arduous role about the paper artisans and led to the development of the private paper crafts. Temples paper crafts are Goguryeo monks, a Damjing(曇徵) and it was able to find its origin in the fact that he knows the paper recipe and to go to Japan which taught papermaking technology. Temples paper crafts for the Goryoe Dynasty can guess the existence of temple manual industry in paper production that temples paper was for printing sheets of Daejangkyeong(大藏經), production and distribution. paper production of the most temple for Joseon Dynasty will be inherited the tradition of paper production for the Koryeo Dynasty temple. Paper craft of the temple was made it possible that the production was based on natural conditions, economic infrastructure of the temple and various handicraft skills such as paper raw material a paper Mulberry and water. Its own paper demand necessary for production and Daejangkyeong printing of current books of various Buddhist was the background to be able to develop sustainable paper crafts of the temple.
-
송성안 ( Seung An Song ) 경남대학교 인문과학연구소 2016 人文論叢 Vol.40 No.-
이 논문은 일제강점기 창신학교의 설립과 민족교육, 그리고 폐교의 원인과 과정에 대해 밝힌 글이다. 창신학교는 1906년 5월 17일 마산포교회(문창교회)의 독서숙에서 시작해 1909년 8월 19일 대한제국의 인가를 받은 마산지역의 대표적인 근대교육 기관이다. 문창 교회를 중심으로 이승규, 이상소, 손덕우 등 지역 인사, 호주 선교부가 학교 설립을 주도했다. 이 학교의 설립 목적은 국권 회복을 위한 민족교육에 있었다. 그 내용은 설립자 이승규와 안확, 이윤재ㆍ김윤경 등 교사의 교육 활동, 학생의 항일 운동에서 알 수 있다. 그런데 일제는 사립학교령과 사립학교규칙 개정 등으로 성경ㆍ지리ㆍ역사 과목을 못 가르치게 했고, 일본인 교사의 채용ㆍ과도한 교육시설의 보강 등을 요구하면서 창신학교의 민족교육을 통제했다. 이런 일제의 식민지적 교육정책으로 창신학교 운영은 불가능한 상황이 됐고, 민족교육도 구현할 수 없는 정도가 되었다. 특히 1930년대 이후 일제가 신사참배뿐만 아니라 동방요배, 일장기 경례, 교육칙어 암송 등을 계속해서 강요하자, 종교와 민족 문제가 한계점에 도달하자 창신학교는 학교 교육을 포기하고 폐교로 맞섰다. 1939년 7월 14일 창신학교는 일제의 식민지적 교육지배에 맞서다가 끝내 극복하지 못하고 문을 닫고 말았다. 창신학교의 폐교는 마산지역의 근대 민족 교육의 좌절과 식민지 교육의 완전한 실현이라는 점에서 그 의미를 찾을 수 있다. This paper was writing expressed regarding the foundation, national education and shut-down school of changshin school during the Japanese colonial period. The changshin school was a representative of modern education institution of Masan region starting from the house seminary reading at Masan Port Church(the door window Church) on 5.17, 1906 and receiving formal accreditation of the Korean Empire on 8.19, 1909. Arounding Masan Port Church(the door window Church), A region person, Australia father, Lee seung Kyu, Lee sang so and Son Dek Wooand took lead to establish schools.The changshin school was built to take effect the nation education. It was confirmed by educational activity of Lee Yoon Jae, Kim Yoon-Kyung teachers etc, including founder Lee Seung-Kyu, Ann Hak and guessed also though the resistance to Japan coming from the changshin school. But, The national education of changshin school was controled by Japanese with private schools enforcement ordinance and rules revision of private schools. Japanese did not teach he Bible, geography, history the subjects and demanded on the excessive reinforcement of educational Facilities. In addition, the Japanese was forced to worship about Eastern ship, flag salute, recitation of the Rescript education as well as the shrine coming in 1930 and The changshin school become shut down school against forcing Shrine of the Japanese and giving school education. On 7.14, 1939, The Masan changshin school ultimately closed the door resisting colonial rule education of Japanese. The shut-down school of changshin school might look for its meaning in that the full realization of Japanese colonial education and the frustration of modern ethnic education in Masan region.
KCI
KISS연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
